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一、圣的拼音怎么读
1、圣（拼音：shèng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。汉字简化之前，简体圣〔以下作圣kū和它的繁体圣是两个不同的字。“圣”最早见于商代甲骨文，其古字形模拟一个人竖着耳朵听人讲话，本义近于聪，指听觉敏锐。
2、引申指精通某种学问或技艺并有极高成就的人，又引申指具有最崇高的人品和最广博的智能、学识的人。圣圣又作形容词用，指最崇高的，再引申指与神灵有关的。圣（圣）在封建社会也被作为对帝王的尊称，还用于称颂有关帝王及王朝的事物。圣（kū）始见于战国，本义指用手挖土，后作为圣的简化字。
3、在古代，“圣”与“圣”是两个不同的字。“圣”字在甲骨文中写作“甲组图1”，像人头上长着大耳朵，突出其听觉的灵敏；人旁边有一“口”字，有耳听口说之意，其重点语义在于通。古人以为圣者闻声知情，通干天地，所以“圣”字用有所听闻来表示。后来，圣又发展成为闻声知情的圣者。
4、西周金文“圣（圣）”字结构基本上与甲骨文相同，只是人形之下又加一笔，以示站立之地。人形也仍与耳相连，密不可分，无一例外。春秋战国时期，铸器者往往喜欢在侧立的人形腹部加一圆点，又由圆点演变而为一小横。
5、于是人形讹变而为𡈼（tǐng），圣字也不例外。“口”字与“𡈼”正好合成“呈”字，因此许慎误以为圣圣是“从耳，呈声”的形声字。到楷书阶段，“𡈼”上部一撇变为一横，写作王。
6、按声、圣二字古相假借，段玉裁所谓“圣从耳者”，即如郭沫若所言，古听、圣、声乃一字。字作耳口，从口耳会意，段注所引《风俗通》之言，正是以“声”解“圣”。另白虎通义·圣人云：圣者，通也，道也，声也。
7、道无所不通，明无所不照，闻声知情。”由此可知，圣字本为人听觉灵敏之意，闻声而知情，后来引申为对万事万物都能通达。正因为无所不通，因而能看透万事，为人处世合乎常理。至于圣贤之义，则是更后起的引申义。
8、圣指思想睿智，无所不通，所以把智慧和道德极高的人称为“圣人”，儒家典籍中以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等为代表。汉代以后，儒家定于一尊，孔子成了历代帝王尊奉的至圣先师。
9、然而，随着历史的变迁，由于人们对圣人的崇拜，圣人在社会中进一步升华、抽象，逐步带上了神秘的色彩，以至神化，使之具备了犹如神明一般的威慑力量，从而变得高不可攀。于是，圣的字义也增加了神圣的含义，其意义美好而崇高。
10、圣字还成为历代帝王所专有，于是臣下称皇帝一律称为“圣上”，皇帝下的命令叫圣旨，皇帝的听闻叫圣听等。不过，尽管如此，皇帝们也未能独霸圣字。在某个领域，某种技术达到更高成就的人亦谓之圣。历史上有医圣张仲景、“诗圣”杜甫等。
二、德怎么读 拼音
德的拼音：dé，德的词语：道德、品德、积德。
1、道德，品行；特指好的品行德育。美德。德才兼备。
2、心意；志向同心同德。离心离德。
德，现代汉语规范一级字（常用字），最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。德的基本含义为人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质，如美德、品德；引申含义为心意，信念，如一心一德。
道德、品德、积德、医德、德性、缺德、私德、功德、美德、德政、德行、公德、师德、贤德、正德、德望、报德、德育、恩德、阴德、养德、巨德、德量、播德、食德、硕德、輶德、鸡德、共德、嘉德。
1、正本清源、修身守德乃治本之策。
2、暬学生在德、智、体三个方面应平衡发展。
3、德莱塞作为小说家这一地位众说纷纭。
4、我们要努力做到德、智、体全面发展。
5、德拉忐忑不安地从桌上跳下来，走到他身边。
6、在学校教育中，德、智、体、美等教育不可偏废。
三、德怎么读
1、德（拼音：dé）是汉语一级通用规范汉字，此字始见于商代甲骨文。
2、德的古字形从彳（或从行）、从直，以示遵行正道之意。也有人认为“德”的本义是登上、升。“德”常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。
3、“德”是美好的，故又引申有恩惠、感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与“得”通，表示得到。
4、惪，外得於人，内得於己也。从直从心。
5、〖注释〗①升：桂馥《说文解字义证》：“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”[8]
