大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于琮组词，宗字能组成什么这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、琮怎么念
古代一种玉器，外边八角，中间圆形，常用作祭地的礼器。
横、横、竖、提、点、点、横撇/横钩、横、横、竖钩、撇、点。
释义：黄色的瑞玉，古代祭祀用。
释义：玉制礼器，亦指珍贵的物品。
释义：用作秤锤的玉。驵，通“组”。
1、在中国古代，玉琮是一种非常重要的玉器，它的造型通常是圆柱形，用于祭祀和宗教仪式。据史书记载，早在商代时期，玉琮就已经被广泛使用，而到了周代，它更成为了贵族阶层的象征之一。
2、玉琮的 *** 需要经过多道复杂的工序，从选材到精雕细琢，每一步都需要极为专业的技艺和精湛的手艺。 *** 出一件完美的玉琮，需要用心、耐心和智慧。
3、在古代，玉琮不仅仅是一种装饰品，它还具有神秘的象征意义。据传，玉琮代表着天地之间的连接，是人与自然和谐共处的象征。因此，玉琮在古代的宗教仪式和祭祀活动中被广泛使用。
4、玉琮在中国的历史中有着非常重要的地位，它不仅是一种祭器，更是一种文化和精神的象征。在中国古代的文化中，玉琮常常被用来代表君权和权力，也是一种象征着纯洁和高尚的品德。现在，虽然玉琮仍然被人们所喜爱和珍视，成为了中国文化的重要组成部分。
二、璧 怎么组词
编辑本段【汉字璧的解释和组词】
【英文名】a round flat piece of jade with a hole in it
【释义】璧〈名〉形声字，从玉，辟声。
【本义】平而圆，中心有孔的玉。
璧，古代的一种器物名，一般为玉制，也有用琉璃制的。璧的形状通常呈扁圆形，中心有一圆孔，但也有出廓璧，即在圆形轮廓外雕有龙形或其他形状的钮。
《说文》中释璧：“瑞玉，圆器也。”《尔雅·释器》中指出：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”这里把璧的形制讲得十分清楚，“肉”是指周围的边，“好”是指当中的孔，边为孔径的两倍便是璧。实际上这一比例仅仅是理想的，实际出土的玉器很少合乎这一比例。与此器近似的还有玉瑗，玉环，三者的名称由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧。孔径与玉质部分边沿相等者为环。
〖璧还〗〈书〉敬辞，用于归还原物或辞谢赠品：所借图书，不日～。
〖璧谢〗〈书〉敬辞，退还原物，并且表示感谢（多用于辞谢赠品）。
〖璧田〗《春秋·桓公元年》：“三月，公会郑伯于垂，郑伯以璧假许田。”后世因以璧田喻良田美地。
〖璧纬〗指日月星辰。纬，指行星。比喻官职。
〖璧仪〗日月的仪则。喻帝王的威仪。
〖璧阴〗光阴。因光阴贵逾金玉，故称。
〖璧羽〗古代钟鼓横架上的装饰物。
〖璧玉〗1．上等美玉。2．喻人的品格高洁。
〖璧雍〗1．亦作“璧痈”。2．即辟雍。古代天子所设立的太学。
〖璧堂〗辟雍与明堂的并称。辟雍，太学，环之以水，形似璧。明堂，宣明政教的厅堂。
〖璧不可以防寒〗比喻物品虽然贵重，但无实际的用处。
璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。
玉璧最早出现在新石器时代，考古发现最早的玉璧是在红山文化，良渚文化也有出土玉璧，多光素无纹饰，器形比较简单。玉璧在商周时期比较兴盛，商周时代的璧厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后逐渐式微，至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。由于玉璧本身具有玉质的内在美、工艺美、历史美、纹饰美、意蕴美等特点，故历来受到收藏爱好者的青睐。
