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本文目录
一、记上的拼音怎么写
记上的拼音应该写作jì shàng。
记上是一个词组，由两个字组成。其中，记是动词，意为记录、记住或记载。它可以表示将信息、事情等留存于脑海或纪实于书面文本中。而上则是介词或副词，常用来表示在某个位置或状态上方或上面。
1.记上：将某事记录在某个地方或文件上。这个意思常用于行政、管理、文书等场景，表示将相关信息或事件写下来以备查阅或记录。
2.记上功劳：表示将某人的贡献或功劳记录在案并给予认可。通常用于表彰和奖励的场合，表示对某人的成就和贡献予以肯定，并将其记录在相关的文件或档案中。
3.记上名册：指将某人的姓名、资料等信息记录在名册或名单上。这个意义通常用于组织、机构、学校等需要统计与管理人员信息的场合。
4.记上账：指将借款或交易等财务往来记录在账簿上。这个意义通常用于财务、会计等领域，表示将财务数据准确地记录下来以便核对和分析。
5.记上心头：表示某事对心理产生重大影响，难以忘怀。这个意义常用于描述某个令人难以忘怀的经历、事件或感情。
6.记上门来：表示某人因为特定原因而受到关注或拜访。这个意义通常用于形容某人因为出众的才能、成就等吸引他人的注意和关注。
7.记上一笔：指某个经济交易或事件对财务状况产生重要影响，需要记录在账簿或财务报表中。这个意义常用于描述某项具有重要财务意义的交易或支出。
总结来说，"记上"是一个广泛使用的词组，主要意思是将某事记录在某个地方或文件上。它可以运用于行政管理、数据统计、财务核算等不同领域，并且可以引申出其他含义，如对成就的认可、心理上的重要影响等。
二、三十一的拼音
1、数字分好几种， *** 数字是最普遍的一种。 *** 数字并不是 *** 人发明的而是印度人发明的，实际应该列为印度语言，只是先传播到 *** ，然后传向世界的，所以称之为 *** 数字。数字是一种用来表示数的书写符号。不同的记数系统可以使用相同的数字。
2、公元500年前后，随着经济、文化以及佛教的兴起和发展，印度次大陆西北部的旁遮普地区的数学一直处于领先地位，起源于印度。天文学家阿叶彼海特在简化数字方面有了新的突破：他把数字记在一个个格子里，如果之一格里有一个符号，比如是一个代表1的圆点。
3、那么第二格里的同样圆点就表示十，而第三格里的圆点就代表一百。这样，不仅是数字符号本身，而且是它们所在的位置次序也同样拥有了重要意义。印度的学者又引出了作为零的符号。可以这么说，这些符号和表示 *** 是今天 *** 数字的老祖先了。
4、大约700年前后， *** 人征服了旁遮普地区，他们吃惊地发现：被征服地区的数学比他们先进。后来， *** 人把这种数字传入西班牙。公元10世纪，又由教皇热尔贝·奥里亚克传到欧洲其他国家。
5、西方人由于首先接触到 *** 人使用过这些数据，便误以为是他们发明的，所以便将这些数字称为 *** 数字，造成了这一历史的误会。
6、后来，随着在世界各地的普遍传播，大家都都认同了“ *** 数字”这个说法，使世界上很多地方的人都误认为是 *** 人发明的数字，实际上是 *** 人最早开始广泛使用数字。
7、传到欧洲后，欧洲人非常喜爱这套方便适用的记数符号，尽管后来人们知道了事情的真相，但由于习惯了，就一直没有改正过来。
三、记的拼音怎么写
一、此字始见于春秋金文，古字形从言、己声。“记”字的基本义为记录，就是把口头的话、口传的事写下来。
3、记载、描写事物的书或文章（常用于书名或篇名）。
5、皮肤上的生下来就有的深色的斑。
1、记忆犹新【jì yì yóu xīn】，犹：还，仍然。对过去的往事还记得很清楚，好像最近发生的一样。出自宋朝刘克庄《后村全集跋章南举千藁》：“仆曩官健上；多识其士；友去之数十年；犹记忆如新相知；今屈指故友存者十无一二。”
2、潜神默记【qián shén mò jì】，意思是用心专注，默默记诵。
3、书记翩翩【shū ji piān piān】，翩翩是形容举止潇洒超脱。风度的意思是美好的举止姿态。形容人的举止言谈超逸洒脱。
4、洽闻强记【qià wén qiáng jì】，意思是见闻广博，记忆力强。
四、记的拼音
