关于重阳节的故事

来源：中国教育报，侵删

重阳节的起源、传说及其习俗

重阳释义

农历九月九日，俗称“重阳节”，是与春季的重三（上巳）相对的游赏性节日。

为什么叫“重阳”呢？

由于《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，“九月九日，日月并阳、两九相重”，故而称作“重阳”，也叫“重九”。

重阳节的起源

重阳，这种称谓在战国时代已经存在了。

屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。

不过，这里的“重阳”是指天，还不是指节日。

关于重阳节的起源，流传最广、接受度更高的是源自“厄日”的辟邪消灾。

南朝梁吴均《续齐谐记》中，记载了东 *** 桓景向仙人费长房学道的故事，由此，登高饮菊花酒、佩茱萸的习俗就广为流传，并在不同地域的沿袭中形成了各具特色的风俗。

另一种观点认为，重阳节源自“吉日”的欢庆。

但似乎只是“俗嘉其名”。

什么意思？

就是说，九月初九两九相重，有长长久久的意思，被人们认为吉祥，所以才有了响应的活动。

三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

也有观点认为，重阳节的源头，可追溯到先秦之前。

中国社会科学院社会发展战略研究院学者刘海霞介绍，历史上对于重阳的记载众多。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”

可见当时已有在九月农作物丰收之时祭天地的活动，这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。

河北师范大学文学院教授刘绍本认为，重阳节的原型是古代的祭祀“大火”星的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”星，在九月隐退。“大火”星的退隐，让一直以“大火”星为季节标识的古人，失去了时间的坐标，同时也让把大火奉若神明的古人产生恐惧。

因此，人们要举行相应的送行祭仪。

当然，也有人对此持模糊态度。

汉代《西京杂记》曰：“九月九日佩茱萸，饮菊花酒，……相传自古，莫知其由。”

重阳节的演变

汉代，重阳节有了求寿的习俗。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。

汉代《西京杂记》就有记载:“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”

大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。

南北朝时期，有了野外宴饮的习俗。

南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野宴”。

有关重阳节的习俗开始和驱瘟避祸的传说联系了起来。

其中普遍为后人所接受的恒景避灾的传说，出自南朝梁吴均的《续齐谐志》。

到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780年-785年），因大臣李泌上书奏请，官方才布告天下，将重阳节列为“三令节”之一。

宋代，重阳节更为热闹。

《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。

《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

发展至近代，重阳节被赋予了新的含义。

1989年，我国 *** 将每年的九月九日定为老人节，将传统与现代和谐地结合起来，使这一传统佳节成为尊老、敬老、爱老、助老的新式节日。

2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》，明确每年农历九月初九为老年节。

重阳节的故事传说

1、桓景避灾

关于重阳节驱瘟避祸、登高的由来，源于道教的一个神仙故事“桓景避灾”，出自南朝梁吴均的《续齐谐志》。

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家户户就会有人病倒，甚至天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨不忍睹。

当时汝南县有个青年叫桓景，有一年瘟疫夺走了他的父母，自己也差点儿丧了命。桓景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除害。桓景历经艰险，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人费长房，仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动，决定收他为徒，给他一把降妖宝剑，并密传授降妖剑术。桓景废寝忘食，日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

有一天，仙人把桓景叫到跟前，对他说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了！”。这时，仙人送给桓景一包茱萸叶，一瓶菊花酒，并授以避邪秘诀，让桓景立即骑着仙鹤赶回家去。

桓景回到家乡，在九月九日早晨，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河，扑到山下。就在这时，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。说时迟那时快，桓景手持降妖宝剑，立即奔下山来，经过几个回合的激烈搏斗，将温魔刺死，瘟疫消除。

从此，每年的农历九月九日，登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。

2、孟嘉落帽

关于重阳节登高的另外一个传说是“孟嘉落帽”的故事，出自清人顾禄的《清嘉录》：“孟嘉从桓温游龙山，亦九日登高之举，后遂相承为故事。”

孟嘉是晋代人，是陶渊明的外祖父，当时在驸马大将军桓温的帐下任参军。孟嘉少负才名，很受桓温的赏识。

有一年重阳节，桓温在龙山大宴群僚，吟诗联句，骋怀驰想。酒酣兴浓之际，一阵风起，吹落孟嘉的帽子，可他还在高谈阔论、吟咏啸哦。掉帽子是有失体统的，别人作诗讥讽，才高胆壮的孟嘉恃才傲物，语惊四座，折服了众人。由此，后世有人说九九登高之举以“孟嘉落帽”为始。

孟嘉从桓温游龙山，亦九日登高之举，后遂相承为故事。——清·顾禄《清嘉录》

重阳节习俗

1、登高

古代民间重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。

相传此风俗始于东汉。

唐代文人写的登高诗很多，尤以杜甫的《登高》最为有名：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

所谓登高，也没有统一的规定，不过是登高山，登高塔，举目远望，欣赏风景。

金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

2、赏菊、饮菊花酒

重阳日，历来有赏菊花的风俗，所以古时又称菊花节，九月，又称“菊月”。

农历九月俗称菊月，重阳节举办菊花大会，人们一起赴会赏菊、饮菊花酒。

相传赏菊及饮菊花酒，起源于晋陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，以爱菊出名。后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求貌似陶渊明。

3、插茱萸、簪菊花

重阳节插茱萸的风俗，在唐代已很普遍。古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，所以不 *** 女、儿童将茱萸佩带于臂，或插在头上。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。茱萸香味浓，有驱虫去湿的作用。

重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。唐代王维也有一首诗《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

