山是南坡为阳，北坡为阴；河正好相反，北岸为阳，南岸为阴。义和村位于运粮河（澅水）之阳，河水从桐林村南侧转向北，北流三百多米后又转向西，流入义和村。义和和桐林两村相连，河水从桐林村与义和村交界处，分为两支。一支直接向西流淌，一支转向北转了个圈后汇入直淌河道，在此形成了一处湖泊。
湖泊中间有一高地，地形南北两头高，中间洼。远看像一只大乌龟，有头有尾，有盖有腿，远远望去，它像趴在湖中翘首相望。村民将这里称之为“龟地”。
据传，明崇祯十年，御史成勇从此路过驻足小憩，见澅水两岸垂柳摇曳，芦苇碧绿，河水荡漾，鱼翔浅底，鸟语花香。南眺愚公山，近在咫尺，东南近傍画邑古城。这里背靠愚公山，毗邻乌河，山水具备，为风水宝地，外形像乌龟，寓意这块地拥有者长命百岁。成勇连连称赞：“此地好风水，真宝地也，我病殁后埋此地足也。”后来成勇请了著名的风水先生瘸四前来勘查确定，遂晓于家人，购买此地，修建坟墓。
历史上，成勇以敢于觐言著称，被称为”铁面御史“。 该人在参加会试时，就大骂宦官之祸，结果被不予录取。 时隔三年再考，被录取，但极厌恶太监，而当年正值大太监魏忠贤擅政，成勇在饶州当官，有太监到饶州，百官都出城迎接，毕恭毕敬，但成勇不为所动。 在太监提出无理要求没能满足而大骂官员时，成勇甚至将太监的手下进行抓捕。 崇祯时，成勇上书弹劾杨嗣昌，结果惹怒了崇祯，将其革职查办，后被赦免。 官员们 *** ，让其复出，说“用尽天下人，不如用勇一人； 御史天下大廉，用之可激扬群吏”，正崇祯同意让其复出，明朝灭亡。 后成勇仍想前往南明效命，但被清廷软禁，后隐居，忧郁不得志。
成勇治学谨严，著述甚多，尤以理学见长。著作有《程易发》、《春秋三传释疑》、《十三经注略》、《留台疏稿》、《李署炯鉴录》、《消闲录》、《蜗庐楼诗》、《昆嵛洞语录》等。明朝灭亡后，他不与清朝统治者合作。顺治年间，隐居昆嵛山达七年之久，后因病归乡。
顺治十五年清明节，他穿着明朝衣冠，病逝于老家。家人根据成勇生前遗嘱，将其葬于龟地墓穴。民国九年的《临淄县志》卷三古迹志记载：“御史成勇墓在愚公山北麓”。而龟地所在位置——义和村西南，恰在愚公山北麓。
成勇老家广饶县颜徐村，坐落在淄河西岸，距离龟池六十里之外。成勇能选择此处做为终身之地，可见龟池的俱佳风水诱惑无比。
成其范是成勇的第六个儿子，小时候见过父亲因为直言而被抓入大狱而对明王朝非常不满，清灭明后，成其范步步考取，官至兵部右侍郎。康熙年间，成其范病逝，康熙帝赠“司马坊”匾额一块，并在其老家广饶修建司马牌坊。
父子两代，正值改朝换代，父为前朝重臣，而子仍能官至兵部侍郎，确实不易。
解放前，广饶成家后裔，每年重大节日都来龟池上坟祭奠。年深日久，沧桑巨变，龟地古墓历经浩劫，破坏严重。龟地上的石坊、石人、石马以及刻有程御史生平事迹的石碑，后来都不见了踪影。五十年代，义和村曾经对古墓进行挖掘，只挖了一个洞，发现墓中有外椁内棺，中间有10厘米厚的松香，棺盖上发现有四个鎏金铜盘，在铜盘上有“五子登科”四个字。广饶成姓的后裔问讯前来阻止，挖掘就此终止。破四旧时，龟地古墓又一次遭到破坏。古墓挖深三米后，发现棺椁，周围有很多松香保护。把棺木砸开，发现尸骨衣服完好，穿戴整齐，但衣服经风一吹随即碎散，未发现其他陪葬物品。
龟地是一方风水宝地。传说，若晚上把鸡蛋埋在地里，天明就能孵出小鸡来。乌河水无论大小，从来淹不了龟地，龟地充满着神秘色彩。附近的村民为了消灾祈福，常到龟地上烧纸烧香。
义和，宋代立村，名“朱家庄子”。村北有朱氏元朝墓碑载：“清初，孙氏十二世由上河头村徙于庄东立松溪村，西为朱家庄。”上世纪四十年代末，两村合并，取团结和睦之义，名为“义和村”。
义和村紧邻桐林，近老画邑城遗址百米。自古以来，这里就是临淄西北隅的经济、贸易、交通中心，也是通向桓台、博兴等地的八达之衢。
义和村出过不少名人名将。孙氏祖先中当数清朝名将孙兆勋，他少年时，膀大腰粗，臂力过人，强壮骠悍，性格豪爽，有习武的天赋，喜爱拳脚棍棒，爱打抱不平，行侠仗义。乾隆二十一年考中丙子科武举人,后在四川、广东等地任过多职，他为官一任、造福一方、清正廉洁、作战勇敢、百姓爱戴，官声远扬，成为威震州府的虎将重臣。乾隆皇帝特别下旨，褒奖其父母教子有方，并树碑立传。后因病告老还乡，归隐垄耕，颐养天年。去世后葬于澅水北岸。
义和村东北部东西街南侧，尚存孙公墓道碑两通。正面碑文为“皇清诰授武翼大夫任四川马边营都司陞广东惠来营游击前署四川普安营参将乾隆丙子科武举熙载孙公墓道”。
湍急的运粮河水在绿树掩映的河道中蜿蜒前行，汇入乌河。
两河交汇处向西百米，有一座拦河坝，河闸一侧是老义和桥，桥南头的路可上愚公山，北头自然是直通义和村。河坝年久失修，现在已经废弃，桥也成了危桥。不过，老桥的西侧，一座崭新的新桥已经建成通行。
沿河往西走四里来路，河的北侧有一个村庄，叫做上河头村，兴边路从村西而过。
上河头村，明代孙氏立村，曾名孙家庄。清朝年间，因村近傍乌河，有大泉涌出，状如河头，更名上河头村。上世纪二十年代，上河头村属临淄县西四社。三十年代起，先后属临淄县四区、高阳区。中华人民共和国成立后，先后属临淄县高阳区、高阳乡。1958年后属临淄县淮阳公社。1984年起属高阳乡（镇）。2001年，随属临淄区朱台镇。现分上河东、上河西两个行政村。
这里是地方戏种鹧鸪戏的发源地，临淄独有的古稀剧种。
上河西村在乌河岸边修建了一座影壁墙，向人们详细地介绍了鹧鸪戏。山东省戏剧创作室原主任邓晓川赞誉鹧鸪戏题：“鹧鸪声腔醉八仙，交口传唱数百年，梨园丛中独一秀，今逢盛世更红艳”
鹧鸪戏的根，深扎在上河村的乡土里。在清朝的乾隆年间，曾在崂山云海庵修行的一位僧尼，在青灯古寺中，时常听闻鹧鸪鸟鸣，那种悠扬动听的韵律让这位才女沉迷其中。久而久之，她从鸟鸣中悟出了一种声腔，悦耳动听，打动人心。这就是鹧鸪调的雏形。后来，命运辗转，女子来到凤凰山阴，喜爱上河村的秀美风景和淳朴民风，便定居下来。自此，她每天在槐荫下传唱鹧鸪调。
民国年间，知名艺人高桂芳（艺名“半碗蜜”，桓台乌河人）之一个来到上河村教授东路肘鼓子戏。该戏在上河村百年传承中，受到当地民间音乐的影响，形成自己独特的腔韵，融入了鹧鸪鸟叫的婉转与圆润，声腔绵延而有节律，当地村民便为其取名曰“鹧鸪戏”。
1933年，第四代传人刘克政领衔鹧鸪戏，在颜山庙会中，鹧鸪戏剧团曾与大名鼎鼎的五音戏泰斗“鲜樱桃”邓洪山带领的五音戏班同台对戏。那次亮相，鹧鸪戏声名大振。之后，涌进下河村来学戏、看戏的人络绎不绝，甚至有人将鹧鸪戏称为五音戏的“姊妹剧”。
鹧鸪戏交口传授至今，历经几个时代的演变，成为独一无二的具有乡土文化气息的中国民间稀有剧种之一，也是维一一个由村完整保护下来的剧种。
