高考语文诗词鉴赏答题术语解读
之一节、表达方式
一、抒情方式
（一）直接抒情（直抒胸臆）——直接抒情也叫直抒胸臆。就是诗人在其诗作中袒露襟怀，不假掩饰地抒发 *** 、快意或秋绪，常常以之一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。
例1：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（李白《梦游天姥呤留别》的中心句）
作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的 *** ，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。
例2：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（陆游《示儿》）
开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。
例3：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）
前两句写景，后两句直接抒发在这样的环境里产生的情怀，即景抒怀，表达诗人面对自然景象所产生的富有哲理性的思想。天然的形势、阔大的气象与诗人在这景象面前产生的富有哲理的思想融合在一起。
例4：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”（《乐府诗集·鼓吹曲辞》）
写一位女子对“君”剖白心迹，直接表达了少女至真、至善、至烈的爱情，显得坦荡、真率而震憾人心。
例5：“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声‘保重将息’，痛煞煞教人舍不得。‘好去者，望前程万里’。”（关汉卿《<双调>?沈醉东风》）
这首曲写送别的场面和依依不舍的感情，真挚感人。
例6：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”（柳永《雨霖铃》）
所写情景与此曲相似。但此曲表情如此率真，语言如此质朴自然，与大多数委婉之作，截然有别。
例7：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）
以慷慨悲凉的基调，通过登幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。
（二）间接抒情
1、借景抒情
（1）总论——情与景的关系：
在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。
例1：“野火烧不尽，春风吹又生”（白居易）
借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。
例2：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”（柳永）
场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。
例3：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”（范仲淹《渔家傲·秋思》）
当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。
例4：“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。”（宋俞国宝《风入松·题酒肆》）
这是一首写乐景的词，在写春光明媚时，在杏花和绿杨中，游玩的人坐船游，饮酒，歌舞，使读者充分感觉到春游的愉快。
例5：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”（唐韦庄《题金陵图》）金陵就是南京。六朝是吴、东晋、宋、齐、梁、陈（公元317—589年）。
这六个朝代都建都南京且时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果。
（2）借景抒情的基本形式：
在表现手法上，情景交融的五种形式，即一是触景生情，二是以景结情，三是缘情布景，四是寓情于景，五是景略情在。
①触景生情（景→情）：作者心中虽有某种情感，但却是隐含的，不显露的，而由于受到当前情景的触动而使之得以激发，引发作者将其表达出来。此类诗一般先写景后抒情。
例1：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”（杜甫的《登高》）
前四句写登高见闻，常年飘泊、老病孤愁的诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，触景生情，抒写了韶光易逝、壮志难酬的感怆。颈联诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，生出无限悲愁之绪；诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。在这里，客观景物引发了创作主体一系列相关的感情，这诸种感情交织融会为一种复杂但合情合理的心境，最终与景物融为“登山则情满于山，观海则意溢于海”的意境。
例2：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”（高适的《别董大》）
诗的头两句写景，写天气的骤变：“千里黄云”，北风狂舞，大雪纷纷，象征董大处境的恶劣。后两句是诗人安慰董大的话，意思是说不要为前途发愁，天下认识您的人多得很呢！安慰之语看似平常，其实表达了诗人与董大的深厚情谊。
②以景结情（情→景）：
在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。这类诗词的情先脱颖而出，尔后再以景衬情。此情是由景所触，只是为了突出 *** ，在表述上打破了常规顺序，先情后景，含蓄、委婉、蕴藉。
例1：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”（秦观《浣溪沙》）
这是一首写早春晨景的词，“漠漠轻寒”是作者的感受，渲染了楼上孤寂的气氛。接着句句写景，最后一句，写飞花似梦，细雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景写情，此时诗境之中，情景浑然玉成，臻至一个情景高度统一的意境整体。
③缘情布景：乃是因情选景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳难分。景物一旦着上了诗人不同的感 *** 彩，也就意象化了，情中出景，景中寓情。
例1：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”（白居易《忆江南》）
写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅显又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，其中也尽寓作者的赞颂之意与向往之情。次句点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者做杭州牧时的亲身体验与亲身感受。然后便缘情布景，以三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，江南水乡，春日融融、水绿如蓝、江花胜火。
例2：“踏阁攀林恨不同，楚云沧海思无穷。数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。”（韦应物《登楼寄王卿》）
诗歌开门见山，将离愁别恨和盘托出，此为情；三、四句便承一、二句而来，砧杵、秋山、荆榛、寒雨，缘情布景，是对“恨不同”与“思无穷”的形象展示，以凄清的笔调渲染了一幅烟雨茫茫的图画。抒情写景相映成趣、相得益彰。
④寓情于景（有景无情）：
只写景不抒情，凭借景物、人、事传情达意。寓情于景是意境创造的一种重要手段，其中的景往往是情的触媒和载体，情则是景的命脉和灵魂；情傍景生，景依情活，至于触到的什么景，寄的什么情，则因人、因时、因境而异。此类诗看似句句写景，却是句句抒情，情蕴涵于景，情景融为一体。
例1：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”（杜牧《江南春绝句》）
诗歌以明快的笔调描绘出了一幅美丽的江南水乡春景图。四句全是写景，也全是写情。一、二两句，辽阔的千里江南，黄莺在欢乐的歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望，经诗人生花妙笔的点染，更加令人心旌摇荡了。三、四两句，金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人深邃的感觉，现在诗人又特意让它掩映于迷蒙的烟雨之中，更增添了一种朦胧迷离的色彩。全诗洋溢着诗人对江南景物的赞美和神往。
例2：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月高楼休独倚，酒入愁肠，化做相思泪。”（范仲淹的《苏幕遮》）