除了佩带茱萸，还有头戴菊花的，“解除凶秽，以招吉祥”。

4、吃重阳糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。

九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。

讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。

当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

5、敬老爱老

九月初九两九相重，有长长久久的意思，被人们认为吉祥。

因此，重阳节也是中国老人节，人们要表达对老人的孝敬，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

参考资料：

大乔 编著《图说中国节》中国社会科学出版社

黄辉《重阳节的文化内涵与现代演变》

中国文明网引《北京日报》《登高话重阳——探析重阳节的文化内涵和现实意义》

凤凰网引《大河报》《重阳节的历史起源：取九月九日“久久”长寿之意》

重阳节的起源，亲们更认同哪个？

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重阳重游蓬莱阁/吴刚

重阳重游蓬莱阁

屈指算来，离首次登临蓬莱阁已40个年头。那是八十年代， 20岁出头的我，正值风华正茂，青葱模样，在烟台财政学校上学，放假期间，回长岛老家，路过蓬莱，有幸登上蓬莱阁。

那时的蓬莱阁，远没有现在这么多的附属建筑，沿途是一大片开阔地，绿草萋萋，能看到阁外的海岸。从汽车站下车，沿着水泥路面一直往北，要走好几公里的路程才能到达。道路两边是一排排挂着招牌的门面，门前的彩旗迎风招展，大部分是卖旅游纪念品或开饭店的。旅游的客人倒是不少，天南海北，操各种口音的都有。

在售票厅买上票，直接攀登到阁顶参观，还去了田横山，参观了海阔天空阁，玩了一些游乐项目。那时的我，根本不懂蓬莱阁的历史，充其量是来看热闹的，只是粗略地浏览了下，根本没留下什么印象，更无法领略仙阁文化的底蕴，还有山海文化的厚重。

如今四十年过去了，这一切将重新翻篇。今年的重阳节后，我加入了蓬莱文联组织的蓬莱阁文创团。我是团中唯一的长岛人，长岛也称庙岛群岛，是八仙过海的发源地。游蓬莱阁，听导游讲海市蜃楼，讲八仙故事，感觉作为长岛人，也沾了一点仙气，那是相当有面。

蓬莱历史文化积淀深厚，源远流长，自远古就有人类聚居，仅从秦皇汉武来此寻访蓬莱神山仙药算起，至今已历两千多个春秋。千百年来，一代一代的蓬莱人在创造物质文明的同时，也创造了灿烂的蓬莱文化。

蓬莱文化之所以能独树一帜，是因为蓬莱的“天人合一”。蓬莱不仅有依山傍海、地肥水美、气候宜人等得天独厚地理位置，还有历史悠久、内涵丰富的人文优势。诚如一代文豪苏轼所言，此地为“山海名邦”，“俗习齐鲁之厚，迹皆秦汉之陈”。“五日太守”苏东坡笔走华章，盛赞蓬莱山海，翰墨流传，和者日众，更使蓬莱名闻天下。

蓬莱二字起源于先秦时期虚无缥缈的神仙文化，从秦始皇东巡求药到汉武御驾访仙，从白居易“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”到“苏东坡“东方云海空复空，群仙出没空明中”，加之传说中的“八仙过海”与现实中的海市蜃楼，惟妙惟肖地描绘出一个令人向往的“人间仙境”。

蓬莱阁，就是蓬莱的代名词，它坐落在蓬莱城北面的丹崖山上，始建于北宋嘉佑六年（公元1061年），因“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观而闻名四海。它自古就充满了神秘色彩，是传说中道教的神仙居住地，而蓬莱、瀛洲、方丈，也被称为海中的“三座神山”

给我们讲解的这位导游，是蓬莱阁方面推荐的金牌导游。她侃侃而谈，带领我们一路把蓬莱阁的建筑、历史、人文等，如数家珍般娓娓道来，并重点介绍了蓬莱阁的“镇阁之宝”，苏轼的《海市诗》和《书吴道子画后》，这是被刻在一块横石的两面，故又被称为卧碑。

苏轼的《海市诗》和吴道子画跋的书法骨气洞达，一气呵成，颇有“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的神韵，是他书法中的精品，而这块刻石八百年来饱经磨难，劫后余生，十分珍贵。

蓬莱阁是“中国古代四大名楼”之一，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、湖北黄鹤楼齐名。它的建筑面积3万多平米，整个建筑以高阁为主，从山巅到山脚分中东西三个院落，上中下三个层次，依山构成。主要有蓬莱阁、三清殿、吕祖殿、天后宫、弥陀寺等六组建筑组成。100多间楼阁殿宇，参差错落，分布合理。

“蓬莱阁”三个大字是清朝大书法家铁保所书。实际上蓬莱阁是只有2层的建筑，规模上远远比不上岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼，但是名气不是层数决定的。蓬莱阁里是精美的“八仙过海”壁画，画里的吕洞宾、张果老、铁拐李、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子在里面开会，神聊什么，天机不可泄露！

夏秋时节，登上蓬莱阁，临阁而立，凭栏沐风，飘浮着座座盆景似的岛礁，横亘在碧波之上，正是“大竹盈盈横匹练，小竹湛湛浮明珠。”“沙门小岛更奇绝，浮屠倒影凌空虚。远方的天、地、云、海、岛、礁、城、阁，一览无余，无处不是景，无处不精彩。正可谓“天海相连无尽处，澄明碧透少云丝，

放眼于苍茫的天海间，黄渤二海在此交汇，东西方浪潮角色互换。黄的东海，蓝的渤海，泾渭分明，相向而行，可体验一脚踏两海的功夫。自有记载以来，从没听说过两海互相侵犯的事情，他们朝夕相处，潮汐相对共生，构筑一道靓丽的风景线。