玉璧用途很复杂，一般认为大致可分以下几类：一为祭器和礼器，常出现在重要的国家祭祀大典中，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等，例如《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。二为国事中礼仪馈赠。三作佩系，也作不同身份的标志，《说文》释：“石之次玉者以为系璧”，《周礼》有“子执古璧”、“男执蒲璧”的记载。以璧为佩饰主要自战国至汉代盛行。四作砝码用的衡。五作辟邪和防尸腐用，常作为古代帝王随葬品，例如已发掘的汉代大墓中都有众多的璧出土，常放在死者胸部和背部，有的放在棺椁之间，甚至还嵌在馆的表面作装饰用。
玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。商代璧多饰弦纹。春秋战国至汉代，玉璧为云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹。唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。玉璧中应引起重视的是素璧、谷纹璧、蒲纹璧。
素璧最早出现于新石器时代，最引人注目的有两个出土地。一是良渚文化遗址，有的墓葬中一次竟出土20厘米以上的玉璧十件以上，二是四川广汉地区早期文化遗址，出土更多更大的璧，更大的竟超过70厘米，厚度达5厘米，形如石盘。商代也有素璧，素璧在当时主要用于礼器。
谷璧、蒲璧使用一直延续到明清时代。不过出现了一面以谷纹或蒲纹、云雷纹、席地纹装饰，一面饰花、鸟、鱼、虫、龙、凤、八卦、吉祥物等图案。谷璧上镌刻有成排的密集小乳丁，乳丁上雕成旋涡状如同谷牙，取其谷可养生之意。蒲璧指带有极浅的六角形格子纹的璧，取蒲能织席可以安人之意。这两种璧多是战国和汉代的，一般为几厘米到十几厘米，超过二十厘米的不多见。从存世或出土的实物看，宝光四溢，做工极精良。在战国时期这类玉璧已被奉为珍宝，作为佩玉或抵押品、赏赐品、镶嵌用品、礼仪用品及馈赠用品。
龙纹、鸟纹、凤鸟纹蒲璧见之于汉代，璧的表面用同心圆绳纹分为两区，多达三区。外区饰龙纹或凤鸟纹，内区饰蒲纹，三区内饰兽面纹。这种汉代璧一般用水玉制成，分厚薄两种，直径一般较大，大的有超过40厘米，但厚的并不多见。龙纹蒲璧在汉代墓葬中发现很多，往往成组成组置于棺上，应为汉代葬玉之属。
对于璧的渊源发展说法不一，归纳不外乎有这几种意见：一种认为璧源于环，首先是一种装饰品；一种认为璧源于人们对日月神崇拜的宇宙观而演绎形成的。但不管是源于环或是受到日月圆形的影响也好，追本溯源地分析，璧的形成应该说是与人们的形象思维有着密切的关系。所谓形象思维，指的是客观事物在人们头脑里形成的反映，特别是进入奴隶社会的发展时期，使玉和玉器有了神灵和迷信的色彩，成为人们权力的标志和等级制度的象征，享用圭、璋、琮、璧等礼器，以显示贵族的身份、豪富。《周礼·考工记》载：“璧琮九寸，诸侯以享天子”说明王者用玉的严格规定。另外还以玉祭祀祖先，人死后还要以玉陪葬，战国乃至秦汉时期的墓葬中，一般都有玉璧陪葬的习惯，这说明墓主都有一定身份。正如摩尔根在《古代社会》一书中谈到印第安人财产观念时指出：“生前认为最珍贵的物品都已成为已死的所有者的陪葬品，以供他在幽冥中继续使用。”这一点在殷墟妇好墓以及1972年陕西凤翔南指挥乡秦墓出土两件大型玉璧（一件直径19厘米，另一件直径29.7厘米）就可以得到证实。
