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一、刘禹锡《同乐天登栖灵寺塔》原文及翻译赏析
1、同乐天登栖灵寺塔原文：
步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。诗词作品：同乐天登栖灵寺塔诗词作者：【唐代】刘禹锡
2、步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。诗词作品：同乐天登栖灵寺塔诗词作者：【唐代】刘禹锡
二、关于塔的成语塔的诗句
1.关于塔的成语,故事,古诗
一、成语：
解释：聚细沙面宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。
出处：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
解释：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
出处：五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”
2、刘禹锡《同乐天登栖灵寺塔》
步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。
3、刘长卿《龙门八咏·福公塔》
4、顾况《酬扬州白塔寺永上人》
初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。
雷锋塔为西湖十景中唯一有待修复重建的景点。地处西湖南岸南屏山支脉的夕照山上，旧有一座八面五层的砖塔，系公元975年吴越王钱弘叔为庆贺妃子黄氏得子而建，俗称黄妃塔.
《白蛇传》故事为中国四大民间爱情神话传说之一，说的是由白蛇、青蛇修炼成精变成人形的白素贞（即白娘子）和小青与杭州一位药店伙计许仙，以及和尚法海之间，围绕着一系列情缘、恩怨、变故、抗争的悲欢离合故事。法海逼白娘子回归于妖，天庭劝白娘子上升为仙，而她却生生死死地要和一个木讷萎顿得无法与她的情感强度想匹配，是人而不知人的尊贵的凡夫许仙成亲，她为了这种能变成人的愿望和法海进行了一场殊死地搏斗，最后不幸被法海用妖术镇在雷锋塔下。
塔原指为安置佛陀舍利、诸佛菩萨像等以土、石、砖、木等筑成的建筑物。有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。
古埃及有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑 *** 。他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字金字，所以我们叫它"金字塔"。
秋日登扬州西灵塔李白宝塔凌苍苍，登攀览四荒。
顶高元气合，标出海云长。万象分空界，三天接画梁。
水摇金刹影，日动火珠光。鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。
目随征路断，心逐去帆扬。露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
玉毫如可见，于此照迷方。与梦得同登栖灵塔白居易半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。同诸公登慈恩寺塔杜甫高标跨苍天，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。同乐天登栖灵寺塔刘禹锡步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。题三义塔鲁迅奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
一、成语：1、积沙成塔解释：比喻积少成多。
2、聚沙成塔解释：聚细沙面宝塔。原指儿童堆塔游戏。
后比喻积少成多。出处：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
3、象牙之塔解释：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
4、雁塔题名解释：旧时考中进士的代称。出处：五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”
二、古诗1、王昌龄《素上人影塔》物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。
2、刘禹锡《同乐天登栖灵寺塔》步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。
3、刘长卿《龙门八咏·福公塔》寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。
谁见白鸥鸟，无心洲渚间。4、顾况《酬扬州白塔寺永上人》塔上是何缘，香灯续细烟。
松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。浮草经行遍，空花义趣圆。
我来虽为法，暂借一床眠。5、王维《千塔主人》逆旅逢佳节，征帆未可前。
窗临汴河水，门渡楚人船。鸡犬散墟落，桑榆荫远田。
所居人不见，枕席生云烟。6、杜牧《寄东塔僧》初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。7、温庭筠《题中南佛塔寺》鸣泉隔翠微，千里到柴扉。
地胜人无欲，林昏虎有威。涧苔侵客屦，山雪入禅衣。
桂树芳阴在，还期岁晏归。8、李白《秋日登扬州西灵塔》宝塔凌苍苍，登攀览四荒。
顶高元气合，标出海云长。万象分空界，三天接画梁。
水摇金刹影，日动火珠光。鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。
目随征路断，心逐去帆扬。露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
玉毫如可见，于此照迷方。三、故事1雷锋塔：雷锋塔为西湖十景中唯一有待修复重建的景点。
地处西湖南岸南屏山支脉的夕照山上，旧有一座八面五层的砖塔，系公元975年吴越王钱弘叔为庆贺妃子黄氏得子而建，俗称黄妃塔.《白蛇传》故事为中国四大民间爱情神话传说之一，说的是由白蛇、青蛇修炼成精变成人形的白素贞（即白娘子）和小青与杭州一位药店伙计许仙，以及和尚法海之间，围绕着一系列情缘、恩怨、变故、抗争的悲欢离合故事。法海逼白娘子回归于妖，天庭劝白娘子上升为仙，而她却生生死死地要和一个木讷萎顿得无法与她的情感强度想匹配，是人而不知人的尊贵的凡夫许仙成亲，她为了这种能变成人的愿望和法海进行了一场殊死地搏斗，最后不幸被法海用妖术镇在雷锋塔下。
2塔：塔原指为安置佛陀舍利、诸佛菩萨像等以土、石、砖、木等筑成的建筑物。有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。
根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。
我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。
3、金字塔古埃及有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑 *** 。他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字金字，所以我们叫它"金字塔"。
与高适、薛据登慈恩寺浮图（岑参）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在更高层。
半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。
秋日登扬州西灵塔李白宝塔凌苍苍，登攀览四荒。
顶高元气合，标出海云长。万象分空界，三天接画梁。
水摇金刹影，日动火珠光。鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。
目随征路断，心逐去帆扬。露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
玉毫如可见，于此照迷方。与梦得同登栖灵塔白居易半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。同诸公登慈恩寺塔杜甫高标跨苍天，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。同乐天登栖灵寺塔刘禹锡步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。题三义塔鲁迅奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
1、《登飞来峰》宋代诗人王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在更高层。
译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在更高层。
2、《酒泉子·长忆高峰》宋代诗人潘阆
译文：常常回忆起那座高峰，山峰上的高塔好像与尘世隔离。当年独自上到更高处，看见的月出有棱角。
译文：南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
