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一、寺庙大殿朝哪个方向为什么(注意是大殿,不是寺庙门)
寺庙大殿一般也是坐北朝南，侧殿左右相衬
中国大部分寺庙都是坐北朝南的。只有个别的寺庙朝向特殊：如：
下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。
依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）（zàng）经楼（阁）、方丈室等。
佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）
许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。
在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）
寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。
进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。
进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏（zang）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xie)侍(shi)。
鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽（qie）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的之一重院落。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接班人（“竖三世”里的“未来佛”，正确的应该叫“弥勒菩萨”才对。因为他还没有接班，所以还没有成“佛”）。
弥勒佛的两侧有四大天王护卫（注：不是四大金刚啊，）佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一样，佛教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们分别是：
东方持国天王：身青色，名提多罗吒(zha)，手拿宝珠，有的说拿大刀，有的说拿琵琶。统率毗(pi)舍阇(du)（癫狂鬼）。
西方增长天王：身紫色，有的说青色，名毗(pi)流驮(tuo)迦(jia)，手拿金刚杵(chu)，有的说拿剑，统率鸠(jiu)盘荼(tu)和饿鬼。
南方广目天王：身肉色，名毗(pi)流博叉，手持龙（好像也有持蛇的），统率臭饿鬼。
北方多闻天王：身青黑色，名毗(pi)沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托宝塔的。统率夜叉，罗刹等。在佛教里托塔天王和多闻天王是一个人，是哪吒他爸，在《西游记》和《封神榜》被改成两人了。
中国人将四大天王汉化，神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟”，其实是中国人的创造，并非是佛经中的记载，只是小说内容而已。
东方持国天王（魔礼海）：掌碧玉琵琶一面——职“调”；（琵琶可以“调”音，取谐音）
南方增长天王（魔礼青）：掌青光宝剑一口——职“风”；（因宝剑“锋”利，取谐音。）
西方广目天王（魔礼寿）：紫金花狐貂（白鼠）——职“顺”：（貂皮摸着手“顺”，取谐音。与佛教的有区别了。佛教里广目天王手里拿的是“龙”，或者“蛇”。）
北方多闻天王（魔礼红）：掌混元珠伞一把——职“雨”；（有“雨”伞一把嘛，取谐音。与佛教有区别。佛教里多闻天王一手拿伞，一手拿“银鼠”或“宝塔”。）
弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：
左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。或者：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。
