坊间常谈“马看四蹄，人看四相”，是为何意？交友时不听会吃亏

引言

《苏平仲文集》中有言：“心外无相，相由心生。”一个人的相貌不止是说无关是否俊秀好看，而是指整个精神面貌，普通人的外在形象，是能够体现出他的一些基本状况的，正如伯乐相马一样。俗话“马看四蹄，人看四相”说的就是这个道理。

我国有句俗话：“马看四蹄，人看四相”，乍一看这句话有点难懂，不像许多俗话一样一目了然。但是如果深入了解一下，便会发现这句话不但是古时候百姓们的生活经验，其中还蕴含着许多人生道理，十分适用于人际交往，放在现代也不算过时。

01

许多人都听说过“伯乐相马”这个典故，据说伯乐在相马的时候，有一个非常特别的习惯，他不但要看马的外形骨骼，还专门要检查每一个马蹄。这也就是这句俗话的前半段：“马看四蹄”，要观察哪些部位呢？蹄缘、蹄冠、蹄壁以及蹄底。也就是说从马蹄的这4个部位，就能看出这匹马的发育状况以及奔跑行走能力。如果只看马的外形就断定其优劣，则容易走眼。

现代人很少有近距离接触马的机会，也不需要马作为运输和交通工具。但是对待事物不能以表象为准，这个道理却是通用的，这句俗语的下半句更加深刻地说明了这一点。

这句俗语的下半句“人看四相”，则是告诉人们，在观察一个人时不能以偏概全，要从4个方面来了解——五官、肉相、骨相、气色。根据这4个方面，虽然不能深入了解人的内心，毕竟知人知面不知心，有时候就连相交多年的人都未见得能够有深入了解，但是至少在很大程度上，能够初步认识一个人的精神面貌。

看人五官，是指看人的五官是否端正。特别是眼睛，心地善良的人眼神中不会有凶恶之光，胸怀坦荡的人也不会在言谈之间出现目光闪躲不敢与人直视的情况。古人认为人的五官分别与心、肝、脾、肺、肾这5个内脏相连，仔细观察五官，便能看出此人的健康状况。到了现在大家当然知道更可靠的检查健康 *** ，是上医院进行体检。

02

“肉相”主要是指人的肤色。古时候，平民与贵族的生活环境差异巨大，一般来说富家子弟大多皮肤白皙细嫩，而长期务农或者做苦力的底层群众则会皮肤黝黑粗糙。从这一点便可以观察出人的出身和家庭情况。这一点放在现代也有一定道理，大多数人自然都会对皮肤进行保养。在同等条件下，皮肤更好的人，家庭状况大多也要好一些。

“骨相”就是指骨骼身材。这倒不是说一定要高大健壮就是好的，一些人虽然个子不高，但是非常有气度，走路行事都抬头挺胸，也会显得骨相很好。虽然身高是先天因素居多，但在骨骼生长中过程中也会受到很多外界影响，比如营养不良的人个子就长不高。在古时候很多人还没有发育成熟，已经在从事繁重的体力劳动，同样也长不高，还可能出现弯腰驼背的情况。

“气色”就很好理解了，如果一个人身体健康，那么必然面色红润，就算皮肤不白皙，看上去也是有光泽的，健康的。反之，如果一个人身体不适，那么脸色也不会好看，不是苍白就是蜡黄。

03

综上所述，其实这4点都是在阐述如何从外貌来初步了解一个人，毕竟之一印象都是从外表开始的。而这种外表不单单是指五官容貌，更是指一个人的气质。正如苏轼《和董传留别》一诗中所言：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”一个人的气质从初见时候的行为举止和谈吐就能看出来。

这句俗话除了告诉人们如何相马，也告诉人们如何在初次打交道时，从外表初步了解对方的秉性和家庭情况。不管是哪一种人际交往，都需要在一个适合的圈子内进行，有了初步认识就能大概判断是否能够进一步深入交往。

结语

古人留下的俗话有时候看着过时了，但是仔细想想，至少都有一定的道理。着句俗话阐释了一个人外表的方方面面，也体现出仪容的重要性。现在有许多仪容培训，其实都是在教人们如何通过改善外表来达到提升自己的之一步。一个人的整体素质，外表当然不是最重要的，但是如果能够内在美和外在美皆顾，又何乐而不为呢？

参考资料：

《苏平仲文集》

《和董传留别》

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01 万象更新

【出处】

清 · 曹雪芹《红楼梦》第七〇回：“如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。”

【释义】

万象：宇宙间的一切景象；更：变更。一切事物或景象都变得焕然一新。

02 五谷丰登

【出处】

《六韬 · 龙韬 · 立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”

【释义】

五谷：指稻、麦、豆、小米、高粱，泛指农作物；丰登：丰收。泛指年成好，粮食丰收。

03 吉星高照

【出处】

清 · 文康《儿女英雄传》第三九回：“保管你这一瞧，就抵得个吉星高照，这俩小子将来就许有点出息儿！”

【释义】

吉祥的星辰照耀着自己。象征人运气好。

01 春风得意

【出处】

唐 · 孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

【释义】

得意：称心如意。形容心情欢畅。形容获得成功或事业顺畅时心满意足，扬扬得意。

02 龙马精神

【出处】

唐 · 李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”