此词抒写乡思旅愁，以铁石心肠人作黯然销魂语。“碧云天，黄叶地”二句，一高一低，一俯一仰，展现了际天极地的苍莽秋景。“秋色连波”二句，落笔于高天厚地之间的浓郁的秋色和绵邈秋波：秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波是空翠而略带寒意的秋烟。这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳”句复将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。同时，“斜阳”又点出所状者乃是薄暮时分的秋景。“芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。埋怨“芳草”无情，正见出作者多情、重情。这首词的写景和抒情结合得就很自然。
⑤景略情在：有些诗词，表面看来，全是抒情，本是触景生情，情与景一致，但写成诗时，却把景略去，而直抒胸怀。
例1：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）
此诗是诗人登幽州台时所发出的慨叹，从不满现状的呼声中，不仅可以领会幽州台的氛围，而且也可觉察出当时的社会环境，因而，景虽略了，但意境是完整的。
⑥情景交融：诗中既有景物描写的成分，也有抒情的成分，两者相互融合，难分彼此。
例1：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》）
通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤，达到了情景交融的效果。
（3）情景与哀乐的四种关系：
①以乐景写乐情
例1：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。更爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”（白居易《钱塘湖春行》）
即使诗中没有“更爱”二字，那刚刚披上春天外衣的西湖，生意盎然的西湖，在作者的字里行间已充满了爱意。“莺争”“燕啄”“绿杨”“白沙”，从动态到色彩，无处不体现诗人对西湖的情有独钟。
例2：“黄四娘家花满面溪，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”（杜甫《江畔独步寻花》
②以哀景写哀情：
例1：“碧幕霞绡一缕红。槐枝啼宿鸟，冷烟浓。小楼愁倚画阑东。蓼昏月，一笛碧云风。往事已成空。梦魂飞不到，楚王宫。翠绡和泪暗偷封。江南阔，无处觅征鸿。”（陈亮《小重山》）
这首词的上片写景，一缕红、啼鸟、冷烟、黄昏月、一笛风，创造出浓重的凄冷的气氛，烘托出自己的心情，与下片曲折抒发的忠愤相呼应，构成了全词的悲切婉转的情调。
例2：“金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。”（晏殊《清平乐》）
金风细细、叶叶梧桐、绿酒初尝、沈睡小窗，这种恬淡清婉、淡淡闲愁，从诗的细腻的笔触里娓娓而来，上片写了睡晚醉眠，下片写的是薄暮酒醒的感觉。艳花凋零之状，夕阳西下之景触发了诗人的淡淡闲愁，“双燕”句则又是“似曾相识燕归来”之意，成双结对伴的燕子不仅反衬出词人的孤单、寂寞，还暗示出词人的某备战相思。特别是“昨夜微寒”，既写出了天气特点，还暗示出词人孤眠的冷清。
例3：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”（杜甫《登高》）
诗的前四句描绘了一幅苍凉的秋景——哀景：急风震撼高天发出怒号的声音，猿猴哀鸣，渚清沙白，飞鸟之影映入寒渚，木叶纷纷凋落，江水奔腾涌流，一片深秋的凄清之色。为下文四句渲染了浓浓的愁意，水到渠成地抒情作了很好的铺垫。下文四句叙事抒情——哀情：交织着对国运艰难的关注，对沦落他乡不胜的感伤。
例4：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）
此写景诗描写作者夜泊枫桥时的情景，描写的景物带有凄清萧疏孤寂特点，这正与作者的羁旅之愁相融。
③以乐景衬哀情
例1：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”（唐谢浑《谢亭送别》）
上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
例2：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”（杜甫《绝句》）
本诗作于广德二年（764），当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行，所以有后两句的叹息。但诗的前两句却勾画了一幅幅浓丽的春日画面，极言春光融洽。如此美景，何以思归？原来这是以乐景写哀情。如此谋诗，才能写出诗人归心殷切：以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。
④以哀景写乐情
例1：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”（李白《塞下曲》）
前三联写塞下艰苦的环境条件和紧张的战斗生活，尾联却转到写将士奋勇杀敌的豪情，这种豪情也正是全诗的中心。这样，我们感受到的，是不畏艰苦、有着钢铁般意志的将士形象。这里，所谓的“哀”景，既然是用来反衬豪情，就全然不是悲哀的了。
2、借物抒情（托物言志）
（1）定义及举例
托物言志是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格志向，诗中的物带有了人格化的色彩。
例1：宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采用托物言志的手法，借荷花这一形象表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。
例2：清代龚自珍的《病梅馆记》，借梅议政，运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。
例3：茅盾的《白杨礼赞》，借中原地区常见的白杨树来表现解放区广大军民不屈不挠、力求上进的精神。
例4：古诗中，象骆宾王的《狱中咏蝉》就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明自己高洁的品性不为时人所了解。
例5：陈子昂的许多感遇诗也往往采用托物言志的手法，或借助香兰杜若、或借助珍禽翡翠来抒写心中的怀才不遇之慨。
例6：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”（虞世南《蝉》）
诗中三四句借蝉声远传的独特感受，道出了蕴含的真理，也就是立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播，从而表达出对人的内在品格的热情赞颂和高度自信。
例7：“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”（王安石《北陂杏花》）
杏花，绚丽而脱俗，傍水杏花，更是风姿绰约，神韵独绝。本诗写临水开放的杏花，是一首咏物诗，更是作者淡然心境，高洁人格，宁为玉碎，不为瓦全的倔强个性的体现。
（2）托物言志和借景抒情的区别：
①借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。
②托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。
（3）托物言志与象征、比兴、比喻的关系
托物言志与象征、比兴、比喻有密切联系。象征要有象征体，那便是物，象征要表达的思想就在作者对物的描写和评价之中。比兴呢？最早的解释是“先言他物以引起所咏之辞”，这里的“他物”与作者所要抒发的情感必然是有着紧密联系的。很多诗，既是托物，又兼比兴，又是象征。
例1：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”既是比兴，又是托物，同时也是象征，因为它奠定了全诗的感情基调，也表现了刘焦之情的难舍难分、留恋相许，更是刘焦爱情悲剧的象征。
例2：“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿瘦纤腰学不成。”（唐·彦谦《垂柳》）
这是一首韵味很浓的咏柳诗，它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的典故，抒发诗人托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，表面上“咏柳而贬美人”，实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团，针砭时弊，畅快淋漓。这里面有托物言志，有比兴，有用典，有直白。
例3：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，夜渡无人舟自横。”（韦应物《滁州西涧》）
这首诗运用了托物言志的手法；也有人认为运用了比兴的手法。诗的前两句写自己独爱自甘寂寞的涧边幽草，却无意于黄莺，表现出诗人恬淡的胸襟；而夜渡无人，水急舟横的景象里，蕴涵着一种不得其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。