左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴(zhan)檀(tan)佛像”。
释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。
A、“三身佛”：释迦牟尼佛的三种化身。
左尊为报身佛：卢舍那佛。中尊是法身佛：毗卢遮那佛。右尊为应身佛：释迦牟尼佛。
B、“竖三世”：是按时间先后排列的；
左边（东）为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，亦称“过去佛”。中间为释迦牟尼佛，为现世佛。右边（西）为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“未来佛”。
C、“横三世”：是按空间、地域划分势力范围：
左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛。右侧是西方极乐世界教主阿弥陀佛。
③、五方佛：供五尊佛的通称东西南北中五方佛。
中央毗卢遮那佛（大日如来佛）；佛身颜色：白色。代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼；所成佛智：法界体性智。大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动（身）佛；佛身颜色：蓝色，代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔(chen)心；所成佛智：大圆镜智。
南方宝生佛；佛身颜色：金黄色，代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。
西方阿弥陀佛：佛身颜色：红色，代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。
北方不空成就佛：佛身颜色：绿色，代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。
④、七尊佛：供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。
过去七佛，又称原始七佛，佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦释迦牟尼。
前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。此外，寺中常供奉的还有菩萨。菩萨中，属文殊、普贤、观音、地藏（zang）菩萨最为著名。中国的四大名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山则分别为文殊、普贤、观音、地藏（zang）菩萨的道场，这也是中国特色！殿堂内的陈设也业已中国化，如殿外的照壁、牌坊、石狮、经幢、香炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、幡杆（藏（zang）传有风马旗等；殿内的欢门、经幡、长明灯、供养台、供具、钟鼓、木鱼、磬、烛檠、蒲团等。
⑤、十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）
大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不过，大多数都为十八罗汉像。两侧各九尊罗汉。
⑥、三大士（或者大型海岛观音）
在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。
海岛观音像：有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经?6?1普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子(出《华严经?6?1入法界品》)和龙女(出《法华经?6?1提婆达多品》)像作为胁(xie)侍(shi)。