鹧鸪是一种非常美丽的鸟。雄鸟的枕、上背、 *** 及两翼有醒目的白点，背和尾具白色横斑。头黑带栗色眉纹，一宽阔的白色条带由眼下至耳羽，颏及喉白色。雌鸟似雄鸟，但 *** 皮黄色带黑斑，上体多橙黄王红褐色。
鹧鸪栖息于灌木丛和疏树的山地，这种鸟鸣叫时常立于山巅树上。雌鹧鸪性稍温驯，雄鹧鸪性好斗。性成熟后的雄鹧鸪，在繁殖季节，常因争夺母鹧鸪而发生激烈的啄斗。其叫声时而婉转悠扬，时而洪亮而刺耳,声如 'do-be-quick-papa' 或 'come to the peak ha-ha'。晨昏时数鸟可同时鸣叫，叫声特殊,有人拟其音为“行不得也哥哥”。
鹧鸪戏是模仿鹧鸪鸟的叫声而表演的一种剧种。音乐伴奏以打击乐为主，几乎每段都有打击乐，并有自己独特的乐器鹧鸪胡。它比京胡大，比二胡小，是从历史上传承下来的乐器，音调比二胡圆润丰满，又比京胡舒缓悠扬，每句的唱腔中与鹧鸪鸣叫一样的拖腔相互配合，形成独特的唱腔。
在欢快的基调，尾拖的长音，哀婉忧思，富于乡土生活气息。唱腔与念白取材于临淄方言，也吸取京剧的精华，既大气规整又有浓郁的地方特色。唱腔有匀板、慢板、老生匀板、老旦调、急杠、慢杠、娃娃腔、悲腔、抱娃娃、刨、茉莉花调、莲花落、十到黑、亲家斗和姜二青等十五个曲牌。有《胭脂》、《龙宝寺》、《采茶案》、《粉红江》、《五凤岭》、《太公传》等五十余部剧本。
鹧鸪剧团成员大多出自于本村，附近的大夫店、南高阳等村也有人传唱。剧团常在节日或串村演出，深受当地人喜爱。
2000年4月，中国稀有剧种鹧鸪戏研讨会在上河头村召开，省、市业内人士六十余人参加了会议。研讨会期间，鹧鸪剧团选出经典剧目进行了演出，博得了各级领导及戏剧行家的好评，中央电视台十一台曾播放该团演出的剧目。 2014年7月，永昌鹧鸪戏演艺剧团登上北京长安大戏院的舞台演出《宝莲灯》，反响热烈。
2011年5月23日，临淄区申报的“鹧鸪戏”经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
在上河东、西两村交界处新建的鹧鸪戏剧院，舞台高大、广场宽阔。紧邻乌河，环境优雅，风景如画。同时剧团更新旧戏装，添置新道具，进一步发展壮大。鹧鸪戏的知名度不断提高。
乌河的河道，数上河头段最美。两岸全部是用青砖新砌的古典护墙，彰显齐风韶韵，河底清淤种植了芦苇，河边柳树成荫。村里的建筑物粉刷一新，村庄古朴典雅，民风淳朴。
乌河上的老三义桥已早无影踪，取而代之的是钢筋水泥公路桥，比原来更宽阔更通畅了。
上河头村还是一个红色革命基地。抗战时期曾拉起革命队伍，与日寇展开了艰苦卓越地革命斗争。
燕子、黄鹂、杜鹃：古诗词中的那些鸟儿，究竟有什么寓意？特别声明：本文为新华网客户端新媒体平台“新华号”账号作者上传并发布，仅代表作者观点，不代表新华号的立场及观点。新华号仅提供信息发布平台。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
……
在古诗词中
经常能读到与鸟儿有关的诗句
然而，不同的鸟儿被赋予了不同的含义，
有的鸟儿代表喜悦，有的鸟儿透着悲伤。
今天，说一说诗词里的那些鸟儿，
它们有什么寓意，寄托了什么情感呢？
- 黄鹂
【含义】
黄鹂又名黄莺、仓庚，羽色鲜黄可爱，鸣声清亮婉转，常常出现在歌咏春天的诗里！一般代表着轻快、喜悦的感情。
【例句】
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
——晏殊《破阵子》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——杜甫《绝句》
- 鸿雁
【含义】
“鸿”的本义是大雁，古人相传，鸿雁可以替人传递书信，“雁信”“雁书”，往往代指书信。因其每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
【例句】
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
——范仲淹《渔家傲·秋思》
戍鼓断人行，边秋一雁声。
——杜甫《月夜忆舍弟》
- 杜鹃
【含义】
杜鹃，又称布谷，子规，它发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归、这种鸟也叫子规。多用来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
【例句】
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
——李白《宣城见杜鹃花》
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
——秦观《踏莎行郴州旅舍》
- 鹧鸪
【含义】
鹧鸪是鸟类的一种，体形似鸡而比鸡小，鹧鸪的叫声嘶哑，听起来像“行不得也哥哥”，它极容易勾起离愁别绪。
【例句】
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
烟漠漠，雨凄凄，岸花零落鹧鸪啼。
——李珣《南乡子·烟漠漠》
- 鸳鸯
【含义】
鸳鸯，水鸟，栖息于池沼之上，雌雄常在一起。民间传说和文学上用来喻夫妻；又用来称成偶的东西。
【例句】
室迩人遐独我肠，何缘交颈为鸳鸯。
——司马相如《琴歌》
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
——卢照邻《长安古意》
- 燕子
【含义】
燕子作为一种小巧的鸟，很受诗人喜爱。在文学作品中，燕子有离别、落魄、怀古的寓意。
【例句】
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——刘禹锡《乌衣巷》
罗幕轻寒，燕子双飞去。
—— 宋 · 晏殊《蝶恋花》
- 鸥鸟
【含义】
此类鸟善飞，能游水，常随潮而翔，有海鸥、银鸥、燕鸥等种类。
在诗文中，鸥鸟有豪迈、壮志、淡泊、归隐、飘零、伤感等寓意。
【例句】
飘飘何所似，天地一沙鸥。
——杜甫《旅夜书怀》
白鸥没浩荡，万里谁能驯？
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
诗词中还有哪些鸟儿，让你记忆深刻呢？
来源：新华号 新华悦读
郑谷人称郑鹧鸪，他这首鹧鸪诗有何寓意郑谷是晚唐僖宗时期的诗人，他的诗歌多是写景咏物，表达士大夫的闲情逸致，作品很多，但格调不是很高。然而他有一首鹧鸪诗寓意深刻，表达游子的羁旅相思之愁，在诗坛声名远播，因此还被人称为郑鹧鸪。