典型例题
例题1：看下面几句诗，都属于哪种抒情方式？
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”（——柳永《雨霖铃》）
“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”（——于谦《石灰吟》）
“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”（——杜甫《江畔独步寻花七绝句》）
“花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（——郑思肖《画菊》）
答案：柳词和杜诗是借景抒情，而于诗和郑诗是托物言志。
柳词……；杜诗通过描写恋花飞舞的蝴蝶，自由歌唱的娇莺抒发了对大好春光的喜爱之情；于诗……；郑思肖是宋末诗人，有浓厚的民族意识，郑诗前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。
启发：通过比较上述四首诗，我们体会到托物言志和借景抒情有何区别：A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
例题2：阅读下面两首诗，完成诗后问题：
菊 郑谷
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
画菊 郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
问：《菊》、《画菊》分别表现了诗人怎样的品格？
答案：这两首诗都运用了咏物言志法。咏物言志是指通过对客观事物的具体描绘以述志抒怀，即所谓“应物斯感，感物吟志”（《文心雕龙》）。它要求作者选择的客观事物与他想表达的主观志趣必须契合交融，能给人以艺术感染和思想启迪。《菊》、《画菊》都是通过对“菊”的具体描绘以述志抒怀。《菊》抒发作者不求高位，不慕荣利，只求有益于人的高贵志向。《画菊》表现了坚守大义，宁死不屈的崇高民族气节。
例题3：阅读下面这首诗，完成诗后问题：
送魏万之京
李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御衣砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
注：离歌：离别之歌。关城：潼关、函谷关。御苑：皇家的宫苑。砧声：捣制寒衣的声音。
问1．首联、颔联哪几个词表达了季节的怎样的特征（离别的环境）？从中又表达出诗人送别的什么情绪？
答：“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛，从中表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。
问2．尾联用什么艺术手法表达出怎样的思想内容？
答：尾联直抒胸臆，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光。这是一般送别诗最常见的做法。
3、借事抒情（用现实之事或历史典故）
（1）因事缘情（用现实之事）：
①叙事性作品：如《兵车行》《石壕吏》
②抒情性作品：用行为举止（多为细节）来抒情。
例1：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”（唐代张籍《秋思》）
这首秋思寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。
例2：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿站先下马，循墙绕柱觅君诗。”（白居易《蓝桥驿见元九诗》）
这首绝句，乍读只是平淡的征途纪事，顶多不过表现白与元交谊甚笃，爱其人而及其诗而已。其实，这貌似平淡的二十八字，却暗含着诗人心底的万顷波涛。可贵的友情，可泣的共同遭际，诗中一句不说，只是让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事深沉变化，去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是所谓“言浅而深，意微而显”。
（2）咏史抒怀（借历史或典故）：
借古讽今或借古抒怀。借古人抒发自己的抱负，表面回忆历史，叙述古人，实则抒发自己对人事物的认识。
例1：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（杜甫《蜀相》）
本诗借诸葛亮的故事，抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的悲愤心情。
例2：“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”（张可久《<中吕>?卖花声?怀古》）
这首曲慨叹秦汉时统治者之间的战争和各民族间的战争，给老百姓造成了深重的灾难，表现了作者同情人民的思想感情。
例3：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡《乌衣巷》）
昔日车水马龙的朱雀桥，衣冠往来的乌衣巷，而今已经荒凉冷落，笼罩在寂寥惨淡的氛围之中。从中我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
（三）直接抒情与间接抒情的相关范畴
1、点染
（1）概念
点染，本是国画的术语。绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。
借用到古典诗歌中来，指的是作者在有些地方正面点明旨意，有些地方侧面渲染。
这在写景抒情诗中比较常见，一般用景物来染；用一句话，一个词来点出要抒发的感情。渲染是为了突出旨意，旨意引导渲染，相互依存，和谐统一。
（2）举例
例1：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”（马致远《天净沙·秋思》）
其中的“断肠人在天涯”是点；其余各句均是“染”，渲染相思之情的伤悲。
例2：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）
其中之一句是“点”，点出“伤离别”；其余各句是“染”，渲染伤别之情。
例3：李清照用“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”（《声声慢》）来渲染伤心的心绪，最后用“这次第，怎一个愁字了得”点出自己“愁”的主旨。
例4：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”（王实甫《长亭送别》<正宫><端正好>）
前面“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？”是染，后面“总是离人泪”是点。
2、曲直
曲与直是诗人表达感情的两种方式。“曲”是婉曲含蓄，“直”是直率明了。
一般来说，诗人心情平静时，喜欢含蓄委婉，感情激动时，便直吐为快。在现实生活中，作者的思想感情常常是复杂变化的，因而在作品中总是兼用曲与直两种手法来表情达意，力求做到曲直互补，妙合其心。
例1：李白《梦游天姥吟留别》：描写令人神往的仙境世界，明写了对仙境的向往，暗写了对现实的强烈不满，属于“曲”的手法；到诗的结尾处却大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这就是“直”，一曲一直间将诗人率真可爱的个性表现得淋漓尽致。
例2：白居易《琵琶行》：虽然也曲直兼用，但没有了李白的率真，而是以曲为主；他写琵琶女的身世遭遇，直接表明的是对下层歌妓和劳苦百姓的同情，曲折表达的却是受挫后，对现实的深刻认识和对世态炎凉的强烈不满。说自己的遭际属于“直”吧，可他还是表达得那么“曲”，不讲原委，只诉同感。曲折与直率的运用，与诗人的心境有关，确实耐人寻味。
3、隐显
“隐”与“显”，也是诗人表达感情的两种方式。“隐显”与“曲直”非常相似，常常将两者联系在一起说，因为曲就是隐，直就是显。
诗人在表达深藏内心而不便明言的思想感情时，往往隐约其辞，采用隐讳曲折的方式；其他的一般都表达得较直接明白。
例1：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”（朱庆馀《近试上张水部》）
明明是想说自己考前心里没底，又充满成功的期待，盼望张籍的帮助，却又隐讳曲折地虚拟新妇的口气问新郎：“画眉深浅入时无？”可谓隐讳而妙极。
例2：苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）：在明显地抒发哀悼亡妻之情的同时，也隐约地抒发了“尘满面，鬓如霜”的政治失意之情，可说是隐得深沉。
4、移情
移情就是将人的情感转移到事物身上，使外物与人同喜同悲。“以我观物，使物皆着我之色彩。”
例1：《扬州慢》：有“废池乔木犹厌言兵”之句。
乔木尚且厌恶战争，何况扬州百姓呢？
例2：“多情却以总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”（杜牧《赠别》二首（其二））
诗人没有说怎样惜别，却把这种感情转移到蜡烛身上，蜡烛无情，尚且替人垂泪，何况人乎？