规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。
东为伽（qie）蓝殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤独长者(右)。两侧常供十八伽（qie）蓝神守护寺院（伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。）。
西为祖师殿，专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。
左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师。
右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。
其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的。
指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型丛林都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。
为禅门演说佛法的地方。法堂内佛像已不是主体，不少佛寺不设讲堂，一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。
法堂的中央设一座台，安放案桌（讲台）和法座，台下设香案，两侧是听法席。法座背后有一个大的屏风，常常有狮子吼图。因为佛教常以佛说法比喻为狮子吼。
在法堂之后，两堂实际上为一座建筑物的前后两个部分，前者为法堂，后者为照堂。寺庙的“主持”如果事情多，就由级别次一等的首座主持说法，因此不在僧堂（法堂）而在照堂进行，因此设法座。此地在僧堂之后，光线不太好，因此取名“照堂”，希望阳光（佛光）普照之意。这里也是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。
亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。中小型寺院没有法堂，就以讲堂代替法堂。如果有法堂，那么讲堂就置于法堂两侧的厢房内，或者安排在佛殿和法堂之间两跨院之中。寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。
为藏（zang）经之堂和僧众念经之所。它与藏（zang）经楼不同。藏（zang）经楼是寺院图书馆，用以储藏（cang）寺院内一切图书。藏（zang）经楼则专门储藏（cang）佛教经典，《华严经》曰：“自归于法，愿与众生；深入经藏（zang），智慧如海”。汉式“经堂”与藏（zang）式的“大经堂”也有所不同。喇嘛庙里大经堂类似汉式的“法堂”，是高僧说法之所。置于寺内主要位置，开间九到十间，高敞，宏大，可容纳2000多人听讲。
指乐台、拜台、高台、戒台四大台。皆为高台。四台名称不同，功能亦有重合。一般寺院只会建其中一种，而兼其它几种功能。
①、戒台：一般称戒坛，古印度叫“曼陀罗”，中文译为“坛”。坛建在寺院内地势较高处，台子也较高，为僧众受戒之所。汉式寺院的坛场则建在寺院内空旷之处。凡是禅宗律宗寺院，皆在戒台前立一石碑，上书“禁荤酒入山门”，称“戒坛石”。
②、乐台与拜台：乐台俗称“月台”，有的送佛教派又称“拜台”，是寺中在佛前举行宗教仪式时，用来演奏佛教音乐的地方。一般建在大雄宝殿之前，其高度与大雄宝殿的须弥座相平。开间一般是三到五间，形状为方形。正面设一台阶。古刹的东西两侧还有两部台阶。
③、高台：在寺院独立处建台，该一般在丈二。台上建合院房舍或一组殿宇，是寺内极其尊贵处。主要用来供奉寺内主要佛像，如银川海宝寺，洛阳白马寺。唐玄奘曾在白马寺高台内翻译由印度带来的佛经。
罗汉是释迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿罗汉，意译为“杀贼”、“不生”等，为明智应礼之人。佛教有的寺院设有罗汉堂，有的还单独建有罗汉院。
