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本文目录
一、阿豺折箭文言文加拼音
1.文言文阿豺折箭的寓意
典出<<；魏收.吐谷浑传>>；：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”他把拿来的箭一一折断，扔在地下.
典出<<；魏收.吐谷浑传>>；：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”他把拿来的箭一一折断，扔在地下.
隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕延利毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把他们一起折断。”慕延利竭尽全力，怎么也折不断。
阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”
后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
阿豺有儿子二十个。一天，阿豺对儿子们说：“你们各给我一枝箭来。”阿豺叫他胞弟慕利延：“你取十九枝箭一同折断。”慕利延无法折断。阿豺又说：“你取一枝箭来折断。”慕利延折了一枝箭。阿豺对儿子们说：“你们知道吗？单箭易折，可要是许多箭合在一起，要想弄断它们就难了。”
典出>；：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”他把拿来的箭一一折断，扔在地下.
隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕延利毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把他们一起折断。”慕延利竭尽全力，怎么也折不断。
阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”
后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
阿豺有儿子二十个。一天，阿豺对儿子们说：“你们各给我一枝箭来。”阿豺叫他胞弟慕利延：“你取十九枝箭一同折断。”慕利延无法折断。阿豺又说：“你取一枝箭来折断。”慕利延折了一枝箭。阿豺对儿子们说：“你们知道吗？单箭易折，可要是许多箭合在一起，要想弄断它们就难了。”
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。年老了，临终前阿豺对他们说：“你们每人拿我的一支箭来，把箭折断后放在地上。”过了一会儿，阿豺对他的同母的弟弟慕利延说：“你拿一支箭折断它。”慕利延折断了。
阿豺又说：“你再拿十九支箭把它们一起折断。”慕利延折不断。阿豺说：“你们知道其中的道理吗？一支箭容易折断，很多箭就难以摧毁了。你们同心协力，这样以后国家就可以巩固。”说完阿豺就死了。
阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固也。”言终而死。
本文选自《魏书·吐谷浑传》。作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助。北齐时下曲阳（今河北晋县西）人。在北魏和北齐都担任过重要官职。撰写的《魏书》共一百三十卷，但到宋代已散失不全。今天看到的是由刘恕、范祖禹据《北史》补成的。
《魏书》是二十四史之一，纪传体题材，是北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书，《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷，其中本纪12卷，列传92卷，志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下3卷，实共131卷。
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死.
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天，阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来，把它折断，丢在地上。”隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”慕利延竭尽全力，怎么也折不断。阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完之后就死了.
后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”
慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”
延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。
戮力一心，然后社稷可固。”言终而死.【翻译】吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。
一天，阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来，把它折断，丢在地上。”隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”
慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”
慕利延竭尽全力，怎么也折不断。阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。
只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完之后就死了.【寓意】后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
（1）选自《魏书·吐谷浑传32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333335313165》。作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助。