二、描写方式（正面描写与侧面描写）
在诗歌鉴赏时考描写，主要是从正面描写与侧面描写的角度来命题。
（一）基本概念：
1、对描写对象进行正面的直接的描写是正面描写。
例1：“一树春风千万枝，嫩于黄金软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”（白居易《杨柳枝词》）
此诗之一、二句运用正面描写的手法，描写了春天柳树的娇美形态。
2、描写对象周围的事物，使对象更鲜明、突出的描写是侧面描写。
例2：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”（王昌龄《从军行》）
此诗第二句侧面描写战况，一方面是风势很大，卷起红旗便于急行军，另一方面是高度戒备，不事张扬，把战事的紧张状态突现出来。
例3：：李白《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”这两句主要是运用正面描写，表现其高峻奇伟之势；“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，则是用侧面描写烘托天姥山的高峻奇伟。
（二）正面描写命题角度。
1、虚实结合
（1）定义（虚实的内涵）
总体说明：虚实结合是古典诗歌重要的艺术手法之一。换言之，就 *** 而言，详细为实，简略为虚；具体为实，抽象为虚；有据为实，假托为虚；有行为实，徒言为虚。就对象而言，景为实，情为虚；眼见为实，想象为虚；有者为实，无者为虚；显者为实，隐者为虚；当前为实，过去和将来为虚；客观为实，主观为虚；已知为实，未知为虚等等。虚实结合，可以给人以无穷的想象和回味，也可以使诗人的感情表达得更深沉而充分。在诗歌欣赏中，虚与实是相对的。
分类说明：
所谓“虚”，是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。
所谓“实”，是诗词中可以通过视觉、听觉等感觉捉摸到的部分；
是指客观世界中存在的实象、实事、实境：
例1：《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实。
例2：《虞美人》中的“春花秋月何时了”。
例3：李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，却又以实写虚，将抽象的“愁”化为具体可感的江水滚滚，新鲜美妙，让人回味。
例4：《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势。
例5：《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”。
（2）“虚”的三类内容
①神仙鬼怪世界和梦境。
诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。
例1：《梦游天姥吟留别》：仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗。
例2：李白《蜀道难》：以虚写实，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出了让人惊叹不已的蜀道形象
例3：李商隐《锦瑟》：运用“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”四个典故，以虚写虚（过去的经历、梦想、挫折等），让后学者畅想不已，被喻为古代“朦胧诗”。
②已逝之景之境。
这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。
例1：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”（李煜《虞美人》）
句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也是虚象。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。
例2：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
再现了火烧赤壁这一史实，显然不是发生在眼前，故也是虚景。
③设想的未来之境。
这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。
例1：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）
这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。
例2：“见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥?兀的不闷杀人也么哥？久已后书儿、信儿，索与我恓恓惶惶的寄。（《西厢记·长亭送别<正宫><叨叨令>》）
崔莺莺送别张生的唱词很多是设想的未来之境。
（3）虚实结合的作用——“虚实相生”
“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。
①相反相成
虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。
例1：姜夔《扬州慢》：此词中虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
②相辅相成
虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。
例1：“候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”（欧阳修《踏莎行》）
上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙实虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
典型例题
例题1：阅读下面宋词，回答问题。
江城子乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。注：这首诗是诗人悼念亡妻王弗之作。
问：这首诗上下片各分两层，请概括各层的内容。
答题指要：这首诗其主要的表现手法是虚实结合。虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。金圣叹在《水浒》批语中说：“文到入妙处，纯是虚中有实，实中有虚。”虚实结合，适合于表现广阔的生活画面，增加文章的思想容量，深化主题。苏词分上下两片，各分两层。上片先写入梦前的思念，属于实写，接着写设想相逢的情景，属虚写。下片先写梦中相见的悲喜，属虚写，后写，梦醒后的感慨，属实写。这样由实而虚，由虚而实，充分表达了词人对亡妻的思念之深之苦。最后三句从字面来看是写亡妻；“年年断肠”，实际上是词人自己念念不忘亡妻。
（4）“虚”与联想、想象
“虚”的 *** ，其实也就是作者想象联想的方式，从我们读过的作品来看，主要有两种：一是遥想，二是梦境。而眼前之景之事为实。对中学生的考试，不会太难，因此，能注意这几点区分就行了。
例1：“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。”（唐温如《题龙阳县青草湖》）
程千帆说“西风吹老洞庭波”有三奇：秋风的到来，不从草木变衰而从湖水兴波见出，一奇也；湖波能老，二奇也；湖波之老，是由于西风之吹，三奇也。其实这首诗还有一奇，那就是只此一句写实，其余三句均为虚。“一夜”句是想象中有夸张，“醉后”句哪来实景？“满船”更在梦中。
例2：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满天山。”（高适《塞上听吹笛》）
一二句实写景，描写的内容是胡天北地，冰雪消融，牧马的季节到了。傍晚，战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。在如此苍茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊！三四句虚写景，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间色香洒满天山。此诗抒写战士们由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），想到梅花之落，写出了他们的浓浓的思乡情。
2、动静结合
（1）基本概念
动静结合——客观事物的动静之态，给了诗人们许多创作的
灵感，在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合就成为常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。比如像“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“推”“敲”选用，“春风又绿江南岸”的“绿”字的形容词用作使动动词，都是动态描写的一些典范，在动词的使用上作了不少文章。他们常常将事物的动、静结合起来描写，做到静中见动，动中见静，动静相生，动静互衬，妙趣无穷。
例1：“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。”（查慎行《舟夜书所见》）