寺院供奉的罗汉有多种：最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。唯有大型寺院方建，也往往是该寺最有华彩之处，如苏州的西园寺，北京西山的碧云寺，四川成都的宝光寺，上海的龙华寺，武汉的归元寺，昆明的筇竹寺等。
五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。
正因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，往往数量规模和人物造型都可能不一致。
又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨。“禅那”意谓“思维”或“静思”，也就是需要安静地思考问题，这就需要静居之处，这就产生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。
监院是寺院的总管，地位仅次于方丈。早期的寺院两者的区别在于：方丈是德高望重学问高深的僧人，该寺院的精神领袖；监院是该寺院的更高行政长官，寺院的实际管理者。唐代以后，对监院的选拔往往既强调有学问、懂佛法，又能认真办事的僧人来充当，监院与方丈的职责开始混同。
方丈院是监院或方丈的正寝之所。一般在寺院的后部单独建一处房屋或院落，作为寺院住持的住所。古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”。后来的方丈室虽为寺院住持的住所，但并不奢华，面积也不大。后来的监院或方丈常在寺院旧房屋中处理公务，一些小型寺院，也不设方丈院，而将寺院内的旁院、跨院作为监院、方丈止息之所。
佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。大的寺院的灶房大锅一次都可煮饭一石以上，烧菜百斤以上。即使有如此大锅，对于一个有上千僧人的大型寺院，再加上四方慕名而来的云游僧人，即使有几口大锅也不能满足千名以上僧人在一起同时用饭，因此就产生两种用餐办法：一是分成几批用餐，以保证都在一个大斋堂用餐；另一种是分成几个大斋堂，以保证能同时用餐，基本上没有破坏集体用餐的古训。台湾的佛光山和中台禅寺等大型寺院皆采取此法。
有名的寺院大都建有藏（zang）经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为储藏（cang）佛经之用。在藏（zang）经阁的两侧，设有配楼或配阁。这种做法后来传到日本。不过名称稍有不同，如日本法隆寺、唐招提寺的藏（zang）经阁叫经藏（zang），法华寺则叫经库。经藏（zang）或经库内俱供奉付大士像，即我国六朝时梁代善慧大夫付翁之像。因为他发明了轮藏（zang）方式，曾建立大层龛等藏经 *** 。另外，阁内还设释迦摩尼像，胁持二菩萨像。有的还供奉日本天台宗创始人最澄法师像。
碑楼是寺院用来安放大型石碑所建筑的楼阁，作用是防止石碑因日晒雨淋而风化破损。造型多为方形，四面开门，中间端放大碑。碑楼顶部为重檐歇山式，与钟鼓楼楼顶样式相似。碑楼一般建在大雄宝殿前面院子的两侧，数量有一对、两对、三对。有的寺院为了不妨碍大雄宝殿的庄严气象，不在前面建碑楼而在前面两侧建碑廊。作用与碑楼相同。
石碑的碑记基本为三类：1是介绍该寺历史，包括初建、重建时间，高僧、官员和文士在此修持、游览及其歌赋。2是刊刻公示该院制度。3是公布四方信士在寺院兴建或重建中布施者姓名及金钱数目。
有的寺庙还有图碑，刻录该寺的平面图。有的千年古刹还把历代石碑包括已废毁的寺庙内石碑集中在一起，形成碑林。
凡是大寺、名寺，常请名家、大书法家来撰写碑文。其碑文也就成了文学和书法名篇。
有的寺院不建碑楼、碑廊而建碑亭，作用与碑楼、碑廊相同。造型亦多为方形，建在台基上，四面为四根立柱，无门，中间端放大碑。碑亭一般建在寺庙前院或后院两侧，左右各一。也有建在寺庙四角，共四个。碑亭整体一般涂成红色，顶部要用琉璃瓦。如皇帝赐的御碑，那就只建一座高大碑亭，放在中轴线上，皇权即使在提倡佛法平等的寺院也是至上。
亭台是供香客和游人休息形状不只是方形，也有六角、八角形。一般建在前院或后院的两侧。