【释义】

龙马：骏马。像龙马那样的精神。比喻旺盛的奋发向前的精神。

03 喜气洋洋

【出处】

宋 · 范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

【释义】

洋洋：得意的样子。形容非常高兴，多用于形容表情或气氛的喜乐情形。

01 欣欣向荣

【出处】

晋 · 陶潜《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

【释义】

欣欣：形容草木生机旺盛的样子；荣：茂盛。形容草木长得旺盛。也比喻事业蓬勃发展、兴旺昌盛。

02 一帆风顺

【出处】

明 · 施耐庵《水浒传》第四一回：“一帆风顺，早到岸边埠头，一行众人，都上岸来。”

【释义】

船挂满帆，一路顺风行驶。比喻境遇非常顺利，毫无挫折。

03 马到成功

【出处】

元 · 无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功，剿除匈奴，平定了丑虏。”

【释义】

战马一到阵前就取得胜利。形容事情或工作很快就成功。

04 前程万里

【出处】

唐 · 尉迟枢《南楚新闻》：“魏公子，崔相铉之子也。为儿童时，随父访韩滉，指架上鹰，命咏之，遂命笺笔，略无伫思。滉叹曰：‘此儿可谓前程万里也。’”

【释义】

形容前途远大。

01 福寿双全

【出处】

清 · 李汝珍《镜花缘》第七一回：“要说个个都是福寿双全，这句话只怕未必，大概总有几位不足去处。”

【释义】

既享有福分，又得到高寿。

02 金玉满堂

【出处】

《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

【释义】

原来形容占有很多财富。后来也比喻人有才能，学识渊博。

来源：微言教育 据《中华成语词典》（商务印书馆国际有限公司出版）

春来燕归：聊聊古诗词中的“燕子”都有啥含义

“小燕子~穿花衣~年年春天来这里”

春天到啦，燕子也飞回来了！

燕子是候鸟，一般随季节变化而迁徙，而且喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。

因此，古时候的文人非常喜欢用燕子来作诗。

而燕子这种意象经常出现在古诗词中，意象之盛，表情之丰，是其他事物所不能比的。

1、表现春光的美好，传达惜春之情。

因为燕子总是在春天飞回来，秋天又飞走，因此很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。

《钱塘湖春行》 唐代 白居易。

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

2、燕子结伴飞行，象征着爱情。

燕子多数总是成双成对的出现，于是很多古诗中用燕子表现爱情的美好，传达思念情人之切。

《双燕离》唐朝 李白。

双燕复双燕，双飞令人羡。

玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。

柏梁失火去，因入吴王宫。

吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。

憔悴一身在，孀雌忆故雄。

双飞难再得，伤我寸心中。

3、表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托

燕子有眷恋旧巢的习性，春天家燕返回乡后头一件“大事”便是建造自己的家园，补补旧巢。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。

《乌衣巷》 唐代 刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

4、代人传书，诉离情之苦。

南来北往的燕子在古诗词中还扮演着一个比较特殊的角色: 信使。燕子作为信使, 使它具有了诉说离情的意象。

《鹊踏枝·几日行云何处去》五代 冯延巳

几日行云何处去？

忘却归来，不道春将暮。

百草千花寒食路，香车系在谁家树？

泪眼倚楼频独语。

双燕来时，陌上相逢否？

撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处

「今天是小年」送上经典小吃马蹄糕

作者：广东省药学会 广州医科大学附属之一医院 朱莎

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年末聚会多，一不小心吃多了的朋友，易生脾胃内热，容易有口气、打嗝、嗳气。马蹄糕，是个清香好吃的——清热、养肝、清痰小零食，可以帮你清一清一年下来，吃外卖重口调料的油腻积滞。下面给大家介绍一下广东更具特色也更受欢迎的这款十大顶级小吃，如果你到了广东，千万不要错过。

说起马蹄糕，人们往往会对它产生一种疑问，为什么会叫这个名字呢，难道因为它与马蹄有关？非也非也。实际上小吃“马蹄糕”与动物“马”毫不相干，马蹄糕又称作荸荠糕，由于创作它的当地人讲粤语，荸荠，粤语别称马蹄，故名。马蹄糕是广东地区传统经典小吃，相传源于唐代，以糖水拌合荸荠粉蒸制而成。其色茶黄，呈半透明，可折而不裂，撅而不断，软、滑、爽、韧兼备，味极香甜，入口且带有一些马蹄清香。历史上以广州泮塘产的马蹄粉蒸制的马蹄糕为更好，泮塘即在泮溪酒家附近，旧荔枝湾所在地。泮塘马蹄糕在西关民俗中也占有重要地位，逢年过节，当地人都要准备泮塘马蹄糕，寓意着“马上高升”。其实不仅因为它的意头好，还因为它清甜可口且具有清热解毒的功效而受到男女老少的钟爱。

功能主治

马蹄，学名荸荠，皮色紫黑，肉质洁白，味甜多汁，清脆可口，既可做水果生吃，又可做蔬菜食用。营养十分丰富，含有蛋白质、多糖、维生素C、钙、磷、铁、胡萝卜素等营养元素，有“地下雪梨”之美誉，北方视为“江南人参”。荸荠中的磷含量是所有茎类蔬菜中含量更高的，磷元素可以促进人体发育，促进体内的糖、脂肪、蛋白质三大物质的代谢，调节酸碱平衡。