前两句写静，后两句写动，给人美妙的遐想。
例2：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）
以动写静，花落、月出、鸟鸣的动，突出了春涧的幽静。
例3：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫《绝句》）
前两句写动，绘出一幅绚丽的图景；后两句写静，一言空间之广，一言时间之久，但也静中见动，是诗人在思接千载、视通万里的动。
例4：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”（李白《望天门山》）
以“天门中断楚江开”写出了水神奇的动，力量巨大；又用“碧水东流至此回”写出了山雄奇险峻的静，强大力量的静；然后又用“两岸青山相对出”写静，静中有动；“孤帆一片日边来”写动，动中有静；动静相衬，既有力量的对抗，又有宁静与和谐，真可谓运笔如神！
（2）常用方式——以动衬静
动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式（这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动），形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。
例1：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”（王维《山居秋暝》）
王维不愧描写山水的高手，动静结合是其主要手法之一。《山居秋暝》对景物的刻画细致入微，既有自然风景图，又有田园生活图。诗人在描绘的景物中，静中有动，以动衬静，动静结合，构成动人的意境。第二联写物，“明月松间照”是静景，是所见，写的是月光透过松枝洒遍大地；而“清泉石上流”是动景，是所闻，动静融为一体，构成一副清幽可爱的风景画。第三联是诗人用“竹喧”烘托山静，是所闻，用“莲动”衬托水幽，是所见，见闻交错，“喧”幽互衬，颇具艺术感染力。
例2：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”（王维《鹿柴》）
前两句写黄昏时候，山林不见人影，寂寥、空阔。偶尔听到几点人说话的声音，非但没有打破山之空，反而更显得山之静。后两句明暗对比：一缕夕阳射进蔚然深秀的树林，落日余晖打在一块青青的苔藓上。这里为声衬静，用了衬托，也用了对比。
例3：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）以动衬静。
3、点面结合
万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。
例1：柳宗元《江雪》：“蓑笠翁”在画面上显得比较小，但处在非常显眼的位置，是诗的中心，“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘；前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈，诗句从“鸟飞绝”、从“人踪灭”写尽了人物处境的苦寒与孤寂，并在“山”“径”前冠之以数量词“千”“万”，突出了人物坚忍不拔、卓然而立的品格。
例2：杜甫《蜀相》：由诸葛亮的祠堂写到这位蜀汉贤相的一生事业。其颈联云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”这两句之所以显得格外厚重，就是因为它所包容的内容异常丰富：前一句，抵得一篇《隆中对》，后一句，抵得两篇《出师表》；从三顾茅庐到白帝托孤，他与先主刘玄德的君臣遇合，从七擒孟获到六出祁山，他治蜀的政绩和北伐的功业；“天下计”言其宏图，“老臣心”表其忠贞。类似这种手法，可以称之为点面结合。指出一点，隐括全面。
4、细节描写
中国古典诗词一般篇幅短小精悍，这样就不象叙事性作品那样有过多的细节描写。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同样不能忽视了其中的细节描写。这一点特别需要加以注意。文学作品中真实生动的细节描写，也能获得“见微而知著”、“尝鼎一脔”“一叶落而知天下秋”的效果。
例1：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”（杜牧《过华清宫》）
诗人仅摄取杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入诗，一切尽在不言中了。诗人的隐讽态度在于“妃子笑”与“无人知”，由此可见，千里迢迢飞送荔枝，完全为了博得一人的欢心，至于外人是不知内情的，看到快马飞驰的紧急情况，或许以为是为了军国大事呢？“妃子笑”的细节，起到了画龙点睛的作用。
例2：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”（元稹《行宫》）
此诗寓引古鉴今之意，抒凭吊今昔之情，向来极负盛名。诗云《唐诗别裁》说它：“只四语已抵一篇长恨歌矣。”《养一斋诗话》称它：“一十个字，足赅《连昌宫词》六百字，尤为妙境。”究竟妙在何处？在于“小处寄慨，倍觉嗟叹有情”（纪昀）。诗人只是选取了白头宫女“闲坐说玄宗”的细节组成全篇。按说这些宫女从红颜到白发，在冷宫痛苦熬煎了一生，其罪，非玄宗而谁？她们应该怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而，诗人抛开了许多激烈的事情不用，只是让这些宫女，闲坐无聊，数说玄宗昔时的繁华，以消磨时光。如今，她们既不愤激，也没有感叹，只是麻木地说说而已，甚至谈起自己的过去，像谈论别人的故事一样，心如死水，无怨无恨。“闲坐说玄宗”看似轻笔带过，然而，厚积薄发，蕴含了诗人多少不胜今昔之感慨！所以，沈德潜赞曰：“只说玄宗，不说玄宗长短，佳绝！”
例3：“鸣铮金栗柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”（李端《听筝》）
以“时时误拂弦”的细节，传达出人物微妙的心理情态；
例4：“禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿燕窝。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”（张佑《咏内人》）
以“剔开红焰救飞蛾”的细节，表现了宫女幽居深宫的哀怨；
例5：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡《乌衣巷》）
通过“燕子”的细节，抒发了古今盛衰的感慨；
例6：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”（张籍《秋思》）
此诗表现的是行客思念故乡的常情，前三句平平常常，“意万重”也好，“说不尽”也好，只是一般地直抒胸臆，眼看此诗在平庸的叙述中失掉了艺术的光辉，然而，最后结出“行人临发又开封”，使境界突现，形神逼露，骤然振起了全篇的精神，可谓是“平中见奇”，“点铁成金”，致使潘德舆在《养一斋诗话》，推崇为“七绝之绝境，盛唐巨手到此者亦罕”。
例7：驴肩每带药囊行，村巷欣欣夹道迎。共说向来曾活我，生儿皆以陆为名。（陆游《山村经行因施药》）
运用细节使诗篇洋溢着生动、活泼的气息，大有奇趣；
例8：“城南倒社下湖忙，阿老龙钟七十强。犹有嫁时尘埃镜，东涂西抹不成妆。”（陆游《阿老》）运用细节使诗篇洋溢着生动、活泼的气息，大有奇趣；
5、色彩的渲染
渲染本是一种国画技法，一般是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面更为突出。用于艺术创作，就是指正面着意描写。
例1：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”（赵师秀的《约客》）
诗中以“家家雨”“处处蛙”渲染一种气氛，衬托夜的深和夜的静。
例2：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫《绝句》）
作者突出了刚抽新芽的柳枝，成双成对的黄鹂，自由自在的白鹭和一碧如洗的青天，四种鲜明的颜色新鲜而且明丽，构成了绚丽的图景。
例3：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”（骆宾王《鹅》）
鹅洁白的羽毛浮于绿水之上，红掌拨动，绿水泛波，红、白、绿三色对比有寒有暖，鲜明而协调，在蓝天、白云之下，在绿草如茵的碧水、清澈见底的池塘边，“白毛”与“绿水”比美，“红掌”与“清波”争胜，多么绚丽的画面，多么富于童趣和生活气息。真可谓状物如在目前。
例4：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”（白居易《忆江南》）
通过红日映花衬水增加了色彩的明亮度，追忆江南美景。
色彩的渲染可以传达出愉快的情感，也可以反衬思归的感伤。
例5：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”（杜甫《绝句》）
诗人用浓彩重墨渲染了一派怡人风光，山青翠，花红艳，鸟翎白，碧波绿，景象清新，赏心悦目，却是为写下文勾起漂泊的伤感作铺垫。
附：渲染的相关范畴——浓淡