廊院：是用回廊组成组成的院落，最早用于民宅和宫殿，后来以用于寺院建筑之中。基本上有四种类型：之一种是周廊式，四面都有廊，主体建筑物围在其中，前后或左右排列为一组建筑，这种形式最为常见，尤以唐代的寺庙为多；第二是断廊式。东西南北四面都有房屋。四面房屋拐角处用用廊衔接，北京和东北的民居四合院多用此种方式；第三游廊式。与断廊的建筑方式相近。区别是断廊的两边有墙隔断，外面看不见廊内。游廊两边没有墙，香客、游人、僧人在廊内可见廊外风景。游廊在寺院内作为常见。第四种是两座殿之间用廊衔接。这种殿又称工字殿。
群房：寺院内，天王殿、大雄宝殿等主要建筑物皆建在中轴线上，僧人生活、工作用房则建在院子四周，或单座，或成排，这类房屋称之为群房。群房主要用途是作客房，用来接待来访者。此外也做办公之用，充当会议厅之类。有的寺院还把群房作为法堂、念佛堂，寺院历史文物陈列室。小型寺院还用来充当斋堂、僧舍等。
一般来说，寺院的主体建筑都很壮观，配殿则比较低矮、廊子就更低。这在建筑上突出了主殿。但为了形成一个整体或使用功能，设计人员又常常将主殿与配殿、廊子连结起来。两者由于高低不同，所以就构成斜廊。另外，楼与楼之间，阁与阁之间要连接，也必须架廊，架廊离开地面，在空中行走，这就是飞廊。斜廊和飞廊不仅使人们出入更为方便，而且使寺内一组殿宇显得更加气派庄严。这是我国古代建筑的独创手法在寺庙建筑上的运用。
斜廊和飞廊建筑始于唐代，延续到明清。四川乐山无由寺后部石窟过道中即建有斜廊和飞廊，上面还有两三处浮雕，代表着唐代木构建筑斜廊画面更高水平；西安大雁塔门楣石刻佛殿图上，左右两廊与大殿连接，其曲线十分美观；北京雍和宫大佛殿也建有飞廊。
佛殿的佛像前设有供桌，桌上放着香花、时令瓜果、布施箱、佛灯等供物。据《法华经》佛前有十种供养：花、香、璎珞、秣香、涂香、烧香、幢幡、袈裟、技乐、合掌。供养塔就是放在供桌上的小塔，主要由石材雕琢而成，也有用金银铜铁锡制成，高约0.3米——0.6米不等，内置放小型佛像如浙江天童寺、阿育王寺、国清寺皆有供养塔。五台山南禅寺内为唐代供养塔。
建在寺院山门前，池的大小视寺的规模而定。如福州涌泉寺山门前的放生池，大到要在周围筑上矮墙，防止游人掉入水中。放生池是天台宗智者大师所创立，由香客将购来的鱼在放入水中，以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年（759），诏令天下寺院皆设放生池。放生池还能起到贮水作用，可用来救火。设计放生池时就要考虑与泉眼或河流相通，否则将是死水一潭。福建仙游的三会寺，其放生池为全国更大。
寺院建筑中一种石质立式小品一般由三部分构成：下面为基座，基座上面为幢身，最上部为出檐。檐子顶端为幢尖（幢刹）。如果幢身为二层、三层，则在每一层加上平座、幢身和幢檐，像三级宝塔一样。幢身上刻有经文，所以叫经幢。经幢皆用石料雕琢而成，没有用木料或其他金属材料的。多为六角形，六面雕刻经文。也有八面的。所刻经文多为《佛顶尊胜陀罗尼经》，也有刻《般若心经》、《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》的。也有的经幢上不刻经文，甚至连佛像、图案也没有，这种经幢叫“无字幢”，只起奉献供养品作用，并没有宣经作用。
寺院经幢建筑规模，要视该寺规模、知名度和经济状况而定。大都寺院只有一两座经幢，有的甚至没有，山西洪洞县西山严泉寺经幢多达十六座。经幢一般建在寺院的殿后、殿之旁侧或山路回环处，游客容易忽略。
二、菏泽博物馆门票免费吗
1.菏泽博物馆门票免费吗星期天开放
营业时间是每天中午9：00～12：00，11：30分钟停止入馆，下午14：00～17：30分钟，17：00停止入馆。
菏泽市博物馆是菏泽唯一的博物馆，是人们参观学习游览的好地方。加深人们对菏泽的历史，文化进一步了解，很受人们欢迎。
1、曹州牡丹园2、水浒好汉城3、曹州百花园4、曹州牡丹精品园5、冀鲁豫边区革命纪念馆6、孙膑旅游城7、天香公园8、菏泽古今园9、郓城观音寺塔10、菏泽市博物馆
3.菏泽博物馆门票免费吗星期天开放吗
答:1-水浒好汉城，2-曹州牡丹园，3-鲁西南记忆温泉水世界，4-浮龙湖，5-孙膑旅游城，6-三鲨海洋世界，7-天香世界，8-唐塔，9-曹州百花园，10-永丰塔，11-菏泽野生动物世界，12-百狮坊，13-仿山滑雪场，14-菏泽市博物馆，15-金山旅游区，16-百寿坊，17-牡丹源温泉度假小镇，18-冀鲁豫边区革命纪念馆，19-宋江故里水堡，20-古今园。
