很多朋友对于烟供的更佳时间和在家怎么做烟供不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、个人能做烟供吗
烟供聚资法是由藏密第十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰所传，为方便行者修持，经汉译整理广为普传，以利人天，行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。焚香的意义许多人烧了一辈子香，却不知道烧香的真正意义，更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的 *** ，就叫做烟供聚资法，顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种 *** 。佛法的修行，无非是透过外在有形的种种动作，用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的 *** ，乃是藉由修行者每天烧香时，特别再赋予观照思量和持咒发心的 *** ，使烧香的立意更趋于圆满和丰富，并日渐具足成就的资粮，减少修行过程的障碍，可说是一种自利利地，极称方便和有益的更佳法门。(维摩经)有云：上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善。虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律，并且息灭恶念而生出善法，对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜悦对平素有修持的行者，马上会转换般若性智，对没有任何修持的众生，也可因此获摄受，暂时止息恶念，进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中，有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿，这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解饥渴，其它的宗教均付之阙如。而身为一个佛教徒，应该分担这些如来家业，每天在家中修习烟供，普令一切六道众生闻香而食，满足六道众生的饥渴，如此结缘，日积月累，将是修行者成就的更佳资粮。烟供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否则不易竟功。所谓上供即是供养诸佛菩萨，下施即是布施六道众生。坊间一般的俗香皆未如法 *** ，故皆不具(上供下施)的功用。供养诸佛菩萨可用五香、五宝、五谷、五药、五甘露，这些是娑婆世界更好的东西，而布施六道众生则必需另加舍利、甘露丸、经咒，使六道众生得以摄受而获益。烟供法的由来相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了之一座佛教的寺庙-白马寺(经书由白玛驮运而来)。而佛法传到 *** 地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士(简称莲师)一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外莲师来到当地；收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪，此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工，而这座寺庙便是 *** 的之一座寺庙－桑耶寺；莲花生大士便成为藏土的精神指标；而这种供养的 *** 便是供法的由来。一般我们在家自行做的烟供，有桑和束二种。早上做的称为【桑】，傍晚做的称为【束】。桑及束二种，都含有上供和下施。(上供和下施是在一起的，不是分开的)【桑】主要是清净及消除碍障。【束】主要是回向、给予众生。烟供的材料：修《桑》时可以用一些干净的树、草，更好的是松树或柏树的材料，可以净除障碍及帮助消除蒙敝智慧的障碍。主要修的时间在早上。在修《桑》的时候，藏文里有一段提到供养一些我们没有听说过的佛菩萨、冤亲债主、我们六道众生、障碍我们的众生、夺取我们寿命的众生、弱小的众生、三界里的一切众生。修《桑》主要是清净、并可帮助我们的运气、减低障碍。修《桑》的材料，不可有熏食或不净物。修《束》的话，有分『白供』及『红供』。供素食的名为白供，而可供荤食名为红供。若供白供的话，供品中不可有荤的食物(在家居士不宜使用红供---昆桑仁波切开示)修《束》主要可帮助中阴身的众生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道众生，修习以大悲观世音菩萨为主、能让一切众生满愿，众生有何需要即变现何物。