4、《同诸公登慈恩寺塔》唐代诗人杜甫
译文：慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
5、《秋日登扬州西灵塔》唐代诗人李白
译文：宝塔高高，直指苍穹，登上绝顶，饱揽四周风光。塔顶与天空的元气相接合，高耸的标志在海云之上。
【解释】：聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。
【出处】：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
【语法】：作宾语、定语、分句；指积少成多
【解释】：聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。
【出处】：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
【示例】：‘渺小’是从个人的角度来看的，‘~，集腋成裘’，党是永远重视群众的力量的。★冰心《再寄小读者》
【近义词】：集腋成裘、积少成多
【反义词】：杯水车薪、狗熊掰棒子
【语法】：作宾语、定语、分句；指积少成多
【解释】：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
【出处】：鲁迅《集外集拾遗·关于知识阶级》：“现在比较安全一点的，还有一条路，而不做时评而作艺术家，要为艺术而艺术。住在‘象牙之塔’里，目前自然要比别处平安。”
【示例】：他们死也不肯走出‘~’，也许走出了‘~’，又走进了‘水晶之宫’。★瞿秋白《乱弹·世纪末的悲哀》
【语法】：作主语、宾语；指幻想的艺术境界
【解释】：餍塔：西安慈恩寺内的大雁塔。在大雁塔内题名。旧时考中进士的代称。
【出处】：五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”
【示例】：之一件事是劝你女婿读书上进，早早的~。★清·文康《儿女英雄传》第十二回
【近义词】：雁塔新题、金榜题名
【语法】：作谓语、定语、宾语；指中进士
【拼音】：tǎ jiān shàng gōng dé
【解释】：比喻快要完成的工作。
【出处】：明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是个权宜之术。贤弟须知，塔尖上功德，休得固辞。”
【解释】：旧时考中进士的代称。同“雁塔题名”。
【出处】：宋·林光朝《次韵奉酬赵校子直》：“雁塔新题墨未干，去年灯火向秋阑。”
【语法】：作谓语、定语；指中进士
与梦得同登栖灵塔白居易半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。秋日登扬州西灵塔李白宝塔凌苍苍，登攀览四荒。
顶高元气合，标出海云长。万象分空界，三天接画梁。
水摇金刹影，日动火珠光。鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。
目随征路断，心逐去帆扬。露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
玉毫如可见，于此照迷方。赤蔷安掸师塔卢照邻独坐岩之曲，悠然无俗纷。
酌酒呈丹桂，思诗赠白云。烟霞朝晚聚。
猿乌岁时闻。水华镜秋色，山翠含夕瞟。
高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛且。
古人有糟粕，轮扁情未份。且当事芝术，从吾所好云。
登栖霞寺塔蒋涣三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。
同诸公登慈恩寺塔储光羲金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
虚形宾太极，携手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
崱屴非大厦，久居亦以危。登扬州栖灵寺塔刘长卿北塔凌空虚，雄观压川泽。
亭亭楚云外，千里看不隔。遥对黄金台，浮辉乱相射。
盘梯接元气，半壁栖夜魄。稍登诸劫尽，若骋排霄翮。
向是沧洲人，已为青云客。雨飞千栱霁，日在万家夕。
鸟处高却低，天涯远如迫。江流入空翠，海峤现微碧。
向暮期下来，谁堪复行役。登广陵栖灵寺塔高适淮南富登临，兹塔信奇最。
直上造云族，凭虚纳天籁。迥然碧海西，独立飞鸟外。
始知高兴尽，达与赏心会。连山黯吴门，乔木吞楚塞。
城池满窗下，物象归掌内。远思驻江帆，暮时结春霭。
轩车疑蠢动，造化资大块。何必了无身，然后知所退。
同诸公登慈恩寺塔杜甫高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。
登西灵塔陈润塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。
登西灵塔陈润塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。
早秋登慈恩寺塔欧阳詹宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。
同乐天登栖灵寺塔刘禹锡步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。
同乐天登栖灵寺塔刘禹锡步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。
题雁塔许玫宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，南轩气象镇商山。
灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。
登慈恩寺塔张乔窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。
题光福上方塔顾在镕苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，霜染疏林堕碎红。
汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。
题护国大师塔杜荀鹤莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。
笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。
题泗洲塔徐夤十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，白云如客去还来。
烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。惟有南边山色在，重重依旧上高台。
三、刘禹锡拼音
1、刘禹锡，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
2、刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
3、刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。
4、再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想。
5、他的性格也比较倔强，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。
6、由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。
四、同乐天登栖灵寺塔译文
1、同乐天登栖灵寺塔译文，此诗是一首七言绝句诗，写作者游览灵寺塔的.情形，作者是唐代著名的诗人刘禹锡，下面是此诗的原文，欢迎大家参考阅读~！
2、白居易（772年846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称元白，与刘禹锡并称刘白。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有诗魔和诗王之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。
3、同乐天登栖灵寺塔译文就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多经典、不同类型的诗句尽在：！
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五、刘禹锡的拼音
1、刘禹锡，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
2、刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
3、刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。
4、再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想。
5、他的性格也比较倔强，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。
6、由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。
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