4.菏泽科技馆开放时间和门票价格
最近，刚刚开放的菏泽市科技馆成为大家的“新宠”，馆外经常排起长长的队伍，不少市民带着孩子前去体验科技的乐趣，现场人气十足，成为不少家长和孩子必去的网红打卡点。菏泽市科技馆自2021年3月26日试开馆以来，累计接待游客两万余人，参观团体7个。因为参观人数太多，场馆承受能力有限，加之疫情防护需要，所以暂时闭馆。
菏泽，山东省地级市，中国牡丹之都。
菏泽历史悠久，享有“天下之中”之誉，《禹贡》九泽之菏泽、雷泽、大野泽、孟渚泽、皆在境内。人文始祖伏羲、东夷之帝少昊、贤明君主帝舜、兵主战神蚩尤、改革家吴起、军事家孙膑、农学家氾胜之、经济学家刘晏、文学家温子升等都出生在这里，刘邦登基称帝、曹操成就霸业、黄巢起义、宋江聚义等都发生在菏泽。
1：曹州牡丹园座落于菏泽市牡丹区，紧靠220国道、日东高速菏泽出口处，距市中心约3千米，是菏泽面积更大、品种最多的牡丹园，国家AAAA级旅游景区。全园包括五个大田牡丹观赏区：主题牡丹观赏区、曹州牡丹园古谱区、桑篱园古谱花田区、牡丹芍药科研展示区、获奖牡丹花田和湖山景观区、野趣水景区、世界国花园景区、四季牡丹景区、十二花神景区等十二大景区。园内景点众多，其中南部的国花馆是国内唯一的牡丹主题博物馆，北部的牡丹四季温室为国内唯一可四季观赏牡丹的温室。
2：曹州百花园始建于明朝嘉靖年，历经沧桑，传奇颇多，有珍贵百年以上高龄牡丹百余株，有“精品牡丹园”之称。百花园以传统稀有珍贵品种多，花色齐全，分布合理便于观赏而驰名。该园以牡丹名贵品种繁多而被誉为“牡丹珍品园”。菏泽百花园内的玉翠荷花，为中国牡丹中株型更大，株龄最古老的牡丹树之王。观赏者皆称“牡丹王”。
3：古今园四季景色优美，融自然花卉和人工艺术造型于一炉，深受国内外游人的喜爱，以“古、珍、奇、巧”著称。古今园有300多个牡丹品种。另有许多奇花异木，如芍药、荷包、迎春、丁香、月季、玫瑰、海棠、腊梅等，不下几十种，另外松编艺术也是古今园的一大特色。
4：单县百狮坊是典型清代石雕建筑，俗称张家牌坊，被誉为"天下之一坊"，位于牌坊街中段。因其夹柱精雕一百个姿态各异的石狮子而得名，寓有“百事（狮）如意，百世（狮）多寿（兽）”之意。
5：水浒好汉城位于山东省郓城县，是水浒旅游线路上的著名景点，国家AAAA级旅游景区。占地近400亩，是以宋江武校为依托、以明清古建筑为载体、以水浒文化为主题、以武术文化及水浒民俗风情为特色的综合性人文景观。景区内可观赏到狗娃艺术团武术舞蹈表演，各种武术套路和竞技武术表演，《李逵坐衙》、《智取生辰纲》等精彩情景剧表演，以及重达260斤的状元大刀绝活表演，还可以欣赏到坠子书、落子、古筝等传统艺术非物质文化遗产项目表演。景区分为武术教学、武术修学演艺和历史文化展示三个功能区。
1：菏泽斗羊相传起源于三国时期。曹操被袁绍打败，退兵曹州，人疲马惫，士气低沉，忽见两羊相抵，十分威武，精神为之一振，即召部下观赏，感染得群情激昂，反戈一击，大败袁绍。斗羊通常有“自由式”和“规范式”两种。自由式在裁判吹哨之后，两只羊放开，彼此用力撞抵，不管几个回合，直到一方败下阵来为一局；“规范式”是彼此拉开，一头一头的抵，直到一方抵败为一局，一般三局二胜。菏泽斗羊从1984年起举办了七次全国性斗羊大赛。1991年12月被列为《中华百绝》之一。
2：菏泽斗鸡活动历史悠久。春秋战国时期就有十几米高的斗鸡台，民间有《斗鸡台怀古》乐曲流传。斗鸡比赛有一套严格的规则，由裁判按规则进行。参加比斗的鸡，古称唆鸡，俗称咬鸡，是一种珍贵的观赏型好斗鸡种，比斗前大都经过专门饲养和训练。1981年，鄄城县建起了“鲁西斗鸡保种饲养场”。1983年后，一些县区成立了“斗鸡协会”，把斗鸡比赛作为群众文体活动的一项内容，定期举办比赛。
代表性博物馆：青岛市博物馆（一级）、中国海军博物馆
代表性博物馆：山东省博物馆（一级，省文旅厅下属事业单位）、济南市博物馆
代表性博物馆：齐文化博物馆、淄博市博物馆
代表性博物馆：潍坊市博物馆（一级）、青州市博物馆（一级）
代表性博物馆：临沂市博物馆、银雀山汉墓竹简博物馆
代表性博物馆：孔子博物馆（文旅厅下属事业单位）、济宁市博物馆