《鹧鸪》郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西
我们在唐诗宋词中见到的鸟类，多是黄鹂、燕子、布谷鸟，还有神话中的黄鹤、凤凰等，如杜甫的两个黄鹂鸣翠柳，对于鹧鸪这样极其普通的鸟，写的人少之又少。
这个还与鹧鸪鸟孤僻的生活习性有关，它不像黄鹂鸟那样总是出现在人们的面前，而是喜欢在深山和空旷的原野里来往，而且形象也没有黄鹂鸟那样招人喜爱。
而郑谷这首鹧鸪诗恰好是没有重点去描写鹧鸪的羽毛及外部形态，而是重点在突出鹧鸪的神情，咏物言志，表达的是迁客骚人怀才不遇落拓江湖的离愁别恨。
诗歌首联“暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡”，只是简单地写出鹧鸪的特征和习性。“暖”表示喜温怕寒。“锦翼”写出彩色的羽毛，像山鸡一样还算好看。
鹧鸪的日常也就是在“烟芜”之地嬉戏，和同类亮亮翅膀。这里“烟芜”是指云烟般荒芜的蓬蒿茅草之地，温暖软和，没有悬崖峭壁和水洼沼泽的那种冰冷。
李白很羡慕鲲鹏，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。鹧鸪的品位志向就像在山林里出没的山鸡一样，确实不能和诗人笔下那些天鹅鸿鹄之类的大鸟相比。
颔联“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，这里是写鹧鸪的环境遭遇和幽怨的啼叫。本来它是喜欢温暖的环境，然而现实却是在风雨黄昏中度日，发出痛苦的哀嚎。
“青草湖”“黄陵庙”在沅湘一带，这里曾经是帝舜二妃的溺亡之地，也是屈原流放之处。鹧鸪鸟在这样凄风苦雨的环境里出没，它还有心情去亮翅膀游乐嬉戏吗？
鹧鸪鸟不能得其所愿，只能在庙宇里独自呼号啼鸣。这里既是仁人志士的流放之地，也是鹧鸪鸟生存的困境。这样二者合一起来，就把咏物诗寄托的象征意义隐含其中了。
这样顺理成章，颈联“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”就写到当时的现实上来。这里由写鸟而联系到人，联系到众多失意漂泊的迁客骚人和游子征夫。
异乡漂泊的人听到鹧鸪的悲啼，这样的处境他们感同身受，不禁流出同情之泪。“征袖”指远行游子的衣袖。佳人们刚拉高腔调唱起曲子，那蹙起的眉头又突然低垂下来。
看来这鹧鸪的声声啼叫，是如何孤独凄惨，是如何引起了游子佳人的感情共鸣。诗歌写到这里，鹧鸪的遭遇已经和普通失意者的遭遇联系到了一起。
诗歌的尾联“相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西”，行文从议论转入描写，进一步展示鹧鸪的生存大环境，以全景结束全诗，给人留下丰富的想象空间。
众多散失的鹧鸪，它们在宽阔的湘江上空叫唤着，声音此起彼伏，像寻找，又像是呜咽。大江远处竹林深邃，烟雾朦胧，那一轮夕阳在缓缓西沉。
诗中一个“苦”字，还有“丛深”和“向西”，更是表达出了鹧鸪的凄凉晚景。鹧鸪的叫声犹如“行不得也哥哥”，这里就再一次把鸟与人联系了起来，仿佛那些游子佳人在江边奔走呼号，在寻找一条返回家乡的路。
郑谷这首鹧鸪诗写得非常成功，他因而也获得了“郑鹧鸪”的美名。诗歌既是写鹧鸪，更是在写那些遭遇不幸的迁客骚人，以及遭遇离别之苦的游子闺妇。通过这首诗，相信你对鹧鸪鸟也有了新的认识。
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“神奇动物”之狌狌：它是唯一会说人话的兽类撰文 | 朱琺
唯一会说人话的兽类
如今称之为猩猩的那些动物，在大型动物园都可隔栏相看、凝神对望，也可随处找到图片的，乃是灵长目巨猿科的三四种，主要分布在非洲，仅红毛猩猩一种原产于世界第三大岛婆罗洲（又称加里曼丹），以及第六大岛苏门答腊。与历史悠久的汉文书籍传统相比，“猩猩”两个字用来指称红毛猩猩和黑猩猩、大猩猩、猩猩这几种动物的时间实在太短暂。
起于近代东西方文明的交汇，那时候的博物学家和译家常以古典时代即有的词汇来容受新知，譬如用传说中的食铁之兽——貘，来指称奇蹄目那种生活在南美洲与东南亚的丑陋动物，它耳朵像马、体型像猪，而鼻子有一点点像大象，但又不完全相似，所以有人称之为三不像。旧的传统就这样因为附会而断裂。狌狌也是古典时期遗留下来的诸多还在使用、却早已偷梁换柱的概念之一。我没有统计过这些概念的数目，也许是绝大多数，甚至是全部。
在我们的祖先那些不曾见过红毛猩猩的眼睛里，狌狌是一种出产于交趾（如今的越南北部，汉唐曾隶属于中国，初称交趾，唐时起又称安南，宋初才自立成国。清时才有越南这一名称）的动物。后汉杨孚《交州异物志》、东晋郭璞《山海经注》和常璩《南中记》、唐代张鷟《朝野佥载》和李冗《独异志》等书甚至更加具体地指证，乃是交趾封谿县的特产。而不曾抵达过南方的北朝郦道元稍持不同意见，他在《水经注》中认为其产地在交趾的平道县。这些县的名字后来都不见了，因而抽象而不关宏旨。大致上，这几本书反复提到了两个故事，其中一个说，汉代有一个叫黄霸的人在交趾任县令时，有人背了一个蠕动的口袋来，云是送他土特产。黄霸问，里面是什么东西啊？那个行贿者还来不及开口，就闻得那个封闭的口袋里发出一声幽幽长叹，说：只有一斗酒和我罢了。打开口袋，长官看到，里面居然是一头浑身散发着酒味的狌狌。
狌狌。
有关狌狌会说人话的记载一直可以追溯到《礼记》，因其是儒家经典，而为后世文献引用不绝。书中把鹦鹉与狌狌并列后指出：虽然这两种动物会说人话，但我们还是得公事公办，决不能把它们算作人类。这种不屑以听觉、以语言来划分族群，而诉诸视觉乃至进行道德考察的观念，合乎儒家对社会内部进行分层的一贯做法。
曾有人认为，除了录音机等人造物，这个世界上只有个别鸟类能够模仿人的语言，包括鹦哥（鹦鹉的别名）、八哥、鹩哥、“行不得也哥哥”（鹧鸪的叫声）等。而另有人举证出兽类中的唯一例外，认为能不经修炼、不得长生、不获奇遇、不傍仙人，不属祥瑞异种而口吐人言的，大概只有狌狌一种而已。狌狌的语言能力，也许存在着一个进化过程可供考据癖们探挖捕捉。《交州异物志》一书旨在开创一种记怪异、录博物的风气，作者杨孚描述了封谿县的狌狌初生时候幼小的状况和它们简单的哇哇发声状，说它们只会在夜间加入到夜啼郎的独唱中去，营造一种百犬吠声、百儿哭夜、百鸡报晓的氛围，反复释放善意来提醒人们：黑暗是复数的。
狌狌。来自清朝成或因绘《山海经绘图广注·南山经》，马昌仪《古本山海经图说》修订本第五页。