在绘画中，浓淡主要指色彩的深浅、明暗。在文学创作中，主要指语言的色彩。浓者，重笔浓彩，绚丽；淡者，素笔淡写，不尚雕饰。就作家个人而言，有的追求素淡，有的追求浓艳；有的浓淡兼施，两相映衬，收到鲜明生动的艺术效果。如王安石的《桂枝香·金陵怀古》上片写金陵的壮丽景色，用了“似练”、“翠峰”、“残阳”、“彩舟云淡”来写秋景，语言华美；下片叹六朝竞逐豪华，吊古伤今，语言素淡；以浓衬淡，有力地强化了政治家睹今鉴古的深远思虑。又如李清照的《一剪梅》，上片写“红藕”、“玉簟”、“罗裳”、“兰舟”、“锦书”、“月满”，色彩较浓；下片写“花”、“水”、“闲愁”，色彩较淡；浓淡相映，充分地渲染和抒发了词人的相思之苦；“浓”尚不可解其愁，“淡”更让她何以堪？
6、描写（观察）角度的变化
高考考察诗歌的描写手法时，还经常就描写（观察）角度的变化命题，因为许多描写都是有层次性的，要由远而近或由下而上，出题者的提问方式一般是“诗人是如何写景的？”等。
例1：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”（杜牧《山行》）
头两句描绘了秋山远景。之一句描写了秋山高远的景象，表现了诗人勇于攀登的精神。第二句描写了秋山中的一个特定场景，在白云浮动的天空下有几户人家隐约可见。后两句描绘了秋山近景。“霜叶红于二月花”一句，生机勃勃，鲜艳夺目，清新刚劲，形象鲜明，给人一种秋光胜似春光的美感。
例2：“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”（宋祁《玉楼春》）
苏轼的《题西林壁》中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”看同一景物，观察者所处的方位不同，角度不同，俯视，仰视，远眺，近看，视觉形象会呈现千姿百态，变化万千。从不同角度描写，会使读者对所描写的景物产生更加全面的认识，获得更完美的感受。
例3：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”（戴叔伦《兰溪棹歌》）
诗的之一句从仰视角度写，第二句从俯视角度写，勾勒出月色秀朗、溪水清澈的兰溪山色，朦胧飘渺，使人如同坠如仙境。
7、白描
白描原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意，不事烘托，不施色彩不着颜色的画法，也有略施淡墨渲染。多数指人物和花卉画。
白描作为文学创作上的一种表现手法，即指使用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象。
白描引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利索地勾画出事物的形状、光色、明暗、声响等，以表现作者对事物的感受。
例1：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”（温庭筠《商山早行》）
“鸡声茅店月，人迹板桥霜”六个名词（即六种景物）组合，纯用名词组合，没有（动词）形容词修饰点缀。即所谓白描手法。它集中地表现了早行的辛苦。在鸡鸣声起，残目未落之时，冒着寒霜上路，可见早行辛苦。
例2：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（北朝民歌《敕勒歌》）
对草原景象的白描，显得简洁有风骨，写出了草原的壮美，点染出牧民的生活。
例3：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）
此诗初看是一幅“风雪夜归人”的画图。前两句是一组静的景物，日薄西山，苍山隐隐，半山腰闪出茅草的房屋，一片萧疏凄凉的景色。画面中心是诗人拖着疲惫的身子正向茅草屋慢慢移动着，透出断肠人在天涯的况味。而后两句是一组动的画面，天色漆黑，风雪交加，犬吠声打破了山村的寂静，诗人被主人迎入柴门。“归”字用得很妙，有宾至如归之感，日暮途穷，继之以风雪，极尽旅途之苦，风雪中得入柴门，“是在凄凉中得安乐境”，带来了一股温暖的气息。苍山，风雪，白屋，柴门，犬吠，归人，层次分明，有远有近，有声有色，形成了“风雪夜归人”的画境。这画境是一个“象”，而诗人的“兴”就是画面中寓含不尽的韵味。如题为“宿芙蓉山主人”，但主人并未在画面上出现，而是从“风雪夜归人”的画面上透出主人的好客之情。诗人就是通过“夜归人”刹那间的感触，来写主人的美好心灵。旅途的艰难，仕途的坎坷，风雪严寒，世态炎凉，而在萧条的山村，白屋人家却保留着这美好的情谊，这才是诗人的“兴”之所在，整篇饱含着含蓄蕴藉的不尽韵味。
例4：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。”（刘长卿《送灵彻上人》）
此诗写山林幽深，夕阳西下时送人的惆怅情境，境界幽远，耐人寻味。“苍苍”是色调，苍苍翠竹，使人不由产生翠竹如海的联想，“杳杳”是声音，杳杳钟声，深山寺院的那份清幽，对于读者来说是不言而喻的。就是在这样的清幽环境下，在一个黄昏，诗人送灵彻上人远行，那份静寂，那份孤清，值得读者可以细细寻味。“带”字的活用，使得整个画面充满动感。灵彻上人在诗人和读者的心中，似乎走在不尽的夕阳当中。最后一句写的是灵彻越走越远了，只有青山陪伴着诗人守着那份清幽。前两句主要是静写，后两句静中有动，而这其中的动也有静的画面。竹林，寺院，钟声，斜阳，僧人，青山，构成一幅无比美妙的图画。从中，我们远远地感受到一种别样的韵味。但这韵味到底是什么呢？我们一下子很难说出来。从这里，我们不难看出诗人的用心良苦。这就需要读者细细去品味诗中的含蓄蕴藉。诗人的“兴”就是诗人通过对一个如绘的山水画面的营建，表现出云闲飘逸的闲适的感受，使读者心灵在“夕阳送友图”中得到澄澈虚空。
8、疏密
诗歌的疏密手法，主要是指描写人、事、景、物的密度。密度小者为疏，密度大者为密。疏者大笔勾勒，重在传神；密者多为工笔细描，重在铺写渲染。
在诗歌中，疏利于写大景，密利于写小景；在词、曲中，婉约者较密；豪放者较疏。但在一首诗歌中，诗人们也时而采用疏密结合的手法，构成一定的意境。
例1：“风急天空猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）
此诗四句，前两句“风急”、“天高”、“猿啸”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞”一句三个意象，显得绵密急促；后两句“落木”、“长江”一句一意象，显得物象稀少而疏阔。从美学角度看，因为密就产生了一种紧促感，因为疏就产生了一种弛缓和开朗感，一紧一缓之间，给欣赏者带来了心理的愉悦；而作者营造这一密一疏的艺术形象，又将秋天特有的景物放在了宏大的背景中，相互映衬，给人以丰富的想象空间。
例2：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋暝》）
此诗四句，深得疏密之妙。前两句交代“雨后空山”、“秋天傍晚”，一写环境，一写时间，可谓疏朗简洁；后两句却写到“明月”、“青松”、“月光”、“清泉”、“石头”、“水花”，意象十分丰富；一疏显得宏观开阔，一密显出局部的清幽，的确让人心旷神怡。
9、诗中有画：
诗中有画，就是在写景诗歌中，运用工笔手法，描写出一个个画面，表现一种意境。苏东坡称道王维的诗是“诗中有画”，这评语十分中肯。王维的山水田园诗，总是勾勒一个画面，透着一股空灵微妙的意蕴。
例1：“双飞燕子几时回，夹岸桃花燕蘸开。春雨断桥人不渡，小舟撑出柳荫来。”（徐虎《春游湖》）
全诗通过描写诗人春天游湖所见的四种具体可视的美景，构成了一幅完整的、生动优美的画面，诗人游湖时所见的双飞燕子，夹岸桃花，春雨断桥、柳荫小船四种具体美景，体现了中国古代写景诗歌诗中有画的特点。
例2：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”（杜甫《绝句》）
这首诗，诗中有画，是极富诗情画意的佳作；对仗工整，又自然流畅，毫无雕琢，表现出初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的景象。
二、议论
对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见。
例1：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”（元稹《菊花》）
这是诗的后两句，点出喜爱菊花的原因和对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
例2：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土东来未可知。”（杜牧《乌江亭》）
“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿”直接议论，后以“江东子弟多才俊，卷土东来未可知”之句作结，另出新意，使议论不抽象，不枯涩。
例3：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（刘禹锡《秋词》）
例4：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣的《登鹳雀楼》）
例5：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（苏轼《题西林壁》）