代表性博物馆：泰安市博物馆、东平县博物馆
代表性博物馆：烟台市博物馆（一级）、张裕酒文化博物馆
代表性博物馆：枣庄市博物馆、滕州市博物馆
第十名（并列）：日照市、滨州市、德州市、菏泽市，均有16家
代表性博物馆：聊城中国运河文化博物馆、孔繁森同志纪念馆
代表性博物馆：东营市历史博物馆、东营市黄河文化博物馆
代表性博物馆：中国甲午战争博物院（一级）、威海市博物馆
7.菏泽博物馆门票免费吗星期天开放不
山东旅游年卡一卡通包括以下景区：头条莱垍
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我感觉在菏泽是比较不错的旅游景点了。水浒好汉城位于 山东 省 郓城 县城西门街，是国家AAAA级旅游景区，是集 郓城 县衙、晁家庄等原汁原味的古代建筑群和宋江武校的武术教学与交流，以及狗娃艺术团的武术舞蹈、水浒情景剧表演于一体的综合性人文景观。著名景点有水浒文化博物馆、宋江武馆、九天玄女庙等。有各种当地的美食。
9.菏泽革命纪念馆门票今天开门吗
冀热察挺进军司令部旧址陈列馆位于北京市门头沟区斋堂镇马栏村
白乙化烈士陵园位于北京市密云区石城镇河北村
*** 中央北方局旧址纪念馆位于天津市和平区黑龙江路隆泰里19号
陈庄歼灭战旧址位于河北省石家庄市灵寿县岔头镇横山岭水库东岸
遵化市长城抗战烈士陵园位于河北省唐山市遵化市石门镇石门四村
冀南山底抗日地道遗址位于河北省邯郸市峰峰矿区义井镇山底村
中国人民抗日军政大学陈列馆位于河北省邢台市信都区浆水镇前南峪村
冀南烈士陵园位于河北省邢台市南宫市南大街103号
白洋淀雁翎队纪念馆位于河北省保定市安新县白洋淀景区
冀中烈士陵园位于河北省沧州市河间市曙光西路66号
山西国民师范旧址革命活动纪念馆位于山西省太原市杏花岭区五一北路245号
八路军总司令部北村旧址位于山西省长治市潞城区店上镇北村
武乡县八路军烈士陵园位于山西省长治市武乡县故县乡里庄村
町店战斗纪念园位于山西省晋城市阳城县町店镇町店村
左权烈士陵园位于山西省晋中市左权县辽阳镇北街村陵园街
白求恩模范病室旧址位于山西省忻州市五台县耿镇镇松岩口村
雁门关伏击战遗址位于山西省忻州市代县雁门关镇太和岭口村
华北军第五十九军抗日阵亡将士公墓位于内蒙古自治区呼和浩特市新城区海拉尔大街54号
绥蒙抗日救国会旧址纪念馆位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区玉泉二巷11号
乌不浪口抗日烈士陵园位于内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特中旗德岭山镇四义堂村
东北抗日义勇军纪念馆位于辽宁省本溪市桓仁满族自治县桓仁镇东关村
虎石沟万人坑纪念馆位于辽宁省营口市大石桥市南楼经济开发区圣水寺村
侵华日本关东军护路守备队盘山分队旧址陈列馆位于辽宁省盘锦市双台子区胜利街东段13号
丰满万人坑遗址位于吉林省吉林市丰满区江南乡孟家村
辽源市二战盟军高级战俘营旧址展览馆位于吉林省辽源市西安区人民大街4907号
东北沦陷时期辽源矿工墓陈列馆位于吉林省辽源市西安区泰安大路5048号
杨靖宇将军殉国地位于吉林省白山市靖宇县濛江乡靖宇村东
敦化市烈士陵园位于吉林省延边朝鲜族自治州敦化市翰章乡翰章村
尚志烈士陵园位于黑龙江省哈尔滨市尚志市北环街92号
汤原烈士陵园位于黑龙江省佳木斯市汤原县京抚路中段
侵华日军罗泾大烧杀遇难同胞纪念地位于上海市宝山区罗泾镇海星村水源涵养林内
侵华日军南京利济巷慰安所旧址位于江苏省南京市秦淮区利济巷
云台山抗日烈士陵园位于江苏省南京市江宁区横溪街道云台村鸭塘自然村
车桥战役烈士陵园位于江苏省淮安市淮安区车桥镇车北村
阜宁县芦蒲烈士陵园位于江苏省盐城市阜宁县芦蒲镇芦蒲村
茅山新四军纪念馆位于江苏省镇江市句容市茅山风景区万福路
新四军浙东游击纵队司令部旧址位于浙江省宁波市余姚市梁弄镇晓岭街
新四军苏浙军区旧址位于浙江省湖州市长兴县煤山镇
野寨抗日阵亡将士公墓位于安徽省安庆市潜山市天柱山镇野寨街50号
大别山烈士陵园位于安徽省安庆市岳西县天堂镇老街路1号
岩寺新四军军部旧址纪念馆位于安徽省黄山市徽州区滨河南路39号
新四军第四支队纪念馆位于安徽省六安市舒城县高峰乡东港村