至于谈到玉璧的用途，也是众说纷纭，莫衷一是，有的认为它是祭祀天地的礼器，《周礼·春官》云：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”有的认为它是古代权力的标志和等级制度的象征。另外还把璧、琮、圭、璋、璜、琥等称之为“六瑞”和“六器”，这些都是史书上的说法；有的认为它是一种装饰品，因为它的 *** 精致，美观大方，适宜人们佩饰，这也有一定道理；再有的认为它是陪葬品，因为在许多古代墓葬里出土过大量玉璧，如1982年江苏草鞋山198号墓前和武进县寺墩墓葬的第三号墓里出土了100多件器物，其中绝大部分是玉器，璧琮就占有五、六十件之多，同时在《周礼·春官》里也有“驵圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉，疏璧琮以敛尸”的记载，充分说明古人以玉器敛尸的事实。除此之外还有的认为，璧还有一种特殊的用途，即作为一种信物，传达某一种特殊的信息。《荀子·大略》载：“问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”说的是古时进行国事访问时，用璧表达相见之礼，在各国交往时，也往往用璧作为瑞信，既表示祝贺吉祥，同时又是一种凭信。
究竟如何鉴定古代的玉璧？一般来说早期玉璧的特征，即新石器时代晚期玉璧的形态、应朴质无纹饰、多素面，而且肉好之比例无定制；到春秋战国时期，玉璧开始出现有纹饰的浅浮雕，常见的有谷纹、璃纹、鸟纹、龙纹、虎纹、勾连纹等，很少素面；两汉时期的玉璧 *** 规整，纹饰繁缛，而且有多层次纹饰来装饰璧面的特点，典型的有乳丁纹、弦纹、谷纹、兽纹、蒲纹、卧蚕纹等纹饰组合在璧面上，自汉以后，玉璧便逐渐少了，人们也不太崇尚。璧虽是古代的主要礼器之一，但在不同时代和不同情况下，也能作装饰之用，或佩饰在身，或悬挂在墙。在古代，因为璧是圆的，有和平的含义，所以它还是一种和平的象征，《史记·项羽本纪》记载，鸿门宴里，沛公刘邦逃走，张良以璧送之，就是报平安的意思。近年来，在开掘的古代墓葬中也发现很多玉璧，这些玉璧放在死者的胸部或背部，有的放在棺椁之间，还有镶嵌在棺的表面作装饰。
一则是在春秋时，楚人卞和一次在山中得一块璞玉，献给历王，王使玉工辨识，说是石头，以欺君之罪断其左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君之罪断其右足。及文王即位，卞和抱玉哭于荆山之下，文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之诳。”文王命人剖璞，果得宝玉。故称之为“和氏璧”。
另一则是战国时，赵惠王得楚和氏璧，秦昭王“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，时秦强赵弱，赵王惟恐给了璧，得不到城，蔺相如自愿奉璧前往，他说，“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。”后来蔺相如至秦献璧，见秦王无意偿城，就设法取回原璧，见《史记·廉颇蔺相如列传》。后用“还璧归赵”典故比喻物归原主。又有人有馈赠，不受而还之曰璧，如璧谢、璧还、敬璧等等。
三、琮的意思和含义
琮的意思是瑞玉，含义是古时的一种玉器。
琮拼音cóng，是一个汉语汉字，部首为王，总笔画为12画，其本意为瑞玉。简体部首王部，部外笔画8画，总笔画12画，繁体部首玉部，五笔GPFI，仓颉MGJMF，郑码CWBK，四角13191，结构左右，电码3827，区位7193，统一码742E。
说文解字注：（琮）瑞玉，大八寸。似车釭。郑注周礼讲琮是八方象地。玉人日，大琮尺二寸。射四寸。疏云是角各出二寸、两相并、四寸也。玉裁解除去射四寸、则大琮八方之径八寸、许云瑞玉大八寸者、谓大琮也、其他琮不言射、惟瑑琮大八寸。