也许，那只不过是因为当时大狌狌都被抓走了；也许，是作者只偶尔遇到了被吓哭了的小狌狌；也许，这是遵循不同书籍所形成的不同支流的所谓歧说：因为，在《尔雅》这本世界上最早的词典中就提到过，狌狌从小就喜欢做两件事：蹲在树上，以及啼哭。
北魏时的博物学家郭义恭（旧说是晋朝人）在佚书《广志》中曾提出质疑，说，这种啼哭并不能算作人言。我不知道《广志》的失传是不是与这样的翻案意见有关，还有，作为北方人，他怎么敢自信地说他了解这种南方特有方物的习性细节？
狌狌。来自清朝汪绂释《山海经存·海内南经》，马昌仪《古本山海经图说》修订本第五页。
暧昧 *** 的幢幢叠影
早在《山海经》里，就说到了：“狌狌知人名”。高诱注《淮南子》也提到狌狌“知人姓字”，来印证《淮南子》所说“狌狌知徃而不知来”一句，指的是：狌狌通过熟谙人类的姓名而掌握了全部历史，但是它们天生不会预测而且不能干预未来。狌狌的悲惨命运徃徃（即“往往”的异体字，为了靠近狌狌的字形，本文都用此字）因此而发生，我会在下文提到。
明末岭南人邝露可能是极少数真正见过狌狌的博物学者。在《赤雅》一书中，邝露提到他在一个叫绿鸦山的地方与狌狌交际的徃事，那或许是离交趾不远的广西境内，据他观察，狌狌“通八方语言，学虫鸟语无不曲肖，声如二八女子，啼最清越。”如果我们信任邝露，就像邝露信任狌狌们那样，那么，狌狌几乎可以称之为语言的守望者，它们把包括昆虫与鸟类那些常常在天空中切切相谈的声音在内，所有语言与全部句子都了然于胸了；同时——我觉得，至少在这里，我还是一个值得信任的转述者——狌狌们将十六七岁少女的声调作为是最美好的语音加以摹拟，至少在邝露面前现身的那一群，它们做到了。
狌狌。来自清朝汪绂释《山海经存·南山经》，马昌仪《古本山海经图说》修订本第五页。
狌狌们开口说的是悦耳的女音，这不止《赤雅》一本书这么提到过。但在同时，这些文献也经常会说到，它们的身体还是与猿类没有区别，与曼妙的少女形成反差。我并不觉得这是亲力亲为的感受结果，即使亲历，那些作者身处在视觉与听觉的不协调现场，情欲闭目则起，睁眼则消，所以一定是尴尬的结果和失望的产物，类似于吃不到葡萄说葡萄酸。而另一方面，换取狌狌的视角与立场，它们不满足于只停留在语言的层面上与少女看齐；在上古时代，它们至少就有部分个体，已然进化出人的面庞。
联系它的女声，狌狌的形象也许比原有的想象更加迷人。“人面桃花相映红，人面不知何处去。”因此，有没有人对这两句唐诗提出新解呢，里面所说，其实是狌狌？人面被人先下手为强也？武则天时代的作者张鷟在《朝野佥载》中就直截说：“安南武平县封谿中有狌狌焉，如美人，解人语，知徃事。”张鷟是那一代最值得信任的美人学专家，他写过一部叫《游仙窟》的 *** ，因为尺度太大而在中国大陆失传已久。
狌狌。来自明朝蒋应镐绘《山海经图绘全像·海内南经》，马昌仪《古本山海经图说》修订本第六页。
为什么要捕捉狌狌？《山海经》说吃了狌狌之后，人会善于行走；《南中记》提到它的血猩红色，可以直接抹在布匹上作为染料。这两种说法后来都被证否了，是相似律的巫术思维在信口肆谈。而《荀子》貌似说得很血腥：罕有的君子虽然知道狌狌的美丽笑容，以及它们光滑的足；但是他们还是要喝狌狌羹，还要把它们肢解了吃肉！这样的表达很容易就被人看出来，正笼罩着暧昧的幢幢叠影。而更多材料都说要吃狌唇，把狌狌的唇列入为山珍海味的最短清单名录中，那是狌红而性感的美味嘴唇呵，依然还是 *** 的廋辞。
所以，那些想要抓捕狌狌的人，多半乃是酒色之徒。所以，他们徃徃说，狌狌贪酒，还喜欢穿漂亮的红鞋子——这与现在的美人们都保持着高度一致呢——所以，可以利用这两点来抓捕。在荒野中坦然放上美酒，陷阱不用加任何掩饰，酒坛子旁边放一些时尚的绣花鞋但是鞋带都偷偷地系在一起。狌狌们寻味而来，见到酒和鞋子，就会痛骂猎人们的 *** 与贪婪，甚至骂到他们的祖宗八代，口才无碍，那是因为再隐秘混乱的谱系对狌狌而言都不是秘密，它们知道所有人的名字和关系。狌狌是多么有智慧啊！可是同时，我也提到过，它们没有节制自己与干预未来的能力——这是因为它们更加热爱美酒。
因此，结果总是这样的：它们互相说服，包括自我欺骗，要浅尝辄止，却忍不住酩酊狂饮，喝得半醉，还徃自己的美足上套绣花鞋……然后，埋伏已久的猎人们就冲出来啦，狌狌们行动不便，步履蹒跚，束足就擒。汉代时候黄霸得到的那只口袋里的狌狌，就这样被人捉到；但聪明的黄县令怜悯于狌狌的那句话，起了惺惺相惜之心，把它放归于山水之间。
作者：朱琺 编辑：徐伟
校对：赵琳
白沙识鸟人符建灵：与雨林为伴，能识别七八十种鸟儿鸣叫声与雨林为伴，他能识别七八十种鸟儿鸣叫声
鹦哥岭识鸟人
符建灵在用望远镜观察鸟儿。
在鹦哥岭国家级自然保护区深处，树叶婆娑间，不时传来几声清脆又悦耳的鸟儿鸣叫声，可当你循声觅去，鸟儿似乎又没了踪影，但“处处闻啼鸟”的意境，恰能给这片热带雨林增添更多的神秘感。
“不用看鸟儿长啥样，光是听鸣叫声，我至少能辨别得出七八十种鸟儿。”每每从叶丛中传来鸟儿的鸣叫声时，鹦哥岭自然保护区南开分站的护林员符建灵总能如数家珍，有时他会吹着口哨模仿“回应”几声；有时，他又突然蹲下或趴着不动，掏出望远镜寻找着，按下录音笔的录音键，那准是又遇到珍稀鸟儿在鸣叫歌唱了。
《海南鹦哥岭鸟类图鉴》收录了符建灵拍的照片。
扎根深山
巡护鸟儿乐园
一株株参天古树，撑起了成片的林荫，藤蔓蜿蜒纠缠着粗壮的树干攀附生长，不时传出一连串清脆的鸟鸣声，又或是灌木丛里发出几声急促的异响，鹦哥岭自然保护区热带雨林的深邃与神秘总能引人入胜。
7月初的一天，一大早，记者跟随着符建灵从白沙南开乡什才村区域走向雨林深处，几里路过后，树梢上、灌木丛旁，不时传来“咯咯”“咕咕”“唧唧啾啾”的鸟儿鸣叫声。一开始，只有一只鸟儿在欢快地独鸣，不一会儿，就唤来了三五只同伴，甚至是群鸟一起和鸣歌唱，像是奏响了一曲悦耳的乐曲，伴着山涧泉水叮咚声荡漾开去，雨林静谧的早晨被唤醒了。
“别看我录下了好几百段鸟儿鸣叫声，可它们太机灵了，有些鸟儿的模样至今我都没看清呢。”1986年出生的符建灵是白沙南开乡人，大专毕业后，他曾辗转于海口、三亚等地务工，直至2013年返乡当上了护林员，自此扎根深山。一个机缘巧合，他跟随着鹦哥岭自然保护区科研人员在鹦哥岭开展为期一周的鸟类调查，自此，就迷上了热带雨林里的这些“小精灵。”
鹦哥岭自然保护区面积较大、垂直落差大以及森林质量较好，又得益于历次科考所积累的数据，以及对科研监测的有效管理，使得鹦哥岭的鸟类记录数据不断刷新。
2019年出版的《海南鹦哥岭鸟类图鉴》一书记载，在鹦哥岭地区已记录到的250种鸟类中，非雀形目鸟类97种，雀形目鸟类153种，其中，留鸟为146种，候鸟为104种。这些鸟儿，都是符建灵的录音对象。