大田“第二集美学村”旧址位于福建省三明市大田县均溪镇玉田村
老虎山抗日英烈陵园位于江西省宜春市高安市龙潭镇龙潭村
鲁中抗日战争展览馆位于山东省济南市莱芜区汶阳东大街43号
黑铁山抗日武装起义纪念馆位于山东省淄博市张店区四宝山街道太平村
马鞍山抗战遗址位于山东省淄博市淄川区太河镇小口头村
玉皇顶抗日武装起义遗址位于山东省烟台市莱州市文昌北路29号
牛头镇抗日武装起义纪念碑和陈列馆位于山东省潍坊市寿光市台头镇巨淀湖畔
徂徕山抗日武装起义磨山峪旧址位于山东省泰安市岱岳区房村镇磨山峪村
大青山革命烈士陵园位于山东省临沂市沂南县双堠镇东梭庄村
渊子崖烈士纪念塔位于山东省临沂市莒南县板泉镇渊子崖村
苏村烈士陵园位于山东省聊城市莘县张寨镇苏村
湖西革命烈士陵园位于山东省菏泽市单县南城街道健康路1号
杜八联革命纪念馆位于河南省济源市坡头镇泰山村
宜昌市夷陵区南边抗日将士陵园位于湖北省宜昌市夷陵区黄花镇张家口村
鄂南抗日根据地指挥中心旧址位于湖北省鄂州市鄂城区沙窝乡麻羊垴
赵家棚抗日烈士陵园位于湖北省孝感市安陆市赵棚镇振兴街2号
新四军第五师纪念馆位于湖北省孝感市大悟县芳畈镇白果树湾
岳麓山忠烈祠位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山赫石坡
中国文化名人大营救纪念馆位于广东省深圳市龙华区民治街道白石龙社区
广东人民抗日游击队珠江纵队司令部旧址位于广东省中山市五桂山街道南桥村槟榔山14号
三将军殉职纪念塔和八百壮士墓位于广西壮族自治区桂林市七星区七星公园内
特园位于重庆市渝中区上清寺街道嘉陵桥东村35号
张自忠烈士陵园位于重庆市北碚区双柏路516号
川军抗日阵亡将士纪念碑位于四川省成都市青羊区少城街道祠堂街
独山深河桥抗战遗址位于贵州省黔南布依族苗族自治州独山县麻万镇
施甸县抗日江防遗迹群位于云南省保山市施甸县
滇缅公路惠通桥位于云南省保山市龙陵县腊勐镇腊勐社区
滇西抗日战争纪念碑位于云南省德宏傣族景颇族自治州芒市仙池路雷牙让山
安吴堡战时青年训练班革命旧址位于陕西省咸阳市泾阳县安吴镇安吴堡村
*** 中央西北局旧址位于陕西省延安市宝塔区光华路
延安凤凰山麓革命旧址位于陕西省延安市宝塔区凤凰大街20号
国立西北联合大学旧址位于陕西省汉中市城固县
八路军驻兰办事处纪念馆位于甘肃省兰州市城关区酒泉路314号、甘南路700号
斩竹湾抗日英烈纪念碑位于香港特别行政区西贡区斩竹湾
澳门冼星海纪念馆位于澳门特别行政区俾利喇街151—153号
红花牡丹石榴是开红花的牡丹石榴树。她花大色艳，千层重瓣，极为漂亮，花径8-12公分，花期由5月初可以开到10月，新移栽的牡丹石榴花期延迟1个多月；她花色多变，花色随着花龄和季节有鲜红、大红、紫红、粉红之变；花型由初花期的喇叭形，盛花期为牡丹花型，后期则变成绣球型。七、八月份花果同在，果色红，而且果大，石榴果适逢中秋节成熟，果红叶绿，一派丰收、喜庆、怡人之气象。
黄花牡丹石榴是开黄花的牡丹石榴树，花大色艳，花色多变，花色由橘黄、粉红之变，极为神奇。花径5-8公分。果色青黄，单果重不大。开花多，结果早而且多。
白花牡丹石榴是开白花的牡丹石榴树，花大色艳，花色多变，花色由洁白、米黄之变，极为神奇。花径5-8公分。开花时如颗颗白玉镶嵌于翡翠之中，极为漂亮。果色青黄，单果重大。开花稍晚，结果大，口感好。
玛瑙牡丹石榴是开玛瑙花的牡丹石榴树，是红花牡丹石榴的变异品种。2014年6月4日在菏泽牡丹石榴基地主任冯春贤发现。花大色艳，花色、花型多变，花色为红花白边或白花中洒满红丝，极为神奇。花径5-8公分。开花时如颗颗玛瑙镶嵌于翡翠之间，极为罕见、珍贵！
三色牡丹石榴是牡丹石榴基地的创新产品，2016年仅培育1200棵。三色牡丹石榴能开红花、黄花、白花三种花，花色绚丽、五彩缤纷，是牡丹石榴的珍品。
造型牡丹石榴是人工编制造型的牡丹石榴树，她树形奇特，多枝或杆拧在一起，静中有动、动中有静，古老沧桑，文化内涵丰富。
牡丹石榴枝条无刺，柔软，特别适合盆景造型，是把大自然的美景集于方寸之间、楼宇之内、亭台之上。牡丹石榴盆景有花、有果，花期长，果色艳，可赏花、可品果，怡情提神，开心取乐，益寿延年。
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