此诗阐明了这样的道理：人的认识具有相对性、局限性，只有摆脱了局部经验的限制，才能认识事物的实质。
三、记叙
记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。
例1：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游《书愤》）
用叙述的方式写自己亲临抗金前线的值得纪念的往事。
第二节、修辞手法
一、比喻
（一）定义、分类及作用
用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。
比喻可分为明喻、暗喻、借喻。
比喻有突出事物（意象）的情态特征，把抽象的事物形象化的作用。
（二）举例
例1：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”（刘禹锡《望洞庭》）
诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。
例2：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。”
“如眉”，以眉喻月，绘出了三月时月亮的形状并体现出了它的清秀。“镜”，以镜喻兰溪之水，写出了兰溪水之清澈明静，亦反衬出月光的明洁。
例3：“船上看山走如马，倏乎过去数百群。前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈。舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。”（苏轼《江上看山》）
此诗将江两岸的群山喻为马群，且以行船为参照物，把群山那一静态的景物给形化动化，写得形象生动。“飞鸟”喻“孤帆”，写出了舟行之快。
例4：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”（王维《使至塞上》）
开元二十五年（737）河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰，察访军情。这实际是将王维排挤出朝廷。这首诗作于赴边途中。“征蓬出汉塞，归雁入胡天“，诗人以”蓬“、”雁”自比，说自己象随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，象振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。
例5：“泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月遂舟行。”<注>①泛菊：饮菊花酒。②吹梅：吹奏《梅花落》。（刘过《柳梢青·送卢梅坡》）
这首诗作者在表达感情时主要运用了比喻手法。上片用“云边孤雁，水上浮萍”的比喻来表现离别之苦，下片用“尘随马去，月遂舟行”的比喻来表现思念之切。
二、比拟
把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。古诗诗赏，主要是拟人。
例1：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
这首诗一反前人写法，不以杨柳的细柔形象来形容美人身材苗条，而是用拟人的手法，让杨柳化身为美人“碧玉”出现，栩栩如生地刻画出杨柳的婀娜多姿。
例2：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”（杜甫《春夜喜雨》）
诗歌细腻生动地描绘了春夜雨景，并以拟人化的手法，写出了夜雨的神奇，喜悦之情跃然纸上。
例3：草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》）
诗人用拟人手法描绘了一幅生机无限的晚春图。“草树”本属无情物，竟然能“知”能“斗”，彼此还有“才思”高下之分；百花吐艳争芳，似乎要将春留住；连本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞。
例4：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”（林逋《山园小梅》）
这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至消魂，把粉蝶对梅得喜爱之情夸张到极点。
例5：“珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。”（薛宝钗《咏白海棠》）
“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”一联，前句以洗尽胭脂，极言其自然本色之美，后句以晶莹剔透的冰雪，喻其冰消玉洁之魂。倒装句式的运用，显得新颖别致：“洗”“招’二字，运用拟人手法，生动地传达出白海棠的情韵神态；而“秋阶”“露砌”的映衬，更是意味深长。诗人含蓄地表现了白海棠朴素淡雅、清洁自励的品性。
例6：半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。（林黛玉《咏白海棠》）
三、隐语（谐音）、双关
在有些诗歌尤其是民歌中，作者为了表达出一种委婉含蓄的情感，往往采用隐语、双关的修辞手法。“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”一联，前句以梨花之白，形容白海棠的“白”，较之“洗出”句，更侧重于表现“白”的鲜艳洁净，后句再以梅花之魂赋予了白海棠孤高傲世的精神；“偷来”“借得”，巧用了拟人手法；而“偷来”一词，贬词褒用，想象新颖，灵巧别致。
例1：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”（李白《春思》）
这是一首较为著名的描写男女情长的诗，写出了在秦地的思妇内心的独白。诗人语义双关，用抒自然之春天，理喻男女之间的爱慕之情；又以“丝”（思）、“枝”（知）谐音，连接异地男女之间的思念情怀。
例2：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（刘禹锡竹枝词）
“晴”与“情”同音，是双关隐语。这是作者用民歌体写的恋歌，双关隐语是民歌中常用的手法。从前两句诗意看，大概女方在杨柳飘拂、波平浪静的江边行船，听到岸上爱恋她的青年在对她唱歌言情，但情传的含蓄，“倒是无晴胜有情”。
四、借代
（一）定义：借用相关的事物来代替所要表达的事物。
（二）类别：借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替本体。
（三）作用：借代的运用使语言简练、含蓄。
例1：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”（李清照《如梦令》）
诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
例2：“终岁不闻丝竹声”。（白居易《琵琶行》）诗中以“丝竹”代音乐。
例3：“门前冷落鞍马稀”（白居易《琵琶行》）诗中的“鞍马”代“客人”。
例4：“何以解忧，惟有杜康。”（曹操，《短歌行》）诗中以“杜康”代酒。
例5：“折戟沉砂铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”（杜牧《赤壁》）
文中的“东风”指的是赤壁“火攻”的事；“二乔”指的是大乔、小乔。大乔是东吴之主孙权之兄孙策的妻子，小乔是东吴主帅周瑜的妻子，此二人的命运代表了东吴国家的命运。文中的“锁二乔”指的是大乔、小乔被曹操虏去，意味着东吴的败亡。以“锁二乔”借代东吴的败亡，既显得委婉，又显得深沉，同时又能给人联想与思考。
例6：朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）
“朱门”指代居住在骊山宫的显贵之家，反衬宫门之外的凄惨景况。
例7：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（李白《送孟浩然之广陵》）
“帆”，原指挂在船桅上利用风力使船前进的布篷，这里诗人以“帆”代指整个船。
例8：“樯橹灰飞烟灭。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
“樯”是船上的桅杆，橹是比桨长大的划船工具,安在船尾或船旁。这里用樯橹代战船。
例9：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
“金戈”指金属制的戈,“铁马”指配有铁甲的战马。这里“金戈铁马”用来代指精锐部队。
五、夸张
（一）定义：对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。
（二）作用：有更突出、更鲜明地表达事物的作用。
例1：“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白《秋浦歌》）
愁生白发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。
典型例题
例题1：阅读下面一首唐诗，回答后面的赏析题。
江南春绝句
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