“处处闻啼鸟”
识别有诀窍
许多不同的鸟儿，长得却很形似，鸣叫声也较为近似，在枝叶摇曳间，想要看清鸟儿的“真容”非常难。为了探清鸣叫鸟儿的种类，更好地做好巡山护鸟工作，自2015年起，每每巡山时，符建灵就会带上相机与录音笔“捕捉”不同鸟儿的踪迹以及鸣叫声。
符建灵蹲在树下观察鸟儿。
“你看，我这些年拍摄的珠颈斑鸠、银胸丝冠鸟、黑短脚鹎、褐顶雀鹛、白额燕尾等鸟儿的图片都刊登在科普书刊上了。”符建灵翻阅《海南鹦哥岭鸟类图鉴》一书介绍着，脸上满是自豪的神情。符建灵说，现在他光是从鸟儿的鸣叫声，就能准确识别七八十种鸟儿的种类。在他熟识的鸟儿里，国家一级保护物种的海南山鹧鸪，叫声虽略显单调，但其鸣叫声“ju-gu， ju-gu， ju-gu”可谓“名副其实”。此外，黄眉柳莺“仔儿”鸣叫声显得细尖但清脆，而白额燕尾则善于发出响亮又薄尖的双哨音，相比之下，山皇鸠的鸣叫声就比较低浑。符建灵说起鸟鸣声头头是道。
“只闻其声，不见其踪，这也是听声辨鸟的乐趣吧。”符建灵再举例说，同属于鹃形目杜鹃科，四声杜鹃、中杜鹃、大杜鹃，这三种鸟儿长相十分神似，但声音是区别它们的更好 *** ，当你听到一串“咕、咕、咕、咕”的四声连叫时，那就是四声杜鹃在欢迎你了；而中杜鹃发出的“咕咕咕”鸣叫声有点低缓，有时给人一种催眠的感觉；大杜鹃很多时候发出两个音节的“布谷”鸣叫声，显得有点单调但不失粗狂。
“鸟儿中，还有一些很优秀的模仿唱将呢，机灵得很！”符建灵笑呵呵地介绍，红喉歌鸲在繁殖期的鸣叫声多韵而婉转，且还能模仿不同小昆虫的鸣叫声，而棕背伯劳也不甘示弱，虽说平时它一般只会发出类似‘zhiga-zhiga-zhiga-zhiga’重复的哨音声调，不过，它善于模仿红嘴相思鸟、黄鹂等其他鸟类的鸣叫声，且声音婉转悠扬，其“迷惑性”可不小。符建灵说，即便是同种鸟儿，在觅食、求偶、呼救、受惊吓时发出的鸣叫声，也不尽相同。
听鸟儿歌唱
录下珍贵音频
拍摄鸟儿不易，记录下鸟儿的鸣叫声更是需要耐心与细心。有时，为了录下一段没有杂音的鸟儿鸣叫声，符建灵可以一动不动地趴在灌木丛里或树根底下，好几次还遭遇了险况。
有一次，符建灵巡山至海拔大约400米时，静谧的山林间突然传来了一连串红翅??鹛的鸣叫声，他惊喜得趴在隐蔽的灌木丛旁，掏出望远镜循声四处搜寻，但只能隐约见到三五只鸟儿在树梢上跳动的踪影。不时有风吹过，枝叶摇曳间发出的声响，混淆着鸟儿鸣叫声，无可奈何的他就这么一动不动地趴着，约莫20多分钟后，风停的瞬间，他终于抓住机会录下了一段30秒的鸟儿鸣叫音频。正当他准备收工时，才发现一条竹叶青毒蛇不知何时已盘曲在他脚跟旁，险些一脚踩到。还有一回，为了录下海南山鹧鸪的鸣叫声，他差点就撞上了一个篮球般大小的马蜂窝。
“鸟儿在鸣叫，就像是在歌唱！”这些年来，符建灵也记不清自己曾经录下多少鸟儿的鸣叫声了，但经过筛选后，现今他保留着40余种鸟儿鸣叫声的录音。在符建灵看来，在略显枯燥的巡山工作中，用心寻觅与聆听不同鸟儿悦耳的鸣叫声，然后再请教保护区的鸟类保护专家辨别，既增长了学问，也能给这份工作增添不一样的乐趣与活力。年近五旬的陈政清自从加入护林员队伍后，从砍林变为护林，从猎鸟变为护鸟，他与符建灵也成为观鸟、听声辨鸟的知己。“在搜集、甄别鹦哥岭鸟儿种类方面，符建灵为咱们保护站做了不少工作，我们也非常支持他这个爱好。”南开分站站长符燕明认为，巡护山林，就是要在不人为干扰物种栖居的前提下，想方设法去了解生态环境更详实的信息，以便今后更好地做好科考、科普工作。
据《海南鹦哥岭鸟类图鉴》一书介绍，位于鹦哥岭片区的鸟儿不仅品种多，且不乏珍稀品种，目前已有51种鸟类被列入不同鸟类保护或红色名录，占海南受保护鸟类的61.45%，其中，国家重点保护鸟类为40种，一级保护的物种有海南山鹧鸪和海南孔雀雉，二级有38种，包括各类绿鸠、皇鸠和猛禽等。
符建灵盼着，“人来鸟不惊”的意境，能让更多的人关注与呵护鹦哥岭这片热带雨林。
来 源 | 海南日报 2020年7月13日 014版
记 者 |曾毓慧
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幽兰、葡萄、海棠……这竟然是火车站名，你去过吗？中国被称为“诗的国度”
诗词不只停留在书本里
还可能藏在
火车窗外一闪而过的站牌上
今天，小编就带您解锁那些
充满诗情画意的火车站名
↓ ↓ ↓
幽兰
“幽兰”是诗人对美好品德的比喻，也是湘桂线上一座小站的“芳名”。幽兰站位于柳州市鹿寨县，建于1939年，如今依然在万里铁道线上默默散发着“馨香”。
海棠站
以海棠咏美人，最出名的莫过于唐玄宗将酒醉的杨贵妃比作“海棠睡未足”，苏轼反而以花拟人，表达自己对海棠花娇艳姿态的喜爱。在诗歌中缓缓绽放的花儿，铁路上也有一朵，这就是地处钦州市钦南区沙埠镇海棠村的海棠站，它陪伴着村子，静静度过每一次日升月落。
青茅站
古时祭祀，要以茅叶滤酒，除去其中沉渣，称为“缩酒”。南方所产的香茅在过去那些庄重神圣的时刻扮演着无可替代的角色。同在南方，青茅站是衡柳铁路线站点之一，位于柳州市柳北区。
葡萄
葡萄早在战国时期就扎根在了神州大地上，而在桂林市永福县广福乡，它成为一座火车站的名字。葡萄站建于1939年，离衡阳站419公里，离凭祥站594公里，是湘桂铁路上的一座小站，如今已不办理旅客乘降和整车货物发到业务。
板桃
板桃站位于百色市田林县板桃乡，是南昆铁路上的一座小站，建于1997年，相邻有两条“龙”守护，分别是根龙站和岩龙站。诗歌中以桃树作比，用桃花、桃实和桃叶祝福新人恩爱美满，家族兴旺。在板桃站周围，人们依然如同千年前的祝福那般，和睦相亲，子孙绵延。
鹿寨
鹿寨站始建于1939年，位于柳州市鹿寨县鹿寨镇。诗歌中呼朋引伴的鹿鸣引出了主人对来宾的真诚款待之情，以鹿为名的小站也每天热情接待着来自远方的列车。
鹧鸪江
鹧鸪江站位于柳州市柳北区长塘镇鹧鸪江村，建于1939年。这里水草丰美，鹧鸪常居，故得名“鹧鸪江”。古人认为鹧鸪叫声凄苦，极似“行不得也哥哥”，所以诗歌中常用它表达漂泊之人思乡的情愫。南来北往的列车，在途经此地时，或许也能在傍晚时分听到一声声唤起乡愁的鸟鸣。
白鹤隘
白鹤隘站位于来宾市兴宾区迁江镇，建于1972年，该站所在的来合铁路是广西修建的之一条铁路。传说中白鹤是古人斩断尘缘归隐求仙的友伴，但这只“白鹤”却大不相同，它栖身山野却时时刻刻心系远方，像白鹤隘这样的小站，构成了中国庞大铁路网中的末梢神经。
凤鸣