《束》的烟供，又称嗅供，因为有的众生必需借着吸取烟而获得饱足或满足。烟供的功德：二种烟供，里面皆包含了供养上师、本尊、护法三根本，供养了佛菩萨、六道众生、一切众生。供养上师~可获得上师赐予加持；供养本尊~可获得本尊赐予的二种成就：(a)不共同成就~亦称胜义成就，指成就佛道上的成就(b)共同成就~指事间上的财富、权力、消除病苦、消除障碍；供养护法~可完成息、增、怀、诛四种事业并也可消灭修持佛法上的碍障。修桑或束的烟供，皆可帮助地狱道的众生远离热、冷等诸苦；可帮助饿鬼道的众生、远离饥饿等诸苦；可帮助畜牲道的众生远离互相残杀、被杀的痛苦及帮助其消除投生畜牲道之根；可帮助修罗道的众生远离斗争等诸苦；可帮助人道的众生远离人道中的痛苦；可帮助天道的众生远离堕落的痛苦；并可帮助中阴身的众生消除恐惧、烧着等一切痛苦。借着烟供的布施，可使众生离开痛苦。烟供的供器：若是全供素食或清净的材料，修【桑】或【束】的容器可以用同一个。若是在修《束》的烟供时，是以供红供的方式，有供到熏食、或饼干内有熏食的话，不可以用同一个供器、必需分开(比方说虾味鲜、虾饼、牛排口味的洋芋片、有用到动物油的饼干等等的话、就算是红供，必需分开供器。烟供的时间：【桑】是在早上，当然下午也可，不过早上较好(一般修《桑》烟供时，都是在早上，更好的时间在清晨天亮太阳出来时是更好。
二、烟供每天什么时候做最合适
首先做烟供发心最重要，于清晨，或傍晚时分都好。清晨注重上供十方诸佛菩萨，傍晚时分，注重于下施六道众生。在藏传佛教中，有时候天未亮就开始做烟供，以供养迎接十方诸佛，在傍晚5-11点是做下施六道众生。做烟供都要用诚挚之心去做，所以发心是很重要的，再次就是烟供的烟供贡品，烟供粉的选择了。都要选择我们自己都能够食用的东西，也就是说如法的，纯质的物品。比如烟供粉，有师兄于某宝熏香蜜语恭请食子塔香，雪域天木烟供粉，一些如法的烟供香品，得了很大的感应。所以选择如法的纯质烟供品是非常重要的。总之一句话烟供每天清晨或傍晚甚至24小时都可以做，烟供品的选择也必须是如法纯质的，不能有任何不好的化学香精香料的添加，这样做烟供反而适得其反，最后还是发心非常重要。说了这么多，希望你能够采纳。
三、烟施的功德与注意事项
1、好处：比如说可以消除业障，可以增加福报，可以供养三宝，可以免除噩梦厄运潜在的危机，以及身心上的疾病等等。
2、首先，做烟供的位置很重要。家里有人死了或者某处发生了灾难。在这样的环境下进行烟供尤为立功，逝者受益匪浅。欠下厚重阴债的人会得到很多功德。平时做的话，可以在山里或者野外其他干净的地方做，也可以在自己的阳台，户外，或者沿路不影响别人的地方做。
3、第二，烟供的时间。烟供可以每天进行，也可以在每个月的特殊日子进行比如说初八、十五和三十等等。如果你不想定期做，你可以间歇地做。做烟供的更好的时间是下午五六点至晚上九点。
4、第三，火食很重要。根据要求，供烟用的火食应干净、质量好。供烟用的香必须有舍与舍的功能。
5、第四，观想很重要。我们可以反复观想，有五百个，一万个，几千万个，还有无数债主和鬼魂在享受着烧食物的烟火味。他们吃得很开心，不轻易厌烦，自由快乐。
6、郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。
四、塔公寺更佳游玩时间是什么时候
塔公寺更佳时间：高山峡谷地带,年平均气温11.5℃至12.8℃。高原地带,最冷月平均气温-5℃以下,最热月平均气温度10℃至12.1℃,全年更低气温是一月份,可达-27℃。更佳旅游时间为4、5月9、10月
塔公寺座落在四川省甘孜藏族自治州康定县塔公乡，位于川藏公路线上，距离成都市约400公里。塔公寺是藏区著名的花教寺庙，在藏传佛教中地位较高，寺庙建筑壮观，有着古老而悠久的历史。据传说公元641年文成公主进藏与松赞干布完婚时途经木雅人居住的这片草地时，看到此处草地风光清灵秀美，便决定在此修建一座寺庙。塔公寺是藏传佛教萨迦派俄尔巴传承寺院，至今已有1000多年的历史，现在的主持是邓珠大喇嘛。关于塔公寺历史上流传着很多故事和传说。相传在很久很久以前，现今的塔公乡是一个湖泊。
观世音菩萨在天上修法，看到下面的众生灾难深重，心中生起了大悲心。为了让更多的众生能够听闻到佛法，观世音菩萨决定选择一块吉祥之地让佛法能够永驻和弘扬，随后菩萨向空中撒下了七粒土，这七粒土落入了塔公湖中，湖水慢慢退去露出了陆地。当时有个龙王就住在这个湖中。
由于湖水消失龙王将要被迫转入地下！一想到再也见不到天日，龙王不禁伤心落泪，他跪在观世音菩萨面前哀求，不要让他离开这片土地，并恳求菩萨给他留下一个看世界的窗口，大慈大悲的观世音菩萨同意了龙王的请求。所以我们现在去塔公寺，可以看到在寺院大殿前有两眼水井，其实它们并不相通，北边的一眼住着龙王，这个井是他和我们联系的窗口，井水清冽甘甜，只用于供佛，南边的那眼井水才是供寺院僧人日常生活使用的。