荸荠还具有很好的医疗保健效果，据《中药大辞典》记载，荸荠味甘性寒无毒，有清热、化痰、消积之功效。《食疗本草》载“明耳目，消疸黄”，《得配本草》云“消坚积，疗黄疸， 除五种膈疾”。《本草纲目》载其能“开胃下食，作粉食，厚人肠胃”。中医认为，荸荠可清热化痰、生津开胃、明目清音、消食醒酒。

民间常用带皮的荸荠煲水服用治疗急性胃肠炎、大便燥结、小便不利、血痢下血等症，临床上可用于热病烦渴、痰热咳嗽、咽喉疼痛、黄疸、痢疾、小儿麻痹、便秘等病症的辅助治疗。

药理作用

现代药学研究认为，荸荠含有多糖、多酚、黄酮类、甾醇等诸多活性成分，还含有一种不耐热的抑菌物质“荸荠英”，这是荸荠抑菌的主要成分，在荸荠皮和果肉中均存在。

1、抗氧化作用

荸荠中所含的多酚类和黄酮类物质均有抗自由基、抗氧化的作用。研究发现,荸荠皮水提取液具有较强的抗氧化活性，与常见蔬菜中抗氧化活性较强的胡萝卜相当。

2、抑菌作用

实验研究表示，荸荠皮和荸荠果肉均具有抑菌作用，对金黄色葡萄球菌、大肠杆菌及绿脓杆菌均有一定的抑 *** 用。其中，荸荠皮提取液的抑菌效力更优，对金黄色葡萄球菌的抑菌效果更好。

3、抗癌作用

荸荠具有抗癌作用。上海肿瘤防治研究协作组在筛选中药的过程中发现，荸荠的各种制剂对动物体内的癌细胞均有抑 *** 用；新加坡中医学报也曾介绍，食用荸荠能够辅助治疗食道癌。研究发现, 荸荠皮提取物能够起到阻断亚硝胺合成、消除亚硝胺的作用, 从而对抑制癌症有一定的疗效。

4、其他作用

此外，素有“冬春佳果”之称的荸荠，甘寒性凉，能清肺热，具有生津润肺化痰、治疗肺热咳嗽作用。在呼吸道传染病多发的季节, 食用荸荠还有预防和治疗流行性脑膜炎、百日咳、急性咽喉炎等呼吸道疾病的功效。荸荠水煎液还能利尿排淋，可作为尿道感染患者的食疗佳品。

美味食谱

红糖马蹄糕

材料：

马蹄粉120g，红糖100-200g（份量按个人口味增减），大概用到3碗水（约600ml）。

*** 步骤：

① 先用1碗水倒进马蹄粉中，搅拌，直到马蹄粉完全融化，调羹没有阻滞感，备用。

② 锅中倒入2碗水（约400ml），烧开后，维持小火，把红糖煮至融化，然后关火备用。（一点点慢慢下红糖，一边煮一边搅拌，避免粘锅。）

③ 把搅拌均匀的马蹄粉浆，倒入红糖水里，边倒边搅拌，让粉浆和红糖水充分融合，搅拌到半透明状，调羹感到有阻滞感即可。（更好搅拌到半凝固啫喱状，带点透明胶质。如果想马蹄糕做出来更有嚼劲，可以在这个步骤加入马蹄粒。）

④ 大锅烧水，煮开后，放入马蹄糕浆，隔水蒸20-25分钟。

⑤ 出炉后，用冷水泡一泡，让它更快脱模，这样会更好切片，一次分量可够3-4人作午后小点心享用。

功效：

清肠胃郁热，消积，排肝毒。以下两类人，可以吃一些红糖马蹄糕。

经常熬夜的人，眼睛容易痒、红，或口苦口干，这就是肝火旺，或者肝胆的湿热毒导致的。日常熬夜、没睡好午觉的同学，茶歇时吃块马蹄糕吧，下午上班没那么容易疲劳了。

食用禁忌

1、宜食

儿童和发热病人最宜食用。全身水肿，小便不利或小便短少时也宜食用。宿醒未解或湿热黄疸者食用可减轻症状。慢性气管炎、咳嗽多痰、咽干喉痛、消化不良之人食用可润喉清嗓。

2、忌食

由于荸荠性寒，女子月经期间、脾胃虚寒以及血虚、血淤者应该慎用。小儿遗尿以及糖尿病患者也不宜食用。

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审稿专家：广东省药学会 广州医科大学附属之一医院 叶颖霞

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图集/中国传统古典纹样，难道不比LV的“超级符号”更有味道吗？