1、此字始见于春秋金文，古字形从言、己声。“记”字的基本义为记录，就是把口头的话、口传的事写下来。
2、忘记、记得、记住、日记、牢记、切记、记号、记忆、记者、记载、记性、记录、惦记、札记、铭记、挂记、浮记、记名、游记、失记、记叙、记要、簿记、场记、胎记、后记、记挂、札记、记工、记恨、侧记、标记、戳记、钤记、记述。
五、桃花源记拼音版全文注音
1、桃táo花huā源yuán记jì，晋jìn太tài元yuán中zhōng，武wǔ陵líng人rén捕bǔ鱼yú为wèi业yè。缘yuán溪xī行xíng，忘wàng路lù之zhī远yuǎn近jìn。忽hū逢féng桃táo花huā林lín，夹jiā岸àn数shù百bǎi步bù，中zhōng无wú杂zá树shù，芳fāng草cǎo鲜xiān美měi。
2、落luò英yīng缤bīn纷fēn，渔yú人rén甚shén异yì之zhī。复fù前qián行xíng，欲yù穷qióng其qí林lín。林lín尽jǐn水shuǐ源yuán，便biàn得dé一yī山shān，山shān有yǒu小xiǎo口kǒu，仿fǎng佛fú若ruò有yǒu光guāng。便biàn舍shě船chuán，从cóng口kǒu入rù。
3、初chū极jí狭xiá，才cái通tōng人rén。复fù行xíng数shù十shí步bù，豁huò然rán开kāi朗lǎng。土tǔ地dì平píng旷kuàng，屋wū舍shè俨yǎn然rán，有yǒu良liáng田tián美měi池chí桑sāng竹zhú之zhī属shǔ。阡qiān陌mò交jiāo通tōng，鸡jī犬quǎn相xiāng闻wén。
4、其qí中zhōng往wǎng来lái种zhǒng作zuò，男nán女nǚ衣yī着zhuó，悉xī如rú外wài人rén。黄huáng发fà垂chuí髫tiáo，并bìng怡yí然rán自zì乐lè。见jiàn渔yú人rén，乃nǎi大dà惊jīng，问wèn所suǒ从cóng来lái。具jù答dá之zhī。便biàn要yào还huán家jiā，设shè酒jiǔ杀shā鸡jī作zuò食shí。
5、村cūn中zhōng闻wén有yǒu此cǐ人rén，咸xián来lái问wèn讯xùn。自zì云yún先xiān世shì避bì秦qín时shí乱luàn，率lǜ妻qī子zǐ邑yì人rén来lái此cǐ绝jué境jìng，不bù复fù出chū焉yān，遂suì与yǔ外wài人rén间jiàn隔gé。问wèn今jīn是shì何hé世shì，乃nǎi不bù知zhī有yǒu汉hàn、
6、无wú论lùn魏wèi晋jìn。此cǐ人rén一yī一yī为wèi具jù言yán所suǒ闻wén，皆jiē叹tàn惋wǎn。余yú人rén各gè复fù延yán至zhì其qí家jiā，皆jiē出chū酒jiǔ食shí。停tíng数shù日rì，辞cí去qù。此cǐ中zhōng人rén语yǔ云yún：“不bù足zú为wèi外wài人rén道dào也yě。”
7、既jì出chū，得dé其qí船chuán，便biàn扶fú向xiàng路lù，处chǔ处chù志zhì之zhī。及jí郡jùn下xià，诣yì太tài守shǒu，说shuō如rú此cǐ。太tài守shǒu即jí遣qiǎn人rén随suí其qí往wǎng，寻xún向xiàng所suǒ志zhì，遂suì迷mí，不bù复fù得dé路lù。
8、南nán阳yáng刘liú子zi骥jì，高gāo尚shàng士shì也yě，闻wén之zhī，欣xīn然rán规guī往wǎng。未wèi果guǒ，寻xún病bìng终zhōng，后hòu遂suì无wú问wèn津jīn者zhě。
9、桃花源记通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感。
10、仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。之一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。
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