这片海域不仅是人们捕捞、养殖、观光的宝地，同时也是风、雨、云、雾的表演场，时不时上演平流雾、海滋、海市等海上奇观。

据不完全统计，自有记载以来，此地共出现海滋、海市奇观达数百次。就在我们登阁的当日早晨，蓬莱阁下的海面上就出现了海滋景观，这是冥冥中的巧合，还是为欢迎我们到来而上演的戏码？据导游介绍，海滋的出现一般是在春秋季，刮一二级的微风，天气晴朗的气候条件下才能形成。

而海市蜃楼的形成要苛刻得多，要经过风、光、雾折射等诸多因素作用才可形成，是可遇而不可求的。我国著名散文大家，蓬莱籍的杨朔先生《海市》这篇耳熟能详的文章，对海市蜃楼有很精彩的描叙：

“只见海天相连处，原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，海上劈面立起一片从来没见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样。满山都是古松古柏;松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。山峦时时变化着，一会山头上幻出一座宝塔，一会山洼里又现出一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极像是来来往往的人马车辆。又过一会儿，山峦城市慢慢消下去，越来越淡，转眼间，天清海碧，什么都不见了，原先的岛屿又在海上重现出来”。

海市通常在春夏之交出现，中央电视台《新闻联播》报道，2005年5月23日16时50分至19时，蓬莱东北海面长岛方向，再次出现海市蜃楼奇观，只见海面半天空赫然出现楼宇、山峦、街道，连山顶上一排排风机，也看得很清楚，令人叹为观止，历时之久也为五十年来所罕见。

八仙已然过海去，空留仙境在人间。听导游介绍，吕祖殿供奉的是八仙中的“吕洞宾”，人如其名。相传是夫妻俩志同道合，归隐在山洞里，靠开荒种地为生。虽然生活艰难，但二人相敬如宾，共同养育了四个娃，并尊重他们的意愿，选择自己想要的生活，充分显示了道教文化的人性化。

历史中的八仙有诸多版本，但现实生活中里是确有真实原型的，并不是小说故事的演绎。

北宋开国第三年起，沙门岛（今庙岛群岛）便被设为朝廷囚禁要犯的地方，凡军人犯了法，都要发配到沙门岛。

如此年复一年，岛上犯人越来越多。而朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。无奈之下，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒的办法，当犯人超过三百时，就会挑选那些老弱病残，绑住手脚，一并扔进海里淹死。

如此被杀害的罪犯，两年内就达七百多人。为了活命，犯人们经常跳海试图逃跑，但绝大部分都被激流吞没。

一次，有十多名囚犯得到将要临到他们的消息，便鼓起勇气，偷偷避开看守。有的抱着葫芦，有的抱着木头等，总之具有一定浮性的工具跳入海中，往蓬莱方向拼命游去。

从沙门岛到蓬莱约十五公里之遥，途中有几名犯人因体力不支而淹死海中。只剩下八名武艺高强、体格健壮的，凭着一定要活下去的坚定信念，终于游到了蓬莱。这八位幸存者，在丹崖山下的狮子洞内躲了起来。

第二天，渔民发现了他们，当闻知八人是从沙门岛游过来的，无不惊奇万分，叹为“神人”。此事随后便在民间传开，并且以讹化讹，越传越神，逐渐演变成今天“八仙过海”的故事。

当然了，这种原型的八仙故事，即便确有其事，也不适宜大张旗鼓宣传，这毕竟不是正能量的东西。针对这些传说，要去其糟粕，取其精华。使神话故事服务于人民大众，服务于爱国主义教育，有益于弘扬传统文化和历史的传承。这是我2021年随同庄志亮老师组织的登州历史博物馆文创团，从给我们担任解说的张馆长口中了解到的这些道理。

说实在的，我是海岛人，可以说熟识水性，要是在夏季游个三五千米的，不在话下，可要是在海里长途跋涉，那肯定是不行的。

但是天外有天，人外有人，张健就创造了人间奇迹。2000年8月8日-10日，游泳健将张健横渡渤海海峡，有许多记者随船报道了横渡的过程。当然了，张健毕竟是人不是神，横渡过程是需要万全准备的：首先要避开秋风海浪，再是必须有充足的后勤保障，包括跟进的船只，以及专业的救援力量等。

他从辽宁省大连市旅顺口区老铁山镇陈岬角下海，到山东省蓬莱市蓬莱阁东海滩上岸，海域直线距离109公里，实际游程123.58公里，是当年八仙原型游程的近10倍，即便八仙在世是否也会汗颜，这是不是新时代的“八仙”再现呢？

从秦始皇东巡求药到汉武御驾访仙，还有徐福带800童男童女东渡日本寻求仙药。古代的帝王不外乎是追求长生不老，使他们能够多享受奢侈淫逸的生活。可现实足够打脸，不但没达到他们想要的结果，而且许多方士，包括帝王，都因为炼丹中毒而亡。

从这些反面教材，可以得出一些教训：要摒弃不切实际的想法，不能有过度的追求，毕竟欲壑难填。要脚踏实地，一步一步来实现自己的理想和愿望，这是有现实意义的。还有这些神仙文化，虽然能丰富我们的文化食粮和精神视野，也是百花齐放的一朵小花，但不可过度渲染，视角不能只盯住虚幻的东西，而是要化虚为实，丰富人们的精神境界。

在游览的阁殿亭中，我更在意与长岛有关的内容，毕竟关注身边的历史和文化是人的天性。天后宫的妈祖像，就吸引了我的目光，听导游介绍，福建湄洲岛人林默，因出生直到满月不哭不笑，被父亲起了“默”字。因她从小水性极好，在海上救了好多人，28岁被船上断裂的桅杆击中头部，落水身亡，人行善事，死后为神，当地人为她专门立庙，世代供奉。