凤鸣站是黎湛铁路上的一座小站，坐落于南宁市宾阳县黎塘镇凤鸣村，正好位于小镇东面。每天清晨，朝阳首先爬上车站的房顶，正好应了“凤鸣朝阳”的寓意。小站现在仅办理接发列车业务，每天接发近60对列车。或许在坚守的职工心中，火车平稳运行在轨道上的声音，就是带来安宁和幸福的“凤鸣”。
米场
米场是黎湛铁路上的一座小站，位于玉林市陆川县米场镇，小镇因县北旧为官米集散中心而得名。这里现在仅办理接发列车业务，每天接发近60对列车。钢铁长龙代替驮马奔跑在土地上，带着人们的希望奔向远方。
永福
永福站建于1939年，位于桂林市永福县永福镇，现为湘桂铁路上的一座小站。当地人用自己勤劳的双手收获幸福，铁路将青山绿水间出产的桂花橙、罗汉果分享给海内外的朋友。
亲睦村
亲睦村站位于桂林市永福县马背村，建于1959年，是湘桂铁路上的一座小站，离衡阳站429公里，离凭祥站584公里。虽然地处偏远，但小站职工们怀着对铁路事业的共同追求，相互扶持，建设着属于他们的“桃花源”。
永乐镇
永乐镇站位于百色市右江区永乐乡，建于1997年，是南昆铁路上的一座小站，办理接发车业务，成为缓解百色车流压力的“后备场”。尽管没有旅客，但这里可是火车的专属“歇脚处”，南来北往的车辆在小站喘一口气，然后迎来新的旅程。
跨越祖国万里山河铁路线上
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来源： 中国铁路微信公众号
在古诗词里鸣叫的百种鸟类，千种声音，万种情怀小启：
我国是鸟类的天堂，是世界上鸟类最多的国家。
我国是诗的王国，从《诗经》到楚辞，从唐诗到宋词，璀璨了中华文化，惊艳了世界文明。
不过，朋友，你有没有想象过，各种各样的鸟儿，在《诗经》里飞翔，在唐诗宋词里鸣叫，那是一种多么壮观、多么温情、多么浪漫的场面！
黄鹂：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
绝句（唐）杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
黄鹂又称黄莺，羽毛鲜艳靓丽，叫声洪亮悦耳，喜欢在树上栖息，特别胆小。
一千多年以前的某个春天，两只小小的黄鹂鸟在成都浣花溪畔草堂边的柳树上打情骂俏，不料竟勾起了诗圣杜甫的诗情，于是诞生了这首脍炙人口的七言绝句。
两只可爱的黄鹂鸟在翠绿的柳树上鸣叫，一行白鹭在蓝天中悠闲地飞翔。透过窗外可以看到西岭上千年不化的积雪，大门之外的河边，停泊着从万里之外的东吴开过来的帆船。
该诗短短28个字，却包含有黄、翠、白、青4种颜色，还有两、一、千、万4个数字，以及黄鹂、柳、鹭、天、窗、岭、雪、门、船9种景物。真可谓字里有乾坤，包罗万象。
更为难得的是，这首绝句两两对仗极为工整，完全突破了绝句不对仗或者非工对的传统，杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的理念，在这首七言绝句中体现得淋漓尽致。
大雁：淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
闻雁（唐）韦应物
故园渺何处，归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
大雁是出色的空中旅行家，它们成群结队，秋天南飞，春天北飞，被古人赋予思乡的涵义。
唐德宗建中四年（783年），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州（今安徽滁州市）刺史。首夏离京，秋天到任。
异地他乡，初来乍到，人生地不熟，且淮南的相对偏僻，与京城的繁华相比，简直有天壤之别。
故乡远在渺茫的云天之外，虽然归心似箭，却无奈力不从心。淮南长夜漫漫，秋雨绵绵，高斋独坐，听夜空雁声阵阵，心中无限惆怅。
诗人感觉自己是一只离群的孤雁，内心十分凄苦。短短二十字，实在无法将满腔的郁闷一吐为快。
这首《闻雁》诗，写雁而又不明写雁之形状特性，闻雁而又不具体写所闻之声。这种独辟蹊径的写作手法，言有尽而意无穷，留给了读者无限的想象空间。
鹧鸪：游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
鹧鸪（唐）郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
鹧鸪形似雌雉，体大如鸠。它的叫声十分独特，民间以为极似“行不得也哥哥”，因此古人常借其声以抒写逐客流人之情。
晚唐诗人郑谷应该是对鹧鸪的习性进行了非常细致的观察，并且打心里喜欢上了这种美丽而又警惕性很高的夏候鸟。
鹧鸪在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见它们五彩斑斓的羽毛那么整齐有致；它们的行动举止，与平日活泼的山鸡非常相像。
远在他乡的游子听到鹧鸪的叫声，往往会流下思乡的泪水。而深闺中的美人唱罢《山鹧鸪》，便会眉头紧锁，心事重重。
洞庭湖烟波浩渺，潇潇暮雨，落红片片。黄陵庙，既是帝舜二妃溺水纪念之地，又是屈原遭流放途径之地。此时此景，如何叫人不魂销肠断？
宽阔的湘江上，鹧鸪声此起彼伏，各种 不幸遭遇的人们感同身受；茂密的竹林深处，鹧鸪在寻找温暖的巢穴。夕阳就要落山，笼罩着一层悲凉的苦意。
郑谷咏鹧鸪不重于形，而是着力表现其神韵，因而别开生面，令人印象深刻。他因为写了《鹧鸪》一诗，被世人称为“郑鹧鸪”，由此可见他这首《鹧鸪》在当时是何等受人称诵。
画眉鸟：始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
画眉鸟（宋）欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
画眉鸟是一种颇受人们喜爱的观赏鸟类。它的眼圈为白色，眼边各有一条白眉，匀称地由前向后延伸，并多呈蛾眉状，十分好看，故得此名。
画眉鸟不仅长得好看，叫声也十分悦耳。这种小精灵还特别喜爱清洁、讲卫生，一年四季几乎每天都要洗浴。因此，没有水和树林的地方是不会有画眉的。
北宋文坛领袖欧阳修本在朝中为官，因受朋党之争牵连，被贬为滁州知县，心情郁闷可想而知。
滁州自古山清水秀，时有画眉鸟出没。不知是哪一只画眉鸟一不小心误入欧阳修的视线，激发了他创作的灵感。
古人云：“歌以咏志。”欧阳修借景生情，诗兴大发，写下了《画眉鸟》一诗。
画眉鸟在树林里生活，鸣叫百啭千声，悦耳动听；飞翔忽高忽低，随心所欲。有朝一日被锁在金笼里，虽然再无风吹日晒之苦，也无一日三餐之虞，可是它的叫声却失去了原来的欢乐。
这首七言绝句情景交融，借画眉鸟抒怀，表达了诗人对自由自在生活的追求，可谓寓意深远。
小结：