塔公乡地形呈半月形，就象农历初七的月亮，这是一种非常吉祥的地形。护持着塔公寺的有五大神山，它们与塔公寺共同构成了一个完整的道场，神山和寺院密切相关，不可分离。环绕寺院的是文殊、观音、金刚手和绿度母四座神山，每座神山的山形很象我们看到的画像上的菩萨形像。四座神山外面是美丽的唱歌草原，远处有一座山顶终年积雪、绵亘数里的雄伟的雪山，这就是著名的雅拉神山，也是塔公寺的大护法。雅拉神山在很久以前就存在了，观世音菩萨曾经为山神授了菩萨戒。这座神山在全藏区有着重要的地位，藏传佛教四大教派均有寺院供奉雅拉神山， *** 三大寺都专门供奉着木雅康区大护法（木雅指的就是塔公），它的身体是白色的，穿着盔甲，骑着白牦牛（或白马），手中拿着海螺和彩旗，样子高大威猛，令人敬畏。
人们对他的供养常年不断，农历正月初三举行盛大的烟供，一年中更大的供养法会在农历五月十四～十六日举行。雅拉神山也是修行的圣地。千百年来，无数高僧大德曾在山里闭关，留下了大大小小的闭关洞数百个。山里有很多温泉，绝大多数是贝鲁扎那伏藏的温泉，如果能在泉水中洗浴，可以迅速消除身上深重的业障。另外还有众多的湖泊散布在山中各处，其中最出名的要数雅拉英措了。雅拉英措汉语的意思是绿松海，她看起来非常透明，碧蓝而纯净，就象一块绿宝石，惹人喜爱。
从前有一位高僧叫洛钦哲，有一次他带着弟子进到了湖里，洛钦哲仁波切交代弟子必须把眼睛闭上，直到叫你睁开时为止。然后师徒二人共同骑着一匹马出发了。弟子只听见耳边发出咕噜咕噜的水声。也不知走了多远，他们停了下来，仁波切叫弟子坐在原地不要随便走动，弟子听到周围有很多仙女的声音，她们把仁波切接走了，后来传来优美的乐曲声，好象人们在唱歌跳舞，欢迎仁波切的到来。弟子不能开眼，只好伸手四处摸索，没摸到什么，却发现地上全是沙子，他心中奇怪，顺手抓了几把放入怀中。仁波切终于回来了，师徒二人又骑马回到了地面。弟子睁开眼，看到自己怀中的沙子竟然全是金子！他们两人进到湖底的路线变成了一条白线，至今仍清晰地留在湖中，站在岸边就能看见。又过了许多年，印度的高僧哄钦嘎然有一天在定中观到，遥远的东方有一块观世音菩萨亲自授记加持的地方，哄钦嘎然观察到佛法东传时机已到，就用神通将自己的手杖抛向塔公，只见空中一道虹光闪过，哄钦嘎然的手杖已牢牢地插在了现今塔公寺的位置，这根手杖成为了镇寺之宝。塔公寺修建于公元七世纪中叶，相传约在公元641年，为了加强民族团结，巩固边疆，唐太宗皇帝把文成公主许配给藏王松赞干布，并把一尊释迦牟尼佛（藏语称觉卧佛）12岁等身像赐给公主和藏王。
文成公主进藏经过塔公的时候，奇怪的事情发生了，这尊觉卧佛像竟然象在地上生了根一样，再也无法移动半步！就在众人千方百计要拉动佛像的时候，佛像却开口示意愿留在这里。但是，这尊佛像有着异乎寻常的使命，必须送到 *** 。文成公主当即决定令众人就地取用金沙按照佛像原貌复制一尊留在塔公。传说在塑造过程中，当天刚塑完下半身，一夜之间上半身竟自然生成！新像落成，原像才得以顺利启程，最终到达 *** 并供奉在大昭寺中。后来，该地因此建立了寺院，人们把寺院及寺院所在地叫做佛地。
文成公主到达 *** 后，松赞干布发布政令，特地修建了108座寺门面向汉地的寺院，塔公寺恰好是这批寺院中妙义无边、最后圆满的第108座。若干年后，从印度来了一位高僧，调伏了本地与佛法作对的妖魔，重新为寺院举行了加持开光法会。法会吉祥圆满，诸佛菩萨当空现身，欢喜赞叹，天空中传来塔公、塔公的声音（塔公一词在藏语中是佛菩萨高兴、欢喜的意思），从此，塔公就成了寺院的名称。由于殊胜的密意因缘，塔公寺又被命名为一见解脱如意寺。
塔公寺由大雄宝殿、觉卧佛殿、祖师殿、护法殿、千手千眼观音圣殿、莲师殿、成就塔殿、塔林、僧人宿舍及绕寺一周的大小转经筒所组成。大雄宝殿是全寺僧人念经修法的主要场所，大殿四周保留着许多壁画，描绘有诸佛菩萨像、萨迦五祖图、藏王赤松德赞迎请莲师和印度高僧堪波摩得萨哚进藏情景，壁画已经有300多年的历史了，是珍贵的佛教文物。觉卧殿中供奉着著名的觉卧佛，佛像镶满了金银珠宝，是千百年来朝圣者供养的。
觉卧殿中还供奉有元朝国师大宝法王八思巴到塔公时用神通在石头上留下的脚印，以及一尊高约1米的千手千眼观世音圣像。这尊观音像是当年文成公主在塔公时，为利益众生发愿塑造的，造像用的材料是当时汉藏地区的神山水土和大量的珠宝，具有超乎寻常的灵异神力。千手千眼观音圣殿建成于1997年，供奉着全藏区更高的千手千眼观音铜像，在塔公寺内，珍藏着许多珍贵的佛教文物，包括迦叶古佛的佛牙舍利，十一世纪印度大成就者那若巴用过的法铃，八思巴赠给寺院的鎏金铜佛，印度高僧哄钦嘎然的手杖也装藏在成就塔里。
寺院外围建有大大小小的转经筒近200个，寺院是一个坛城，而寺院里还有很多坛城，绕寺一周相当于念了十三亿六字大明咒和十几亿莲师心咒，所以绕塔公寺功德很大。如果把周围5大神山连在一起，绕完整个坛城至少要15天。
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