妈祖在北方被称作天后。天后宫主祀女性海神林默。每年的大年初一、十五、十六庙会等吉日，附近的渔民必来天后宫敬奉香火，祈求风调雨顺、岁岁平安。我还看到天后宫正殿里一棵1200年高龄，历尽沧桑，浴火重生的唐槐，即便空心也能生长，至今依郁郁苍苍，充分说明其生命力之顽强，与妈祖信仰一样世代共存。

由此联想到，今年恰逢妈祖娘娘落座庙岛900周年，这是不是神助呢？庙岛始建于宋徽宗宣和四年（公元1122年），宗祯元年，崇祯皇帝御赐庙额”，经元、明、清几朝皇帝册封，一度被称为"天下之一娘娘庙"而名扬于世，庙岛也因此在长山列岛中独领 *** ，成为南北岛屿之间文化交流的中心，故长山列岛亦称庙岛群岛。

庙岛距长岛2.5海里，占地90亩。长岛渔民祖祖辈辈敬将庙岛称为“海神娘娘”庙。庙岛显应宫大殿是全庙更大的建筑，为硬山式结构殿内，妈祖坐像居正中神龛龙墩上。2002年10月，台湾信众护送一黑脸妈祖在显应宫落户。这里常年香火不断，每年的元宵节和娘娘生日，显应宫便有万余人朝拜。

之所以我会拿蓬莱和长岛相较，是因为二者空间相连，山海隔断。讲蓬莱阁神仙故事，离不开长岛这个原型。蓬莱和长岛一衣带水，唇齿相依，长岛的水、电，居民吃的肉、菜、蛋禽，大部分需要从岛外运输，两者之间的唯一通道，就是通航的客船。

蓬莱古称“人间仙境”，长岛世称“海上仙山”，这两个神仙组合，历史上曾经多次分分合合。2020年6月5日，撤销蓬莱市、长岛县，合并设立烟台市蓬莱区，这两个兄弟县市最终又走到了一起。

一上午的采风活动，在文友们咔嚓、咔嚓的拍照中定格。岁岁重阳，今又重阳，重游蓬莱阁，除了增加历史的积淀，更升华了对祖国传统文化的热爱，还有时不我待的迫切感！

（部分照片来自长岛发布）

2022.10.10于山东福山

作者简介：吴刚(露珠）， 出生于1964年，山东长岛人， *** 党员，现从事税收工作，爱好文学，擅长古诗及现代诗。现为中国诗歌学会会员，中国散文学会会员，烟台作家协会会员，烟台散文学会编委，青年文学家杂志社理事。2008开始，共创作了900余篇作品（其中诗歌600余首）。先后在《青年文学家》杂志《南方诗刊》《烟台日报》《烟台散文》《中国现代诗刊》及系统内、融媒体，发表诗歌、散文等作品100余篇。

追求：快乐惬意生活，提高创作水平。

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重阳故事：姐妹情深，九旬“老大姐”我们一起呵护

又是一年重阳至，浓浓深情敬老时。辽沈名医栏目带您走近沈阳市安宁医院病房，听听那些医护人员讲述的“孝老敬亲”故事，感受医患同心共抗病魔，帮助老人安享晚年的点滴付出和努力。

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当一个人无儿无女，他的晚年也可以幸福。并不“缺位”的手足亲情，为他们撑起一片晴空。

90多岁高龄的刘奶奶（化名），就是这样一位幸福的老人。终身没有成家的她步入暮年，被亲人先是送进了小区院内的养老院照料。两位亲妹妹都七八十岁了，但对姐姐的事特别上心。

奶奶是阿尔茨海默病患者，住养老院时因为离家近，经常“出走”，有时晒晒太阳就回家了。因为病情的原因导致方位感缺失，几次迷路，让自己陷入危险之中。那边养老院半天找不到人，到家里一看，家里也没人。在经历过多家养老机构的生活后，刘奶奶被送到我们沈阳市安宁医院。不管是治疗还是护理，奶奶很“受用”，家属也很满意。

送刘奶奶来的，是她的两个妹妹。能为这位高龄老人的晚年提供庇护，我们离不开她们的支持。这种支持，是我们临床点滴工作的积累，也是医患同心的写照。

病房的关胜男护士长和护理姐妹们，会经常向这两位老人视频反馈情况：刘奶奶晒太阳了，散步了，扭秧歌了……您二老让帮忙代卖的好吃的，刘奶奶吃上了。

这里太适合我们的老大姐了。余生在这儿，有你们无微不至的关怀和照顾，真的很好。

两位老人都和科室保持着联系，字里行间，除了关爱刘奶奶，她俩还对参与抗疫的医护们送上问候。

对于医护团队来说，大家在照护老年患者时确实做了很多事，只要是能得到家属的一个点头和一个认可，让我们做什么都是值得的。这样的话语，证明我们的努力和辛苦都没白费。

大多数患者，是子女送到医院来接受专业照护，像这样兄弟姐妹之间关爱的是少数。毕竟为人子女，“父母养你小，你养父母老”是天经地义，而这种姐妹情、兄弟情真是难能可贵。可以想见的是，她们一定也得到了家人的大力支持。

在我们医护眼中，无论是谁把家中老人送来，都是希望可以让老人在我们这儿疗愈病痛、安享晚年。我们的工作做到位了，然后让老人家属放心了、满意了，这个就是我们和家属之间的一条纽带。