有道是：“言为心声。”一百位诗人写一只鸟，会有一百种声音。因为所有的鸟鸣，都是诗人自己的心声。
“书中自有黄金屋，书中自有百灵鸟。”我们通过阅读古诗词，可以看到鸟儿美丽的身影，听到鸟儿动听的声音，这是一种美伦美奂、妙不可言的境界。
与此同时，鸟类是人类的朋友，我们应该爱护大自然中的鸟类，而不能随意打扰惊吓它们，更不能肆意猎杀它们。否则，在大自然灭绝的珍禽异兽，在古诗词里也只能变成僵硬的标本。
人间四月天，百鸟欢快鸣，诗意快人心。愿天天都是爱诗日，周周都是爱鸟周！
乡音齐腔，唱响淄博鹧鸪戏原标题：《乡音齐腔，唱响淄博鹧鸪戏》
鹧鸪戏又名肘鼓子戏、周姑子戏、巧腔。与五音戏、柳腔、柳琴戏等同属「肘鼓子」系统，是山东省稀有地方戏曲剧种之一。鹧鸪戏因表演模仿鹧鸪鸟叫声得名，其演唱特点是在每句的唱腔中加入类似鹧鸪鸣叫一样的拖音，在淄博一带流传了240余年，是全国惟一一个由村落为单位保存下来的古老濒危剧种，具有浓郁的地方特色。
根据崂山碑志中的记载，鹧鸪戏相传是清朝年间一周姓尼姑在寺庙中模拟鹧鸪鸟叫，以此抒发自身情感。后来尼姑来到淄博临沂，与当地举人一起创立戏班，至此鹧鸪戏开始流传开来。
鹧鸪戏因此也有周姑子戏和姑娘戏的别称，鹧鸪戏唱法灵活多变，语言直白易懂，曲调干净朴素，风格自成一派，在淄博当地有着特俗的影响力。1952年之后，鹧鸪戏在京剧的影响下开始尝试加入京胡、二胡、月琴等弦乐伴奏，一改之前只有唢呐、小锣的单调。
改革开放之后，鹧鸪戏开始引进吕剧、京剧、五音戏等专家的加入队伍，通过交流学习，极大程度上丰富了鹧鸪戏的唱腔。身段方面则更侧重于从生活方面进行提炼，如上马下马等身段则更是多参考于京剧表演。角色方面，鹧鸪戏添加了净、生两个行当，进一步丰富了戏剧的内容。保护稀有剧种，就是保护文化多样性和发展的多种可能性，也是在维持我们的文化生态和保护我们宝贵的文化资源。
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夜话丨谷雨：桃花闲落风里，鹧鸪时鸣山前谷雨
每年的农历三月中，即阳历4月19-21日，太阳到达黄经30度。天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育帮助很大。《月令七十二候集解》：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”中国人认为“雨生百谷”，此时最重要的物候之一就是布谷鸟开始唱歌，它的叫声既是“布谷布谷”，人们听来就又是“阿公阿婆，割麦插禾”，或“阿公阿婆，栽秧插禾”……先民因此称此时的节气为谷雨。
谷雨是二十四节气中的第六个节气，是春季的最后一个节气，也是唯一将物候、时节与稼穑农事紧密对应的一个节气。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，极利于农作物中谷类作物的生长。
谷雨的物候是，一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。是说谷雨后降雨量增多，之一个五天里，人们看到浮萍开始生长；第二个五天里，人们看到布谷鸟梳理它的羽毛；第三个五天里，人们在桑树上能见到戴胜鸟。
菏
泽
牡
丹
汪曾祺
菏泽的出名，一是因为历史上出过一个黄巢。一是因为出牡丹花。菏泽牡丹种植面积大，最多时曾达五千亩，单是城东“曹州牡丹园”就占地一千亩；品种多，约有四百种。
牡丹花期短，至谷雨而花事始盛，越七八日，即阑珊欲尽，只剩一大片绿叶了。谚云：“谷雨三日看牡丹”。今年的谷雨是阳历四月二十。我们二十二日到菏泽，第二天清晨去看牡丹，正是好时候。
初日照临，杨柳春风，一千亩盛开的牡丹，这真是一场花的盛宴，蜜的海洋，一次官能上的过度的饱饫。漫步园中，恍恍惚惚，有如梦回酒醒。
牡丹的特点是花大、型多、颜色丰富。我们在李集参观了一丛浅白色的牡丹，花头之大，花瓣之多，令人骇异。大队的支部书记指着一朵花说：“昨天量了量，直径六十五公分”，古人云牡丹“花大盈尺”，不为过分。他叫我们用手掂掂这朵花。掂了掂，够一斤重！苏东坡诗云“头重欲人扶”，得其神理。牡丹花分三大类：单瓣类、重瓣类、千瓣类；六型：葵花型、荷花型、玫瑰花型、平头型、皇冠型、绣球型；八大色：黄、红、蓝、白、黑、绿、紫、粉。通称“三类、六型、八大色”。姚黄、魏紫，这里都有。紫花甚多，却不甚贵重。古人特重姚黄，菏泽的姚黄色浅而花小，并不突出，据说是退化了。园中最出色的是绿牡丹、黑牡丹。绿牡丹品名豆绿，盛开时恰如新剥的蚕豆。挪威的别伦·别尔生说花里只有菊花有绿色的，他大概没有看到过中国的绿牡丹。黑牡丹正如墨菊一样，当然不是纯黑色的，而是紫红得发黑。菏泽用“黑花魁”与“烟笼紫玉盘”杂交而得的“冠世墨玉”，近花萼处真如墨染。堪称菏泽牡丹的“代表作”的，大概还要算清代赵花园园主赵玉田培育出来的“赵粉”。粉色的牡丹不难见，但“赵粉”极娇嫩，为粉花上品。传至洛阳，称“童子面”，传至西安，称“娃儿面”，以婴儿笑靥状之，差能得其仿佛。
菏泽种牡丹，始于何时，难于查考。至明嘉靖年间，栽培已盛。《曹南牡丹谱》载：“至明曹南牡丹甲于海内”。牡丹，在菏泽，是一种经济作物。《菏泽县志》载：“牡丹，芍药多至百余种，土人植之，动辄数十百亩，利厚于五谷”。每年秋后，“土人捆载之，南浮闽粤，北走京师，至则厚值以归”。现在全国各地名园所种牡丹，大部分都是由菏泽运去的。清代即有“菏泽牡丹甲天下”之说。凡称某处某物甲天下者，每为天下人所不服。而称“菏泽牡丹甲天下”，则天下人皆无异议。
菏泽盛产牡丹，大概跟气候水土有些关系。牡丹耐干旱，不能浇“明水”，而菏泽春天少雨。牡丹喜轻碱性沙土，菏泽的土正是这种土。菏泽水咸涩，绿茶泡了一会就成了铁观音那样的褐红色，这样的水却偏宜浇溉牡丹。
牡丹是长寿的。菏泽赵楼村南曾有两棵树龄二百多年的脂红牡丹，主干粗如碗口，儿童常爬上去玩耍，被称为“牡丹王”。
告别的时候，支书叫我们等一等，说是要送我们一些花，一个小伙子抱来了一抱。带到招待所，养在茶缸里，每间屋里都有几缸花。菏泽的同志说，未开的骨朵可以带到北京，我们便带在吉普车上。不想到了梁山，住了一夜，全都开了，于是一齐捧着送给了梁山招待所的女服务员。正是：菏泽牡丹携不去，且留春色在梁山。
诗
意
谷
雨
七言诗
清·郑板桥
不风不雨正晴和，
翠竹亭亭好节柯。
更爱晚凉佳客至，
一壶新茗泡松萝。
几枝新叶萧萧竹，
数笔横皴淡淡山。
正好清明连谷雨，
一杯香茗坐其间。
钱学森书 选自《 人民日报海外版 》