北齐时下曲阳（今河北晋县西）人。在北魏和北齐都担任过重要官职。
撰写的《魏书》共一百三十卷，但到宋代已散失不全。今天看到的是由刘恕、范祖禹据《北史》补成的。
（2）阿豺：吐谷浑的国王。吐谷浑，历史上少数民族国名，在今青海及四川的松潘一带。
（3）谓曰：对……说（4）奉：拿（5）俄而：不久，一会儿（6）母弟：同母的弟弟（7）汝曹：你们。曹，辈（8）摧：折，毁灭、崩坏（9）戮力：合力，协力（10）社稷：古代帝王和诸候所祭的土神社和谷神稷，后来代指国家（11）只：现代汉语作“枝”。
翻译：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。
年老了，临终前阿豺对他们说：“你们每人拿我的一支箭来，把箭折断后放在地上。”过了一会儿，阿豺对他的同母的弟弟慕利延说：“你拿一支箭折断它。”
慕利延折断了。阿豺又说：“你再拿十九支箭把它们一起折断。”
慕利延折不断。阿豺说：“你们知道其中的道理吗？一支箭容易折断，很多箭就难以摧毁了。
你们同心协力，这样以后国家就可以巩固。”说完阿豺就死了。
原文：阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”
慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”
延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。
戮力一心，然后社稷可固也。”言终而死。
扩展资料：阿豺折箭寓意后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。又叫一箭易折，十箭难断。
阿豺以智慧著称，这位有着极强的寻根意识的可汗站在白雪皑皑的西倾山上，望着白龙江滔滔东流，发出了“水尚知归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的感叹。他认为南朝刘宋政权是华夏正统，因此主动向远在千里之外的刘宋政权遣使上表，进献土特产。
二、诸候 还是 诸侯呢
诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。游戏《诸侯》的故事架空在中国商、周、汉时期，配以厚重的国风舞台，用唯美的奇幻风格再现东方战国烽火乱世的一面。
三、司马迁的拼音
1、司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人（一说山西河津人），是中国西汉时期著名的史学家和文学家。司马迁撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为史迁，又因曾任太史令，故人称太史公。
2、司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。
3、这场灾祸使得司马迁蒙受人间的奇耻大辱而导致其重大的思想转变，直接影响到《史记》的写作。司马迁抒愤寄托，强烈地表达他的是非观点和爱恨感情，从而升华了《史记》的主题。
4、司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡。
5、总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有更高地位。
四、封诸候是指十二生肖中的哪个生肖
1、百步穿杨封诸候是指十二生肖中的哪个生肖？——答案：虎。
2、【拼音】： bǎi bù chuān yáng
3、【解释】：在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
4、【出处】：《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。”
5、【举例造句】：（关羽）带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。★明·罗贯中《三国演义》第五十三回
6、【近义词】：穿杨射柳、百发百中
7、【用法】：作谓语、宾语、定语；形容射击技术高明
8、【英文】： shoot an arrow through a willow leaf a hundred pass away,shoot with great precision
9、【故事】：春秋战国，楚国名将养由基从小喜欢射箭，他学射箭非常专心，每天坚持练习，终于炼成极高的射箭本领，他能在百步远的地方射中杨柳的叶子，而且射一百次，中一百次。晋军进犯楚国，他用箭射晋军，百发百中，立下赫赫战功。
五、侯的拼音和部首
1、侯（拼音：hóu）部首:亻，是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指古代射礼所用的射布，古代群居，能为众射兽除害者则以为长，故引申古代五等爵位的第二等，又特指君主，又可指诸侯，后又泛指达官贵人。
2、春飨所䠶矦也。从人；从厂，象张布；矢在其下。天子䠶熊虎豹，服猛也；诸侯䠶熊豕虎；大夫射麋，麋，惑也；士射鹿豕，为田除害也。其祝曰：“毋若不寕矦，不朝于王所，故伉而䠶汝也。”𥎦，古文矦。乎沟切。
3、响者，乡人饮酒也。春响所射候，谓天子诸候养老先行大射礼之候也。天子诸侯养老皆如乡饮酒之礼，故亦谓之响。文王世子日：设三老五更群老之席位。注云：三老如乡饮酒礼之贸，五更如介，群老如聚肩。鲁颂日：鲁候戾止，在泮饮酒。笺云：徵先生君子与之行饮酒之礼，而因以谋事也。此天子诸候养老印乡饮酒之证也。靡下日：天子响钦辟.雕也。
4、泮下日：诸候响射泮宫也。响皆谓养老也。古者乡饮乡射必联类而行，卿大夫士之射必先行乡饮酒之礼，天子诸候则先大射，后养老。天子诸俣厦射于朝，燕射于寝，大射于泽、于射宫。射宫者，大学也。行苇局养老之诗。
5、篓云：先王将养老，先与群臣行射礼，择其可与者以为贸。今我成王承先王之法度，亦既序肩矣，有醇厚之酒醴以告黄者之人，徵而养之。王制日：王亲视学。注云：谓习射、习乡以化之。习射即大射，习乡印养老。此天子大射而养老之证也。
6、七月、行苇皆咏公刘之诗，七月言朋酒斯飨，行苇笺言先王将养老，先与群臣行射礼。先王即谓公刘。此诸候大射而养老之证也。大射张皮候而栖鹄，其礼大故得专候名。郊庙祭祀必先大射，不言祭但言响，举响以赅祭也。不言秋但言春何也，举春以赅秋也。鹿下但言响不言射，举响以赅射也。
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