让老人好，让老人更舒适的享受晚年，是我们一个共同的目标，只要目标一致，也就没有矛盾了，共同为更多的老人创造晚年的幸福。

【重阳故事】讲述人：王静 沈阳市安宁医院十疗区主任

重阳节的风俗和民间传说

古代民间在重阳节这天有登高的风俗，

故重阳节又叫“登高节”。

相传此风俗始于东汉。

唐代文人所写的登高诗很多，

大多是写重阳节习俗。

重阳节在每年的九月初九，

九九两阳数相重，

故名“重阳”。

九九归真，

古人认为九九重阳是吉祥的日子,

在古代有登高祈福、

秋游赏菊、

佩插茱萸、

拜祭祖先等习俗,

后来又增加了敬老的活动，

所以又叫敬老节。

祖籍在山西都县的唐代大诗人王维，

曾经写过一首炙人口的

《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

这诗中提到了登高、插茱萸等习俗。

为什么重阳节会有这些习俗呢！

这里有一个古老的传说，

很久很久以前,

有一个叫汝南的地方,

在汝南的山上，

有一条河叫作汝河。

传说有一个瘟魔就住在河中，

他每年都要出来游玩。

他一出来，人们就会染上瘟疫。

村子里有一个叫恒景的年轻人，

生活非常清贫，

但一家人在过得非常幸福。

有一年的九月初九，

瘟魔出来，不幸发生了，

恒景的双亲也得瘟疫去世了。

失去父母的恒景决定到终南山拜师学艺,

除掉瘟魔为民除害，

为自己的双亲和乡亲们报仇，

就在终南山上住着一位大仙，

功夫学术十分高强，

他的名字叫做费长房，

在得知恒景村里和个人遭遇后，

大仙答应教他武功斩妖除魔，

恒景也十分刻苦训练，

加上自己父母双亲的离开，

夜以继日的训练，

让他很快学会了降龙除魔的本事，

师傅看他训练的差不多了，

下山前还送他一把降龙除魔剑，

很快又一年九月初九到了，

师傅把恒景叫到身边，

叮嘱他说道你赶紧下山，

因为瘟魔又要来祸害人间了，

叫他把这包茱萸叶子也带上，

还有菊花酒。

九月初九那天你让老百姓都登上高山,

在山的周围插上茱萸，

喝一些菊花酒，

这样就可以躲避瘟疫，

说完之后，

费长房让恒景骑着他的座驾仙鹤飞回了家乡。

回到家乡的恒景把茱萸和菊化酒分给了乡亲们，

并让他们在九月初九这一天登上附近的高山，

然后他一个人带着降龙除妖剑,

在村庄静静等待着瘟魔的到来。

没过一会儿，

汝河中巨浪滔天，

一阵阵妖风吹起

一只十分丑陋的瘟魔爬上了岸。

他大摇大摆地在村子里找了很久，

却一个人也没有发现。

瘟魔抬头看到了山顶的人们，

于是向山上爬去。

可是茱萸刺鼻的味道,

还有菊花酒依郁的香味，

让他全身软绵绵的，

一步也走不了。

只好退回山底，

又回到了村里。

瘟魔发现了恒景举着降魔剑正向他走来，

剑上的寒光让他全身发抖。

知道大事不好，

自已一定不是恒景的对手，

就急忙往河里跳，

说时迟那时快，

恒景纵身一跳一把拔出宝剑，

把瘟魔刺倒在地，

瘟魔来不及逃跑，

就地一命呜呼了。

在山上的老百姓看到恒景已把瘟魔除掉了，大家急忙从山上跑下来。

从此以后，每年到九月初九重阳节这一天，

都会喝菊花酒、插茱萸和登高，

就这样这个习俗就保留了下来。

侯仰军：茱萸与重阳节的传说

重阳节又称重九节、茱萸节、登高节、女儿节、菊花节等，在我国起源很早，汉代已成为一个节日。西汉末年的学者刘歆在其所著《西京杂记》中说，汉高祖刘邦的宠妃戚夫人被害后，其身前侍女贾佩兰被逐出皇宫，嫁为民妻。贾氏对人说：皇宫里，每年九月九日，都要佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，可以让人长寿。民间纷纷仿效。从此过重阳节的风俗在民间就传开了。魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”又是“享宴”又是“高会”，说明在东汉末年三国初年重阳节已经成了一个成熟的节日。到了唐代，重阳节更成为三大令节之一。唐朝诗人宋之问有诗云：“令节三秋晚，重阳九日欢。”重阳节已经过得非常隆重。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐朝诗人王维十七岁时写的这首名诗在今天依然妇孺皆知，特别是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，不知勾起了多少游子的思乡情！但诗中蕴含的有关重阳节的信息，不是每个人都能注意到的，至于茱萸，很多人也许从来都没有见到过。在过去，它可是有名的中药啊！

茱萸，又名“越椒”“艾子”，有吴茱萸、山茱萸之分，都是著名的中药，有杀虫消毒、逐寒祛风的功能，生长在北到山东、山西、陕西，南到江苏、浙江、湖南、四川的广大区域。河南省西峡县的伏牛山区，至今还可以随处见到野生的大片山茱萸。

有关茱萸名字的来历，有一个古老的传说。春秋时期，吴弱楚强，弱小的吴国每年都要向楚国进贡。有一年，吴国的使者将本国的特产药材“吴萸”献给楚王。可楚王爱的是金银财宝，根本看不上这土生土长的药材，命人将使者赶出宫去。楚王身边有位姓朱的大夫，与吴国使者有交往，将其接回家中。使者说，吴萸乃我国上等药材，可治胃寒腹痛、吐泻不止等症，听说楚王身体有恙，吴王才命我专程送来这种药材，哪知楚王……朱大夫好言劝慰使者并礼送出境后，将使者带来的吴萸精心保管起来。次年，楚王受寒，旧病复发，腹如刀绞，群医束手无策。朱大夫急忙将吴萸煎好，献给楚王。楚王服下后，不再疼痛，大喜，重赏朱大夫，并询问这是什么药?朱大夫便将吴国使者献药之事叙述一遍。楚王听后，非常懊悔，便命人在国内广种吴萸。几年后，楚国瘟疫流行，全靠吴萸，才挽救了成千上万人的性命。为感谢朱大夫的救命之恩，人们便在吴萸的前面加上一个“朱”字，改称“吴朱萸”。后人又在朱字上加个草字头，取名为“吴茱萸”，并沿用至今。