看着这些中国传统古典纹样，难道不比LV、古驰、爱马仕的“超级符号”要更有味道吗？挖掘中华传统文化，来看一看我们中国人自己的纹样故事。

八达晕纹

产生于五代十国时期，垂直、水平、对角，庄重华美，在书画装裱中尤为盛行。八达晕纹的锦被被称为八达晕锦。

八吉祥纹

又称八宝纹，佛教装饰图案，以宝物为主体装饰，宝物造型对称或平衡，图案丰满、风格一致

图案由八件佛教宝物构成：法论、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结。

唐宋时，八吉祥纹随着藏传佛教传入中原。

八角星纹

有八个向外突出的锐角的几何纹样

象征着人们对太阳的崇拜

流行于中国南方的挑花和织锦中

宝相花纹

又称宝莲花，是中国传统吉祥纹样

宝相花从莲花、石榴花、牡丹、菊花等花中分别提取花瓣、花苞、叶子造型，艺术加工融合而成

从魏晋南北朝时期，植物花卉题材的纹样越来越多，宝相花纹花瓣多层，雍容华贵，流行于织锦、铜镜和瓷器上。

蝙蝠纹

“蝠”与“福”同音，有福从天降、福到、长寿、趋吉避凶、富贵等寓意

流畅的曲线表现舒展飞翔的蝙蝠形态，极具生命力

博古纹

博古是古代器物的意思

北宋大观年间，宋徽宗命王黻等编绘宣和殿所藏的青铜器，成书《宣和博古图》，博古一词由此而来。

博古纹以古代器物为题材的装饰图案，寓意高洁清雅。

博古纹以写实的手法将瓷瓶、书画、盆景、鼎、樽等器具一一详实描述，再平铺陈列于画面中。

非常受问人士大夫的追捧

缠枝纹

以藤蔓、卷草为基础提炼而成的传统吉祥纹饰

缠枝植物原型：常青藤、扶芳藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄、葡萄

原始构思：追溯到战国时期，当时漆器上的云气纹所采用的的反复、交替和穿插的的艺术手法

蝉纹

人们根据蝉食干净的露水的现象，寄寓了蝉不食人间烟火的寓意

蝉纹分为有足蝉纹、无足蝉纹和变形蝉纹

汉代用玉蝉陪葬盛行一时

螭纹

龙生九子之第九子螭，多以盘伏状出现，故称蟠螭，在图案中，螭多是张口、卷尾、没有脚的龙的形象。

螭纹造型优美，翻腾飞跃，生动活泼，线条富有张力。

汉代是螭纹玉雕的黄金期，形态各异，虎形螭、独角螭、羽螭。

灯笼纹

以灯笼为题材的装饰图案。

“点灯”为“添丁”，通过装饰灯笼纹来祈求家庭添丁进财。

灯笼纹以灯笼造型为整体框架：灯提（四提、六提龙凤头挂钩）、灯盖（坎肩、宝盖造型）、笼身（圆、方、葫芦型，福禄寿文字）、坠饰（谷穗状流苏、璎珞穿着方胜、如意、铜钱）。

灯笼纹多为主体装饰纹样，配合蜜蜂、祥云、花卉。

方胜纹

两个菱形互相压角穿插、相叠而成的纹样。

方：并行的两只船，强调并列关系，同时还代表正方形、菱形等规整形态。

胜：中国古代妇人束发、配腰的饰物。

宋代人们把巾帽后相互叠压的巾环称为：二胜环、双得胜、双叠胜

方胜纹中的两个菱形交织紧扣，又称同心方胜，象征心连心的忠贞爱情，同心同德、同舟共济

清朝方胜纹发展到建筑物上，窗格、门格，象征同心双合、家庭美满

凤鸟纹

头顶华冠、丰满的翅膀和长长的尾羽

“凤有三长，眼长，腿长，尾长”

福字纹

龟背纹

骨架形式出现的六边形纹样，长寿、占卜吉凶

江崖海水纹

由山崖纹和海水纹组成

早期是描绘风景的纹样，明清时逐渐演化为封建权力的象征，寓意一统江山、万世升平

海水纹常位于山崖纹的下方，左右对称。

三峰、五峰；平水纹、立水纹

江崖海水纹常与飞禽走兽纹结合，饰于古代朝服上，常见于下摆和袖口

和合二仙纹

中国传统的人物纹，两位仙人一位手持荷叶、荷花，一人手捧圆盒。

“荷”“盒”象征感情和睦，万事和顺，有家庭和合、朋友和合、夫妻和合三个方面的意义。

二仙形影不离，亲密无间，有时以成人形象出现，有时以儿童形象出现，笑容满面，身宽体胖，举止稚气可爱，传说圆盒中装着锦囊和财宝，寓意和气生财。

鹤纹 鹤寿千岁

葫芦纹

葫芦是中国道教八宝之一，“福禄”纹，是中国古老的吉祥符号

多与其他纹样组合使用

蝴蝶纹

象征男女坚贞的爱情，也可体现吉祥如意

虎纹

正义、勇敢、王者象征

历史上的虎纹以表现全身造型为主，以流畅的线条刻画老虎体态的矫健和虎皮纹路的变化，丰满壮实，威猛严厉

回纹造型

如同“回”字，是由直线横竖连接折绕形成的回字形。根据回纹构成的回环往复的特性，人们认为它是吉祥永久的象征，民间还有“富贵不断头”的说法。回纹简洁、规整，在千年的历史发展中可以窥探到中华传统审美理念。