象声词，形容玉石撞击或水流等声音。
象声词，形容敲打玉石的声音、流水的声音、金属撞击发出的声音、琴声。
四、琮可以读zong吗
“琮”，现代汉语规范二级字，普通话读音为cóng，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。玉（王）表意，其形像一串玉，表示玉器；宗（zōng）表声，宗有尊崇义，表示琮这种玉质的礼器为八角方柱形而中留圆孔，有八方所宗意。
“琮”的基本含义为古代一种玉器，外边八角，中间圆形，常用作祭地的礼器。后来陆续在金文、说文中发现，“琮”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
相关组词：琮璜、琤琮、琮玺、琮璧、驵琮、琮琮、黄琮、琮琤、瑑琮。
1、琮璜[cóng huáng]：琮与璜，皆庙堂玉器。
2、瑑琮[zhuàn cóng]：有雕纹的琮玉。
3、琮玺[cóng xǐ]：玉玺，皇帝或皇后的印。
4、琮琤[cóng chēng]：象声词，形容敲打玉石的声音、流水的声音。
5、琮璧[cóng bì]：玉制礼器。亦指珍贵的物品。
五、宗字能组成什么
宗+足=踪、宗+木=棕、宗+水=淙、宗+丝=综、宗+山=崇、宗+人=倧、宗+心=悰、宗+山=崈、宗+米=粽、宗+鱼=鯮、宗+王=琮、宗+子=孮、宗+月=腙
脚印；踪迹：踪影。失踪。跟踪。无影无踪。
粽子，用苇叶或竹叶把糯米包成三角锥状或其他形状的食品。民间习俗端午节吃粽子。
古时的一种玉器。外边八角形，中间有圆孔。
一、踪组词：跟踪、行踪、萍踪、藏踪、蹑踪、踪迹、追踪、失踪、踪影、潜踪、规踪
紧紧跟随在后面（追赶、监视等）：跟踪追击。踪：脚印。
二、粽组词：粽子、黍粽、楚粽、角粽、粽粑、解粽、龙舟粽、粽心草、鬼目粽、九子粽、益智粽
即粽子。相传屈原五月五日投汩罗江死，楚人哀之，于此日以竹筒盛米投水以祭，后因称粽子为楚粽。
三、淙组词：淙灂、淙淙、淙泉、淙汩、琤淙、淙潨、淙潺、淙啮、潺淙、淙凿、石淙
四、棕组词：棕绷、棕熊、棕榈、棕毛、棕蓓、棕缚、棕舆、棕眼、棕树、棕荐、棕编
用棕绳穿在木框上制成的床屉子：棕绷床。也叫棕绷子。
五、琮组词：琮璜、琮玺、琮琮、黄琮、琤琮、驵琮、琮琤、瑑琮、琮璧、束帛加琮、珠玑管琮
六、琮几个读音
琮字只有一个读音，读音为[cóng]。
部首：王；笔画：12；繁体：琮；五笔：GPFI；
笔顺：一、一、丨、㇀、丶、丶、乛、一、一、亅、ノ、丶。
基础释义：古时的一种玉器。外边八角形，中间有圆孔。
详细释义：〈名〉（形声。从玉，宗声。本义：瑞玉）同本义。大琮尺二寸，射四寸。——《考工记·玉人》。按，琮形八角，径八寸，角各出二寸。”以黄琮礼地。——《周礼·大宗伯》。注：“琮八方，象地。”
聘于夫人用璋，享用琮。——《仪礼·聘礼》如：琮玺；琮璧（玉制礼器。亦指珍贵的物品）；琮璜（琮与璜，皆庙堂玉器）。
组词：驵琮、琮琤、琮琮、琮玺、琤琮、琮璧、琮璜、黄琮、瑑琮、珠玑管琮、束帛加琮
琮字的起名意思：古代一种玉器，外边八角，中间圆形，常用作祭地的礼器，引申指祥瑞。琮字在人名库中出现次数约：50318次，用于之一个字占：85%，男孩名字占53%，女孩名字占：47%。
琮字取名的寓意：琮字用着取名寓指祥瑞、福星高照之义，寓意吉祥又有内涵。
1、琮字五行属性为金，根据五行金克木的原理，琮字取名忌讳用五行属木的字取名；
2、琮字取名忌讳与同韵母óng或同声调阳平的字起名，这样读起拗口，没有节奏感；
3、琮字取名忌讳与先祖长辈同字，如果先祖名字中带有琮字，晚辈忌讳用琮字取名。
好了，关于琮组词和宗字能组成什么的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