这则传说用生动的例证解释了茱萸的药用价值，茱萸名字的来历，茱萸在大江南北广为栽植的原因，很有意义。

茱萸与重阳节联系在一起由来已久。在有些地方，重阳节又叫茱萸节，表明了茱萸与重阳节不可分离的关系。作为我国最重要的传统节日之一，人们在重阳节有登高望远、遍插茱萸的风俗习惯，认为佩戴茱萸能祛邪辟恶。前述《西京杂记》中说汉高祖皇宫里“九月九日佩茱萸”，说明至迟在汉魏时期人们就有过重阳节并佩戴茱萸的习俗。

东汉以后，重阳节的传说越发丰富。在南朝梁吴均所著《续齐谐记》里，有桓景的故事，很有代表性。桓景是东 *** ，跟随费长房游学多年。那时候，瘟疫流行。有一天，费长房对桓景说：“九月九日你家中有灾，你得赶快回去。回家后，让家人各做一个红布袋，里面装上茱萸，系在胳膊上，然后登高，饮菊花酒，此祸可除。”桓景遵照师父的话，在九月九日这天全家登山。晚上回家后，看到家中鸡犬牛羊全都死了。从此以后，重阳节登高、戴茱萸、喝菊花酒的习俗就流传了下来。

由于茱萸的药用价值很高，南朝宋武帝刘裕在重阳节这天甚至把茱萸当作犒赏全军的奖品。“天门神武树元勋，九日茱萸飨六军”，这次重阳节犒赏，真不知宋武帝用了多少茱萸！

插茱萸以辟邪，在西晋时期就已流行。晋代周处《风土记》记载：“九月初九……折茱萸以插头，言辟恶气而御初寒。”很显然，晋代不仅插茱萸还把茱萸插在了头上，即发冠上。到了唐宋，在咏重阳节的众多诗词里，茱萸一再被提及，有的佩带茱萸囊于臂肘，有的插茱萸于发冠，有的饮茱萸酒，有的以茱萸节、茱萸会代指重阳节。总之，茱萸与重阳节是密不可分的。但对王维“遍插茱萸”一词，还是有不同的理解。茱萸只是插在发冠上吗？也许，它也可以插在地上，因为插在地上，茱萸果实是红色的，有视觉效果，大家都插茱萸的时候，只有一个人没有到，更显出年少的王维在重阳佳节思乡怀亲的孤独感。

岁岁重阳，今又重阳。经过党和 *** 多年提倡，社会各界大力弘扬，在我国大多数地方，地方 *** 和社会团体都要在重阳节礼敬寿星、表彰孝星，以传承重阳文化、弘扬传统美德。重阳节是九月九日，“九九”与“久久”同音，正如曹丕所说“宜于长久”，与人们希望生命长久、健康长寿的人生追求相一致，自然与敬老孝亲的传统美德相契合。“老吾老以及人之老”，中华民族自古以来就有尊老敬老的传统，把重阳节作为表达敬老孝亲感情的节日，自在情理之中。在陕西不少地方，重阳节这一天有吃长寿面的习俗，还要把之一碗长寿面给家中的老人先吃，又细又长的长寿面表达了人们祝福老人健康长寿的美好愿望。重阳庙会上，还有给家里老人、长辈买过冬衣物的传统。在山西，有的地方，重阳节还要请戏班子连唱五天大戏，内容多为敬老、孝亲，以愉悦老人。在河南西峡，人们还传承着传统的过节方式：登高、采茱萸、饮菊花酒、做菊花枕、接出嫁的女儿回家过节……把重阳节过得热热闹闹。这些节日活动，对于弘扬中华民族优秀传统文化、凝聚民族精神，无疑会起到巨大的推动作用。

重阳的来历和祝福 「整理」：陶玉和

陶玉和

　　九月九为中国传统节日重阳节的俗称。重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

关于重阳节的来历有很多说法：

南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。 汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。

干宝《搜神记》云：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说："做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。"所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为"丁姑祠"。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。

汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。

唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊…，年年重九庆，日月奉天长”。

《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知到他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔，。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝！王勃从此一举名震诗坛。

重阳风俗

登高旅游

始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

吃重阳糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，形如宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。现代重阳糕，没有固定样式。

赏菊并饮菊花酒

重阳节，许多人效仿晋朝大诗人陶渊明。一直到明清，饮菊花酒都非常流行

佩茱萸

插茱萸、戴菊花的风俗，在唐代已经普遍流行。

射箭

从南北朝一直到唐代，在重阳节当天，帝王官僚们除了登高作诗，举行宴会欢乐外，还有了射箭、纵马、围猎等活动。像陈后主就是沉迷于声色之外，还喜爱走马射箭，亡国时还要再猎一圈。到了唐代，重阳射箭围猎活动依然盛行。

放风筝

风筝也叫"鹞"，在中国有两千年的历史。闽南语中有一句话："九月九，风吹满天啸"，就是形容重阳以后，风筝满天飞的情形。

敬老活动：

由于“九九”和“久久”同音，有长长久久的含意，因此有令人长寿的说法。重阳节因此又发展为“敬老节”，有希望每位老人家，都能富贵长命的意义。

　　重阳节自古以来就有登高望远、赏菊吟秋的习俗。近年来，随着我国老年社会的提前到来，60岁以上的老年人已占到我国总人口的10%以上。在金钱至上、物欲横流的冲击下，敬老孝亲、尊老敬老成为一个突出的社会问题。正是在这样的社会大背景下，1989年我国把重阳节定为“老人节”，倡导全社会树立敬老、孝老、爱老的风气。