结构

火纹

象征家宅兴旺的鸡纹

蕉叶纹

左右对称，或瘦长优美，或圆润饱满，蕉叶中有简约的叶脉纹路，或者有丰富的填充纹样，自称单元，独具美感

蕉叶纹常见于青铜器与瓷器。瓷器上的蕉叶纹始见于宋代，定窑、龙泉窑、景德镇窑均大量使用

“花中隐士”、象征长寿、雅俗共赏的菊花纹

孔雀纹

雄孔雀的尾羽鲜艳美丽，开屏时纹饰明显，寓意吉祥，表达了人们对盛世的向往。

孔雀纹早在马王堆汉墓中的画像石、砖上就已出现。

莲花纹

比例匀称，造型端庄，寓意君子心中完美的人格、百姓心中多子的祈愿

连珠纹

珠连成圆形、方形或者多边形的圈带，作为边饰。

鳞纹

垂鳞纹多见于西周和春秋时期的青铜器上

宋代建筑上也经常出现五彩斑斓的鱼鳞旗脚纹

龙纹

龙纹寓意着皇权、尊贵、非凡的力量。

龙纹经历了漫长的演变过程：夔龙纹、螭纹、蟠龙纹、虬龙纹、卷龙纹、走龙纹、飞龙纹、鱼龙纹、游龙文、团龙纹、海水龙纹等等形态。

龙纹的演变经历了由简到繁、由抽象到具象、由狰狞威严到祥瑞端庄的过程。

明代王符提出的“形有九似”：头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎

鹿纹

自古以来，鹿都是祥瑞的象征。自唐代起，鹿象征爵禄常在。

落花流水纹

又称“曲水纹”，是花朵飘零于水波之上的四方联续图案，“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的浪漫意境。

落花常以正面对称的梅花或桃花形象呈现，流水常以抽象曲线或者具象的漩涡和浪花组合出现。

落花流水纹在织锦上的应用，又称为落花流水锦。

马纹：忠诚、信义、高贵、勇敢

梅花纹：梅开五福

牡丹纹：花开富贵

摩羯纹

摩羯是梵语译音，在印度神话中是水神的坐骑，兽头鱼身，随佛教传入中国，象征风调雨顺、国泰民安。

北魏、北周时期的摩羯纹中，摩羯巨口獠牙、长鼻上卷、鱼身鱼尾、身形巨大，隋唐后，摩羯纹融入龙和鱼的象特征。

盘长纹

又称吉祥结，首尾相连、无限循环的几何纹样，是八宝纹的第八个纹样，寓意源远流长、生生不息，中国结纹样是盘长纹中的经典。

盘绦纹

大中型的几何纹样，又称花边，用于装饰服饰边缘的连环式骨架纹样。

花绦的花纹：曲水、古钱、龟背纹、矩纹、回纹、锁子纹。

盘绦纹是宋式锦的经典纹样之一。

蟠虺纹

蟠虺是盘曲的小毒蛇，因此蟠虺纹又称蛇纹，是青铜器常见纹饰。

华夏民族的人文始祖伏羲、女娲皆是人首蛇身；龟蛇合体的玄武能长生不死，所以蛇纹蕴含着神秘丰富的文化内涵。

蟠虺纹呈现为蛇的形态，三角尖头、圆眼、无足、长身、有鳞节，蛇体式卷曲的长条形，轮廓呈盘旋蜿蜒的姿态。

葡萄纹

硕果累累、缠绕蔓延、多子多福、富贵长寿

形状圆润饱满，一串一串，与肥大的葡萄叶和弯曲的葡萄藤组合出现。

桃纹，蟠桃纹

描绘成熟桃子的纹样，长寿、养生、健康的寓意。

硕大、红润诱人的成熟桃子，配以桃叶、桃枝。

三多纹：桃子、石榴、佛手——多子、多福、多寿

寿桃纹：桃纹与寿字纹组合

麒麟纹

中国传说中的瑞兽，与龙、凤、龟合称“四灵”