6、段注：升当作登。辵部曰：迁，登也。此当同之。德训登者，《公羊传》：公曷为远而观鱼，登来之也。何曰：登读言得。得来之者，齐人语。
7、齐人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。唐人诗：千水千山得得来。得即德也。登德双声。一部与六部合韵又冣近。今俗谓用力徙前曰德，古语也。
8、段注：此当依小徐通论作内得於己。外得於人，内得於己，谓身心所自得也；外得於人，谓惠泽使人得之也。俗字叚德为之。德者，升也。古字或叚得为之。
9、段注：《洪范》三德：一曰正直，直亦声。多则切。一部。
10、多则切，入德端‖直声职部（dé）
11、德，德行。又惠也，升也，福也。亦州名，秦为齐郡地，汉为平原郡，武德初为德州，因安德县以名之。多则切。九。
12、【寅集下】【彳部】德；康熙笔画：15；部外笔画：12
13、《唐韵》《正韵》多则切。《集韵》《韵会》的则切，竝登入声。《广韵》：德行也。《集韵》：德行之得也。《正韵》：凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。
14、《易·乾卦》：君子进德修业。《诗·大雅》：民之秉彝，好是懿德。
15、《书·臯陶谟》：九德，宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义。又《洪范》：三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。《周礼·地官》：六德：知、仁、圣、义、中、和。
四、咏的拼音怎么读
1、基本字义咏yǒng：唱，声调有抑扬地念：咏赞。歌咏。吟咏。咏唱。用诗词等来描述，抒发感情：咏梅。咏史。咏怀。咏叹。咏叹调（富于抒情的独唱曲）。指诗词：佳咏。
2、咏yǒng〈动〉(形声。从口，永声。又作“咏”。本义：曼声长吟；歌唱)同本义[chant；sing；intone。咏，歌也。或从口。——《说文》。段注：“尧典曰：‘歌永言。’乐记曰：歌为之言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之。
3、搏拊琴瑟以咏。——《虞书》。郑注：“谓歌诗也。”五曰夷则，所咏歌九则，平民无二也。国语·周语下。人喜则斯陶，陶斯咏。——《礼记·檀弓》。咏而归。——《论语·先进》。
4、咏殷周之《诗》。——班固《东都赋》又如：咏士(诗人)；咏雪(咏絮。泛指有诗才的女子)；咏哦歌咏吟哦；咏吟(曼声诵读)；咏言(吟诗)
5、用诗词等形式来写景抒情[narrate in poetic form]若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。国语·楚语上歌以咏志。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》。
6、又如：咏桑寓柳(喻表面上赞美此事物，实际是为寄托对他事物的情感)；咏志以诗歌抒发心志；咏风嘲月诗人写诗，常以风月为题材，故常泛称写诗为咏风嘲月。
7、歌颂[sing the praise of]含淳咏德之声盈耳。——汉·王褒《四子讲德论》又如：咏颂(歌颂)；咏仁(歌颂仁德)；咏德(歌颂高尚的品德)
8、咏yǒng〈名〉指诗歌等韵文作品poetry不有佳咏，何伸雅怀。——唐·李白春夜宴从弟桃花园序。
9、康熙字典《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤为命切，音泳。《说文》本作咏，歌也。前汉·东方朔传弹琴其中，以咏先王之风。《礼·文王世子》适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉。注发咏，谓以乐纳之。
10、又《集韵》或作永。《诗·魏风》谁之永号。《释文》作咏。○按《玉篇》《广韵》诸书本作咏。字汇作咏，从二水，附六画，非，今攺正。咏字右从二水作，不从永。
11、咏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤为命切，音泳。《说文》歌也。《玉篇》长言也。增韵咏歌讴吟也。《书·益稷》戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。《传》以合咏歌之声也。《尔雅序》叙诗人之兴咏。《疏》咏者，永言也。《前汉·艺文志》咏其声谓之歌。
12、又鸟鸣亦曰咏。《陆机·悲哉行》耳悲咏时禽。《注》禽声应时而变也。又通作咏。史记·乐书歌咏其声也。礼·乐记作歌咏。又《说文长笺》省作永。《书·舜典》诗言志，歌永言。
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