　　"重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。

在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是更大数，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。九九为阳极数，九九归真，一元肇始，万象更新；古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代重阳节有饮宴祈寿之俗。

　　九月九日忆山东兄弟

（唐） 王维

　　独在异乡为异客，

　　每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，

　　遍插茱萸少一人。

　　宋代李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

译文

薄雾弥漫，云层浓密，日子过得郁闷愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。

在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。此时此地怎么能不令人伤感呢？风乍起，卷帘而入，帘内的人儿因过度思念身形竟比那黄花还要瘦弱。

今天又是重阳，我们从六一节、青年节、劳动节……一路走过来，转眼迈入了老年节的门槛，感慨万千，浮想联翩。岁月如逝，青春不再，我们应当珍惜生命的每一天，不用为过去的人生嗟叹，而是要着眼今后的每一天，每一天都力争过的充实阳光。希望五年、十年、二十年后我们还可以见见面，聊聊天，喝一小盅……

祝天下老人岁岁安康！健康长寿！

编辑：乐在其中

四大名著里的重阳故事，你了解吗？

作为中国重要的传统节日，重阳是我们生活中不可或缺的一部分，在历代文人墨客笔下，它留下了诸多踪迹。重温古典四大名著，让我们透过经典文学作品了解重阳节俗里蕴藏着的文化基因。

重阳赏菊（新华社）

在中国，农历一月一的春节、三月三的上巳节、五月五的端午、七月七的乞巧都是人们耳熟能详的传统节日。一、三、五、七、九在《周易》中属“阳数”，“九”为更大的阳数，故称重九为重阳。到了九月初九这天，我们便迎来了重阳节。

《西游记》剧照

在《西游记》中，对数字“九”的运用十分普遍。像孙悟空的七十二变、一个筋斗云十万八千里，占据花果山时手下有七十二洞妖王，这些数字都是九的倍数。而整个取经过程也是在“九九八十一难”后才修成正果。“九九八十一”正是“重阳之数”，可见古人对阳数有着独特的情感，重阳节也就显得与众不同。

《红楼梦》剧照

《红楼梦》里的重阳，是一场充满文化味的诗会。书中第三十八回里，“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”便描写了大观园群芳赛菊花诗、开螃蟹宴的场景，尽显贵族之家、风雅之趣。篇中，宝玉送给史湘云的桂花糖蒸新栗粉糕，便是重阳应景糕点。

席间，众人所作的“菊花诗”中，“谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期”“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，及“螃蟹咏”中的“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳”，均明确提到重阳。

从文中关于赏菊、蒸糕、欢宴、吃蟹等细节可以看出，清代贵族之家重阳风俗与前代相似，这些习俗大多也流传至今。

《水浒传》剧照

翻开《水浒传》，来到第七十一回“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”，宋江就是在“又早秋凉，重阳节近”之时设了菊花之会——“宋江便叫宋清，安排大筵席，会众兄弟，同赏菊花，唤做菊花之会……忠义堂上遍插菊花，各依次坐，分头把盏。堂前两边筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫唱曲，燕青弹筝。不觉日暮。”

席间，宋江趁酒意赋《满江红》一词，便有“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟/见碧水丹山/黄芦苦竹/头上尽教添白发/鬓边不可无黄菊……”由此可见，重阳对于当时的人们来说，也是十分重要的日子。

《三国演义》剧照

在《三国演义》中，魏文帝曹丕绝对算得上一位重要人物，他的《九日与钟繇书》是现存较早详细诠释重阳节的文献。

“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”所谓“长久”，应有长寿之意。从中可知重阳节与祈求长寿相关，多以宴飨聚会为主要活动。而从中“俗嘉其名”来看，重阳应是当时习俗认可的普遍现象。既然普遍，那便不是一朝一夕之功。或许，三国时代的重阳节俗也是由来已久的。

栏目主编：顾万全 张武 文字编辑：杨蓉

来源：作者：光明网

重阳节的传说发生在东汉时期，据说主人公是铁拐李的徒孙

重阳节的神话传说发生在东汉时期。东汉时期的汝南县的一个小村庄里，有一个叫恒景的年轻人，机智勇敢、孝顺父母、友爱村民。恒景和父母在村庄生活的快快乐乐，可是在他16岁那年，这一切就戛然而止了。那年恒景16岁，那天是9月初9，天气秋高气爽，恒景和父母吃好早饭后，就一起下地去干活。一家三口在田间有说有笑，完全不觉得累，父亲负责挖地，母亲就拨草，恒景在播种。

在做得起劲的时候，突然天空乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，父亲说：娃儿他妈，我们赶紧回去吧，看这天气，肯定要下暴雨了。母亲答道：是啊，这天气也忒怪了，出门时还好好的，怎么突然就变得那么吓人呢？景儿，赶紧的收拾东西回家，要不咱们三都得淋个落汤鸡了。好的嘞！恒景欢快地答道，一家三口收拾好东西往家赶。

在半路的时候，碰到了几个邻居，也是因为变天了，赶着回家，一群人，着急忙慌地往前跑，可是越跑越不对劲，这路越走离家反而更远了，跑着跑着他们一群人都已经到了一座山上，这座山就是他们村庄更高最陡的山，再跑他们就看到了一个山洞，以前村民来山上砍柴时，还在山洞里避过雨，可今天的山洞看着让人感到毛骨悚然，里面传出非常恐怖的声音，大家这时都已经预感到今天可能碰到不寻常的东西了，一阵恐怖涌上了恒景的心头，他快步走到父亲和母亲的前面，伸手把父母挡在身后，父亲和母亲一看儿子这样，就想到了他要干什么，两夫妻对视了一眼，就心领神会。