常见形象是龙头或者马头、鹿角、麋身、马蹄、鱼鳞、狮尾

麒麟送子、麒麟吐书生孔子，祈盼家庭幸福、学业有成、事业顺利。

钱纹

财富的象征，代表镇宅、吉庆

球纹路

毯路纹，结构纹路，唐连珠纹、团窠纹发展而来

忍冬纹

忍冬花长、瓣垂、须茎瘦，黄白相伴，又称金银花，多福多寿、长寿万年之吉祥寓意，多为佛教装饰，后演变为卷草纹和缠枝纹。

如意纹

古时的爪杖，搔抓。表达了人们对美好生活的无限向往，事事顺心，事事如意。

对称的新型结构，像灵芝、云朵、花朵。

乳钉纹

立体的装饰纹样，青铜器上的乳钉纹较大、较突出，玉璧上的乳钉纹较为扁平。

仕女纹

应用到文房用具等器物上

寿字纹

横平竖直、线条明朗的几何形态，为方寿纹

寿字的外围轮廓形成圆形的，称团寿纹

寿字形态挑高、四个角向外扬起、酷似羊角的，称为长寿纹

水纹

松纹

松树、松叶的装饰纹样，松树四季常青，被寄寓傲骨铮铮的品格和长寿健康的期望

锁子纹

源自锁子甲上的纹路，锁子甲是一种从西方传入中国的铠甲，锁子纹寓意着联结不断的坚韧

谷纹

玉器上的纹饰，似谷物发芽时候的状态，农耕文明发展的产物，象征五谷丰登、丰收繁盛

如同字母e，又称蝌蚪纹

子执谷壁，男执蒲壁

蒲纹

仿照蒲席样式的纹样，玉器上的一种纹饰，代表人们对安居乐业的向往。

正六边形像蜂房一样

狮纹

瑞兽装饰纹样，狮子勇而好仁，猛而能驯，似君子之德，被视为祥瑞，镇宅、辟邪、吉利。

太阳纹

故人对太阳的崇拜

天华锦纹

添花锦：锦上添花之意，古代织锦的纹样，以几何形组成锦式骨架，填充辅助纹样。

规矩丰满、不予留白，色彩以丹碧玄黄为主，花纹多样，形成紧密的程序化图案

兔纹

长寿吉祥、多子多福、爱情、时光流转、可爱温顺、机灵敏捷

常见题材：月宫主题、狩猎主题、生肖历法

团窠纹

又称团花纹

窠：鸟兽昆虫的窝

团窠纹饰纹样元素聚拢起来，形成窠巢的纹样

蛙纹

祈求多子多福、风调雨顺、辟邪消灾

仰韶文化中彩陶就有抽象朴素的蛙纹

喜字纹

文字纹的一种，中国人喜闻乐见的纹样之一

象纹

吉祥之意

太平景象、万象更新

涡纹

漩涡纹，古老的几何纹样，是生生不息的水纹，也是象征光明和永恒的火纹

圆圈涡纹：大小有序的同心圆组成，同心圆间距均等

吞噬涡纹：一条或两条弧线由内向外、从小到大不断盘旋环绕而成的螺旋状纹样

雁纹

鸿雁表达思乡的有仇和羁旅漂泊的寂寞

雁衔芦纹表达官禄登科的祝福

羊纹

羊是吉祥的意思，代表美和善，善良、幸福、吉利、祥瑞

银鋌纹

猪腰银，两头宽大、腰部瘦细，四方连续图案

婴戏纹

儿童游戏为题材，儿童钓鱼、玩鸟、踢球、赶鸭、抽陀螺、攀树折花，体现健康自然之美，多子多福、望子成龙的美好愿望

璎珞纹

鱼纹

富贵有余、年年有余

鸳鸯纹

象征忠贞的爱情，恩爱的夫妻

云雷纹

天圆地方的宇宙观，生生不息、绵延不绝

竹纹

正直、坚韧不拔、宁折不弯的君子之品

兽面纹

云纹

步步高升、吉祥如意

春风得意马蹄疾——咏春风古诗词赏析（三）

春风得意马蹄疾

——咏春风古诗词赏析（三）

王传学

在古诗词中，春风也常作为一种政治象征出现，如唐代诗人孟郊的《登科后》：

昔日龌龊不足夸，

今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

孟郊四十六岁那年进士及第，他满以为从此可以别开生面，风云际会，龙腾虎跃一番了。于是按捺不住得意欣喜之情，写下了这首别具一格的小诗。

诗一开篇就直抒胸臆，说以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再也不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。孟郊两次落第，这次竟然高中鹄的，颇出意料。这就如同一下子从苦海中被超度出来，登上了快乐的峰巅；眼前天宇高远，大道空阔，似乎只待他四蹄生风了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，淋漓尽致地抒发了他心花怒放的得意之情。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。这时候的长安，正春风轻拂，春花盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓，新进士在这里宴集同年，新进士们“满怀春色向人动，遮路乱花迎马红”（赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》）。可知诗中所写春风骀荡、马上看花是实际情形。但诗人并不留连于客观的景物描写，而是突出了主观感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上，哪容得他策马疾驰呢？偌大一个长安，无数春花，“一日”又怎能“看尽”呢？然而诗人尽可自以为今日的马蹄格外轻疾，也尽可以不妨说一日之间已把长安花看尽。虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。

同时诗句还具有象征意味：“春风”，既是自然界的春风，也是皇恩的象征。所谓“得意”，既指心情上称心如意，也指进士及第之事。这两句由于内涵丰富、明朗畅达而又别有情韵，故而成为后人争相吟诵的名句。

唐代诗人王之涣的《凉州词》，写春风不到边关，暗讽更高统治者不体恤民情　　

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。　　

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。　　　

玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。　

这首诗写戍边士兵的怀乡情，写得苍凉慷慨，悲而不失其壮。虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的.孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。　　

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！“怨”也没用。

三、四两句，明代诗人杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中写道：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的更高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，读者未尝不可作这样的理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光“怨”它又有何用？