赏析：谷雨时节品新茶，天气晴朗无风，看院子里的亭亭翠竹，兴致盎然，在新茶缭绕的香气中，画几笔山水竹枝，这才是人生的乐趣啊！表达了在风和日丽的晴朗天气里，翠竹刚刚吐出新叶，傍晚微凉，友人到访，与之论诗作画、品茶赏竹的美好心境。
题伍彬屋壁
唐·廖融
圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。
要路贫无力，深村老退耕。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。
拨棹茶川去，初逢谷雨晴。
赏析：诗人描写了优美的谷雨春景画面：池塘里绿水悠悠，已经生长出了紫莼，鱼儿不时跳出水面；牛犊在草地上撒欢，跑得越来越远；水沟边的篱笆里，有爬虫在鸣叫。而这美好的田园风光是诗人“深村老退耕”，远离功名利禄后体验和享受到的。
谷雨后一日子大再有诗次其韵
宋·王炎
花气浓于百和香，
郊行缓臂聊翱翔。
壶中春色自不老，
小白浅红蒙短墙。
平畴翠浪麦秋近，
老农之意方扬扬。
吾侪饱饭幸无事，
日繙芸简寻遗芳。
閒中更觉春昼长，
酒酣耳热如清狂。
自怜藿食徒过计，
袖手看人能蹶张。
赏析：诗人在谷雨后到郊外散步，缓缓而行，花香浓郁，矮墙上的花，红的白的，簇成一片，看到这迷人春色，顿时感觉自己也充满活力，想到麦浪翻滚的时候，老百姓会喜笑颜开，又想到自己无所事事，整天踏春寻芳，空闲之中更觉的白昼长，时不时醉意陶然，愿意平淡过日子，看别人纵横驰骋。
您知道哪些谷雨的谚语？
您的家乡，
在谷雨有什么习俗？
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穿唐越宋闻鹧鸪作者：王兆贵
之一次知道鹧鸪这种鸟儿，是在古诗词里，但却一直没听过鹧鸪的啼鸣，更不要说目睹它的样子了。
从图片得知，中华鹧鸪的样子，类似山鸡，也有点像鹌鹑，主要分布在长江以南的广大地区。这广大地区包不包括江苏呢？“江南厌听鹧鸪曲，岭南初尝鹧鸪肉”。杨万里是江西人，按照他的描述，鹧鸪的栖息地，从江南到岭南都有，可我，怎么就无缘得见呢？
疫情期间，去江北小住。清晨尚未睡醒，山林间的鸟鸣此起彼伏，其中一种叫声格外奇特。一般鸟儿叫起来也就两三个音节，而这种鸟儿的叫声却有五六个音节。隐约觉得，这叫声大约就是鹧鸪了。
东风骀荡，鸟语花香，我们在放眼欣赏百花齐放美姿色的同时，侧耳倾听百鸟争鸣的好声音，才能不辜负这大好春光。鸟鸣不仅清新悦耳，而且情趣多多。人类对鸟语的拟音，古今中外，各不相同。就拿四声杜鹃来说，庄稼人以农耕为本，听起来像“布谷布谷”；主妇们敏于换季，听起来像“脱却布裤”；士大夫厌倦官场，听起来像“不如归去”；单身汉孤苦伶仃，听起来像“光棍好苦”；小孩子受不得委屈，听起来像“阿婆打吾”……
在我国古代诗文中，比起布谷鸟来，鹧鸪的出现频率似乎更高些，不仅衍生出以“鹧鸪天”为名的词曲牌，而且泛化为特定的文学意象。据张传刚等学者考证，鹧鸪入诗，首见于唐朝，且篇目较多。全唐诗中出现“鹧鸪”的诗约有120多首，全宋诗中出现“鹧鸪”的诗约有170多首，唐宋金元词中出现“鹧鸪”的词约有60多阕。鹧鸪的文学意象，除了表达人生失意、感时伤怀、闺阁闲愁等心绪外，更多的是表达路途凶险、出行艰辛、离愁别绪、羁旅乡思之类的感叹。
关于鹧鸪啼鸣的拟音种类，古籍记载不是很多，如“钩辀格磔”“懊恼泽家”等，生硬冷僻，诘屈聱牙，出现的频率不高，后世知之者甚少。流传至今最有韵味的拟音是“行不得也哥哥”。在电视剧中， *** 率众撤离延安，行走在崎岖的山路上，不慎摔了一跤，爬起来自我调侃说，“行不得也哥哥”，并向在场的人解释了这一掌故的由来。鹧鸪属于南方山林留鸟，叫声嘶哑，且有多个音节，拟音为“行不得也哥哥”，容易勾起人们对旅途艰辛的慨叹和离愁别绪的联想，适合吟诗填词，所谓“惟有鹧鸪啼，独伤行客心”。
古时交通不便，出行不易，远足在即，归期不定，听那鹧鸪呼喊“行不得也哥哥”，倍加伤感。唐代张籍的“送人发，送人归，白苹茫茫鹧鸪飞”——目送友人远去，只见鹧鸪翻飞于茫茫白苹之上，啼声凄清苍凉，怎不让人酸楚、感伤。李群玉的“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”，与张籍所营造的意境相似，如果说前者是白描，后者就有点水墨的味道了。晚唐诗人郑谷诗云：暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。这首诗甫一问世，就赢得好评如潮，被誉为“警绝”之作，郑谷也因此被戏称为“郑鹧鸪”。其实，郑谷的“座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪”，也应算作咏鹧鸪的佳句。
在咏鹧鸪的宋词中，辛弃疾的《菩萨蛮?书江西造口壁》最负盛名。“青山遮不住，毕竟东流去”已成哲理，而“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”则将中原北望何时归的家国情怀推向极致。大江向晚，正是愁肠九转之时；山色深沉，更哪堪鹧鸪声声如泣如诉。
也许是因为“行不得也哥哥”俗成较晚，也许是因为律诗在字数、平仄上限制较严，北宋之前，多以“鹧鸪”二字入诗，及至北宋中期，“行不得也哥哥”才在诗词曲中大量出现。特别是随着宋代《禽言诗》的兴起，“行不得也哥哥”逐渐成为鹧鸪意象的通俗版，流行于大江南北。自此，鹧鸪的意象便大多与征人流客相关联了。宋末邓剡：“行不得也哥哥！瘦妻弱子羸牸驮。天长地阔多网罗，南音渐少北音多。肉飞不起可奈何，行不得也哥哥！”元初梁栋：“行不得也哥哥，湖南湖北秋水多，九疑山前叫虞舜，奈此乾坤无路何，行不得也哥哥。”明代丘浚：“行不得也哥哥，十八滩头乱石多。东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨，行不得也哥哥。”清代尤侗：“鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼？”
也有“鹧鸪”与“行不得”连用的情形。陈璋的“谁呼行不得，江上鹧鸪声”，陆游的“鹧鸪苦道行不得，杜鹃更劝不如归”，胡仲弓的“勿听鹧鸪行不得，云山深处路尤长”等。
到了近现代，描写离情别绪的诗歌也很多。各种版本的民歌《走西口》，其口吻非常接近“行不得也哥哥”，表达的同样是凄苦悲凉的别离之叹。还有李琼演唱的《叫一声我的哥》，听来扣人心弦，感人肺腑，令人陡起故园之思，可在这些咏叹离愁别绪的歌声里，却看不见鹧鸪的身影，听不到鹧鸪的啼鸣，是因为鹧鸪接近濒危了吗，还是因为人与鸟的关系疏远了呢？
《光明日报》（ 2020年07月03日16版）