就在此时，突然从洞口窜出一阵黑风，黑风挟带着一个青面獠牙，眼睛赤红的妖怪冲进了人群，只进刚刚还好好的人因为被妖怪的黑风吹过后，个个突然口吐白沫，脸色赤红的倒在地上了，当恒景还还没从惊吓中醒过来时，他的父亲拿着干活的锄头木柄往他后脑勺敲了下去，恒景刹时晕倒在地，父亲和母亲两个立刻把儿子护在自己的身体之下，一个人怕不够，母亲在下紧紧抱着恒景，父亲抱着母亲，一家三口子就这样互相拥抱的姿势，趴在了地上，妖怪看着一群人都一动不动了，就吸了这些人的精气，回洞里修炼去了。

恒景一直晕着，直到第二天的早晨，一阵大雨把恒景给淋醒了，他艰难地呼吸着，他感受着背部的重量，他趴着地上四处打量着，慢慢地他想起来了，昨天最后的时候发生的事情，他突然明白了，为什么他身上那么重，他开始呜呜的哭起来了，边哭边轻轻的转过身来，面对面的看着父亲和母亲熟悉而有点陌生的脸，心中悲痛万分，他把父母扶正坐好，然后愤怒的冲到洞口前，冲着里面大喊，" 妖怪你给我滚出来，快点给我滚出来，你害死了我父母，我要杀了你，给他们报仇，你快点滚出来，要不我等会儿把洞给烧了。可是任由恒景在洞口怎样大喊大叫，里面没有任何的回应，喊着喊着，恒景也累了。

这时村民也因为找昨天失踪的家人，来到了山顶洞口这，大家看到满地躺着的尸体，个个伤心痛苦，个个用带着哭泣的声音，追问着恒景：这是怎么回事？这到底是怎么呢？恒景看着他们，却答不上来了，直到过了好一会儿，恒景才慢慢地把事情的原委告诉了村民，村民和恒景一起把他的父母和其他被害死的村民，抬进了村庄，这天后村庄里面一片沉重忧郁笼盖着。

村里有个年纪很大很大的老人告诉恒景和村民说：这个妖怪是瘟魔，它每年9月初9都会出来害死吸 *** 气以助自己修炼，很久很久以前，在他还是一个小孩的时候，瘟魔就在隔壁的村庄出现过了，当时也害死了好多好多人，后来有个天上的神仙经过时，帮村民制服了瘟魔，把他收进了一个装酒的瓶子里，所以剩下的人才免于难，这次不知道瘟魔是怎么逃出来的？村民们立刻焦急地问：那神仙现在在哪呢？我们要去哪找他呢？老者说：我也不是很清楚，只是他临走的时候说，如果要找他就到蓬莱山去。村民又问：蓬莱山在哪里？老者说：我好像只记得他说，从我们这里出发要翻过3座大山，过7条河，还要坐一次船过海就能到了。

恒景记下了老者的话，第二天收拾包袱出门了，他按着老者说得翻过了3座大山，又过7条河，来到最后的大海边，等着坐船过海，就在这时，一个仙者撑着一条船出现了，恒景走过去，问仙者能否载他过海，仙者问他：你为何要过海。恒景把自己的来由一往一十地告诉了他，仙者听后说：我给你 *** ，再教你几招降妖除魔法术，你自行回去就能制服那个瘟魔了。恒景一听，高兴得眼泪直流，他问仙者：你就是那个制服过瘟魔的神仙，对吗？仙者说：我不是，那是我师父铁拐李，我叫费长书，我不是仙人，因为我心性修炼没过关，但我仙术是师父亲传，所以你可以放心，我师父现在不在蓬莱山，他和他的好友一起出去游玩了，短时间不会回来。

恒景听后，就拜了费长书为师父，专心开始跟他学习降妖除魔的法术。时间过得很快，一转眼一年就过去了，又快到9月初9了，费长书把恒景叫过来跟他说：徒儿，你跟为师学习也有一年时间了，为师看你也已经学有所成了，今天你带着为师给你的三样东西，然后下山回去你家乡，去制服瘟魔，你可敢。恒景胸有成竹地答道：徒儿一定不负师父所望，一定会除了瘟魔，帮父母和乡亲们报仇。

仙者给了恒景一个大包袱和一个大装满了酒的大木桶，仙者告诉恒景：包袱里装的是茱萸叶，木桶里装的是菊花酒。这两样都是制服瘟魔的利器，因为瘟魔有四个怕，一怕红色、二怕酒气、三怕 *** 气味、四怕高声。瘟魔一般都会选择在临近中午或者临近傍晚的时候出现，9月9那天你带着村民爬到村里更高山的山顶，然后让女的头上都插上茱萸，因为茱萸果是红色的，让男的都喝上菊花酒，瘟魔一出现，就让所有人一齐大喊：斩杀瘟魔，人人平安，健康长寿！这样就能怔住瘟魔，你就看准机会，然后用我教你的驱魔剑法，刺向它的身体就行。

仙者师父让自己的坐骑仙鹤送恒景回了村庄。9月初9到了，一大早，恒景就按照师父说的，组织好了村民，来到更高的山顶，瘟魔见到茱萸果的红色，闻到菊花酒的味道，听到了大声喊叫声，就被怔住不能动了，这时恒景用上自己毕生的精力灌注于剑上，将剑刺上了瘟魔的身体，恒景一剑把瘟魔刺得烟消云散了。从此，村民都决定以后每年9月初9都要举行这个仪式来预防瘟魔再来。从此这个习俗被传下来了，而且越传越广，因为这天也是恒景父母的祭日，恒景每次都会在这天为父母祈祷，后人为了纪念恒景为铲除瘟魔做的贡献，也感动恒景对父亲的那份孝心，所以后世9月9日也被称为敬老日。

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绘本故事——《重阳节的由来》

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