再看唐代诗人刘长卿《使次安陆寄友人》中的“春风”：

新年草色远萋萋，

久客将归问路蹊。

暮雨不知涢口处，

春风只到穆陵西。

孤城尽日空花落，

三户无人自鸟啼。

君在江南相忆否，

门前五柳几枝低？

这首诗，清人沈德潜编《唐诗别裁集》时给选上了，还特地在诗的第四句即“春风只到穆陵西”句下加注：“言此处春光缓到，因地偏也。”可是，穆陵故址在今湖北省麻城市北，接河南省界，“春风”东来，怎么能先到甚至“只到”穆陵的西边呢？富寿荪先生在《唐诗别裁集·校记》中指出：“沈说非是。《今体诗钞》七言卷四云：‘肃、代之时，江、淮间有刘展之乱，穆陵以东，光、黄、舒、庐（均为古地名）盖苦兵扰，不识春和矣；其西则差安静，故有第四句。’”意思是说，在唐肃宗、唐代宗时期，江淮地区已有刘展的叛乱，穆陵以东的广大地区，都受到叛军兵扰之苦，不见安宁的生活；而在穆陵西边则比较安宁，所以第四句说“春风只到穆陵西”。

这首诗作于“肃、代之时”，正是安史之乱期间，所用“春风”一词，妙语双关，既指自然气候，又指政治气候，暗喻朝廷的恩泽只及于穆陵以西。全诗为“伤时”之作，诗中的“孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼”，写出了一片荒凉凄清之景，表现了安史之乱给国家、给人民带来的灾难。

小年南北习俗大全，这样过才有年味儿

小年到，新年到！小年您的餐桌上有什么？糖瓜儿？甘蔗？切糕？花馍？年糕？小年为什么要吃这些年货，里面蕴含了什么样的寓意和养生道理呢？听听专家怎么说~

小年南北吃“糖”

北方“饴糖”

北方地区有句俗语叫“二十三，糖瓜儿粘”，这里的糖就是饴糖。饴糖分软、硬两种，入药的是软质的饴糖。饴糖由麦芽或玉米酿造而成，味甘性温，可以补脾胃、温中、散寒。

小建中汤中饴糖为主药，饴糖与桂枝相配，可辛甘化阳、温中；饴糖与芍药相配，可酸甘化阴、缓急止痛；小建中汤适合中焦虚寒、脾胃消化不好、虚劳腹痛的人群。

南方“甘蔗”

南方“祭灶”食甘蔗，寓意年年节节高、有头有尾。

小年北面南米

北方“花馍”

北方多地小年食“花馍”，寓意花开富贵、多子多福、松鹤延年。

花馍中会添加红枣和赤小豆，红枣被称为脾之果，食用它对脾有补养滋养的作用；赤小豆药食同源，可通利肠胃、消肿消臃。

花馍中选用红色食材，寓意红红火火，同时，面食入脾胃，添加的红豆、红枣味甘，甘能入脾，有补脾、甘缓的作用。劳累一年，多吃甘味的面食，也可以缓解肝脏的疲惫。

黄米黏糕

《黄帝内经》中提到，黄色入脾，黄米黏糕既是黄色，又有黏性，吃起来虽不容易被消化，但会长期保存在体内持续地发挥补益作用。

除此之外，新疆 *** 尔自治区的切糕中添加有很多糖分高、热量高的果仁，黏度高，味道甘甜，既能补益脾胃，又蕴含着团团圆圆的寓意。

南方“马蹄糕”

南方小年食用马蹄糕，红豆糕等糕点。马蹄也叫荸荠，是药食同源的中药，味甘性寒，能够清热生津、化湿消积，另外马蹄糕是蒸出来的，有“蒸蒸日上”之意。

小年吃水果

瓯柑

瓯柑气味清香，吃起来口中生津，能够醒酒开胃。

金橘

过年吃金橘，寓意大吉又大利。吃金橘要连皮吃，金橘皮辛温，能够疏肝理气、解酒毒、化湿。

陈皮

大红柑皮可以晒制成陈皮，药食同源，能够芳香醒脾、化湿润燥。

同时，橘子浑身是宝，橘白偏于健脾，橘红偏于止咳，橘络能够通络止痛，橘核可入药，归肝经，能够消积止痛，治疗小肠疝气的疼痛、男性睾丸的疼痛、女性 *** 结节的疼痛等。

小年吃干果

《黄帝内经》中提到：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”其中果指的就是干果。根据中医取象比类的思想，果实能够润下，有补肾益精的功效。

南方吃南乳花生

南乳花生由花生和红方制成，红方由红曲发酵而来，配合花生做成的南乳花生，既有花生的滋养的作用，又有红曲的消积健脾作用。

北方吃糖炒栗子

栗子淀粉含量高，虽有一定的补脾益肾的作用，但不能够多吃。炒制的栗子吃多了会加重脾胃负担，容易滞气，加重消化不良的反应。

二十四“扫房子”

《黄帝内经》中提到振埃刺法，通过振动弹走落在物体的灰尘，可以预防和治疗疾病，如过敏性哮喘。因此，二十四扫房子，不亚于打一次预防针。

同时中医认为，四肢为主阳之本，适当地活动四肢有助于人体阳气的流通，二十四打扫完房子再洗个热水澡，可帮助阳气生发。

南方北方过年饮食文化各不同，但各种美食都既有利身体健康，又饱含美好寓意，赶紧准备起来吧！

健康提示：请出门戴口罩、勤洗手、多通风、少去人群密集处。

健康之路

《小年民俗与养生》（上）

播出时间：2月4日 18:05

来源： 央视科教

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戏曲服装有大学问：每一种图案、样式、颜色都代表着不同的身份

现代人想穿什么颜色穿什么颜色，想穿什么图案穿什么图案，但在古代，经济没有那么发达，纺织业也很落后，一般一身华丽的服装只有达官显贵才买的起，那些老百姓只能穿粗布，而且图案和颜色也不能乱穿，戏曲中的衣服也是如此。

戏曲人习惯把身上穿的叫作“行头”。外行看，只觉得各种衣服色彩缤纷、斑斓夺目。实际上，京剧行头的讲究可多着呢。谁该穿什么该戴什么该穿哪种颜色......都有独立的一套规则可循。

京剧舞台服饰不属于任何一个朝代

无论是色彩搭配，还是图案设计，都秉承着中国京剧艺术一贯的写意风格与象征手法，这是中国传统文化的精髓所在。

一开始，艺人们为了表演出彩，将戏曲服饰搞得非常繁琐，但这影响了载歌载舞和演唱，后来一些演员进行了一些改良设计，逐渐成为了今天的样子。

虽然经过了多番改良，但它的外观没有太多变化，大多以明朝服装样式为主，因为京剧形成于清朝，戏服中也有不少满族服饰的特点，比如马褂、箭衣和马蹄袖等等。

值得注意的是，戏曲行头虽以满清服装为主，但它们可以表示任何一个朝代，这也是为了方便演出考虑，要是一个朝代一样服装，那就太疯狂了。

富贵之极——蟒服

您若是看到舞台上穿黄色蟒服的，这个人非帝王不可了，要是别人穿了那这就是明目张胆的造反。

红蟒是给一些皇亲国戚穿的，当然也有特例，比如驸马杨延辉、丞相曹操等。

蟒是帝王将相在正式场合穿的服装，等同于现在的礼服。穿蟒的人身份地位非同一般。蟒是很像龙的一种动物，戏台上的蟒就是仿照古代的龙袍、蟒袍设计的。

蟒的颜色还有很多，常用的就有：黄、红、白、黑、绿、紫、蓝、粉、香色。

蟒服是用一种质地很厚的大缎做的，看起来华丽非常。

在古代，女性的地位很低，但有些女性角色也是可以穿蟒服的，例如皇后、嫔妃、公主、诰命夫人等贵族出身的女人。需要穿蟒的场合都格外隆重，比如《贵妃醉酒》中的杨贵妃赴皇帝之约时要穿蟒，《龙凤呈祥》中的孙尚香与刘备成亲要穿蟒，《大登殿》里王宝钏在金殿受封时也要穿蟒。

精美华丽——宫装

宫装是给贵族女性们准备的日常装束。角色舞动起来时，几十条飘带、层层丝穗，配上雪白的水袖翩翩而动，美得目不暇接。穿这件服饰的都是非常有身份的女子，比教典型的就是《状元媒》里的柴郡主，您看这衣服配上演员的身段，太吸引观众的目光了。

文人的梦想——官衣

官衣颜色主要有红、紫、蓝、黑。

红色是仅次于黄色的高贵色彩，而且既醒目又喜庆，那些考中状元进士、升官发财的都要穿红官衣。

紫官衣的官职地位也很高，中国人常常说“紫气东来”，古代文人的梦想就是有朝一日能够“脱去襕衫换紫袍”，地位更低的要数穿黑官衣的，不是什么门官就是狱官。

商务休闲（Smart Casual）——帔

古代人不可能随时随地穿着正式服装，这帔，上至皇帝，下至乡绅，只要是气质成熟端庄、家境不错的男性都可以穿。

这个帔也是情侣装的鼻祖，古代夫妻常常穿着图案相同的帔，比如经典的例子是孙尚香和刘备。

所以帔在戏曲中属于很常见的衣服，毕竟大家都喜欢休闲一点嘛~

百姓的服装——褶子

褶，xie？jie？zhe？错啦！都错了！它念xue，第二声。

褶子是男女老少都可以穿的一种便服，也可以简单理解为老百姓的衣服。

有刺绣图案的叫花褶子，纯色的为素褶子。大缎做的比较厚重的叫硬褶子，绉绸做的比较薄的叫软褶子。

褶子的种类颜色都非常多，穿着它的人物也很多：穿绿花褶子的大多是为富不仁的公子哥或绿林人士；穿浅土黄色褶子，也叫老斗衣的，是社会底层的老年人；穿青褶子（就是黑色褶子）、白色大领的是正直清贫的人物；穿蓝褶子配白色大领的，是那些气质清高的文雅之士……

富贵衣不富贵——富贵衣

别看它叫富贵衣，但它一点也不富贵，反而是最贫贱者穿的衣服，有的甚至满身补丁，是人物贫穷到极致、身陷困境时才穿的一种衣服。

那为什么又叫富贵衣呢？这有点否极泰来的意思，虽然一时贫穷落魄，但后来富贵了比如《彩楼配》中的叫花子薛平贵，比如《打侄上坟》的陈大官。

戏曲行头，秉承着中国文化的一贯传统，每一个图案、每一种样式、每一种颜色都不是凭空想象，全部可以在历史文献中查到出处来历。这份讲究和精致，哪一个国际服装品牌比得了？

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