明代翰林修编杨慎（升庵）在《升庵诗话》（卷八）里说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”清朝人何文焕在《历代诗话考索》中，对杨慎的意见作了反驳：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。题云‘江南春’，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰‘江南春’，诗家善立题者也。”请结合这两则评论对《江南春绝句》的一、二两句意象及意境进行合理的赏析，200字左右。
例文一：我不赞成杨慎的观点，我觉得何文焕的观点是正确的，诗贵在想象。假如用杨慎的观点，用细节分析、科学剖析的话，那么“白发三千丈，缘愁似个长”也不能成文啦，白发怎么能“三千丈”，“五尺”就不易啦！“一枝红杏出墙来”，春天来了，怎么才有“一枝”呢？应改为“多枝”，那么还有意境、想象可言吗？“十里蛙声出山泉”，为何光画蝌蚪就境界全出，因为画面富有想象力；“万绿丛中一点红”，为何脍炙人口，因为它对比鲜明，诗味盎然；“飞流直下三千尺”，为何流芳千古，因为它表现了瀑布雄伟壮观的气势。诗贵在酿造想象的境界，欣赏者也要善于理解、玩味。文学与科学在形象思维方面是具有天壤之别的。例文二：意境是诗的灵魂诗歌、散文等文学作品，大都是讲究意境的。短短几行古诗，名家高手往往会创造出绝妙的艺术意境。杜牧的《江南春》就是例子。“千里”、“四百八十寺”等等跨越时空的词语，给我们创造出了“江南春色”的美好境界。然而让杨慎一改就索然无味了。倘若按照他的观点，还有诗吗？“一唱雄鸡天下白”怎么讲得通呢？“天下白”，难道没有“黑”的地方？“千里冰封，万里雪飘”，难道真是一千里路被冰覆盖？诗贵在有意境，可以用夸张、渲染、烘托的手法。“小桥流水人家”是用名词展现的意境，“飞流直下三千尺”是用夸张描绘的风采。意境是由诗人与读者共同创造的。
例文二：何文焕的话说得有道理。“千里”改作“十里”，似乎更切合实际，但诗境全失。因为所谓“千里”，正极言江南地广，是指整个江南春色说的，而不是实指某处景色。诗人描写景物，不必拘泥于见闻，可以写意中的虚景，也可以把眼前的实景和意中的虚景结合起来写。杜牧就是把自己的实感和想象揉合在一起，给我们绘出了一幅地域广袤、气象万千的江南春景图。如果像杨慎说的不用“千里”二字，这两句就要减色了。这两句诗写了七种意象。莺啼是从听觉上感受的，春风是从触觉上感受的，红花、绿叶、水村、山郭、酒旗，是从视觉上感受的。从不同的角度来刻画景物，逼真，有立体感，容易把读者带到作品的艺术境界之中。静景动景构成对比，画面更加生动。红绿相衬，色彩十分鲜明。所有景物都和“江南春”这个规定情境相适应，统一构成意趣盎然的江南春图
例题2：阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
与夏十二登岳阳楼
李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
<注>乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。
问：对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。
简析：第三联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想像神奇，在云间连榻，在天上“行杯”，写出了诗人恍若置身仙境的情景。
六、对偶
（一）概念：
用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。
（二）作用：
从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。
（三）举例：
例1：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）
从篇法结构来讲，这首诗四联八句，句句皆对仗，对得圆浑自然，不见斧凿之痕。“无边落木”对“不尽长江””使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里可以感受到诗人韶华易逝，壮志难酬的苦痛。
例2：“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”（李华《春行即兴》）
这首诗的第三、四句用了对偶的修辞 *** ，“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。
七、设问
（一）概念：先提出问题，接着自己把看法说出。
（二）作用：开头以问题引入，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。
例1：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”（元曲小令，阿鲁威作）
以设问开篇，点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩。
八、反问
（一）概念：用疑问的形式表达确定的意思。
（二）作用：加强语气，表达强烈感情。
例1：“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？”（王安石《题乌江亭》）
使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。
九、互文
“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞手法。
考点上不常见，属于理解上的语言障碍。
十、列锦。
（一）定义：所谓列锦，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。
例1：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”
“烟村”、“人家”、“亭台”、“鲜花”既各自独立成景，又共同构成一幅田园风光图，创造出淡雅幽美的意境。
例2：“星河秋一雁，砧杵夜千家。”（《酬程延秋夜即事见赠》）
此联给人的情趣和诗味是浓醇、深长的。上句是视觉画面——秋夜星空一只孤飞的雁，下句是听觉意象——千家万户的砧杵之声，上下句的串联迭合，不但鲜明准确地描绘了秋夜景色的典型特征，而且构造了一幽怨凄清的意境。
（二）作用（艺术效果）：
1、凝炼美
诗词有时故意让成分残缺，从而达到简洁凝炼的效果。
例1：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”（陆游《书愤》）
这两句以高度浓缩的笔墨，勾勒出一幅辽阔宏伟的图画：在大雪飘飞的夜里，乘船强渡瓜洲，在秋风瑟瑟的大散关，骑马挥刀与敌军撕杀，从语法角度分析，诗人虽然剩去了若干词语，只选取了几个关键名词，但并不影响意义的完整表达，语言凝练，意境开阔。
2、简远美
所谓简远，是指选取那些具有概括性的事物，经过作家巧妙的艺术处理，使之凝聚丰富深广的思想内容和情感。
例2：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”（岳飞《满江红》）
两句全部运用名词连缀，含不尽之意于言外，这两句回顾过去，展望未来，字里行间饱含着复杂凝重的思想感情，既有对自己屡遭排挤、壮志难酬的感叹，又有对南宋王朝偏居一隅，不思北伐的愤懑，更有对中原失陷人民的深深的挚爱，寥寥数语，一个胸怀磊落，不患得失，不计名利的高大想象便凸现在读者面前，辞约而意丰，言近而旨远。
3、含蓄美
含蓄，就是不把意思直接完全说出来，而是委婉地道出，从而受到良好的表达效果。
例3：《雨霖铃》“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）
诗篇书写的是恋人之间的离愁别恨，他完全撇开了愁、怨、相思之类直抒胸臆的字眼，也没有借助比喻、夸张等修辞手法，而是选择了“杨柳岸”这个颇能惹人缱绻情思的场景，再把“晓风、残月”这两个色调上一清新，一凄婉的形象剪接进去，造成鲜明强烈的对比，使人获得空间宽广、时间连绵的审美感受，自然而然地形成一个朦胧的深远又带点神秘意味的艺术境界。
十一、迭字
迭词作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用。
例1：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。”（刘禹锡《竹枝词》）
例2：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”（《元日》王安石）
例3：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”（《声声慢》李清照）
例4：“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。”（《浪淘沙》李煜）这里的拟声词就属于迭词，作用使诗文更生动形象，使人有身临其境之感。
例5：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）
第三节、表现手法
一、象征：
（一）定义：象征是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。
（二）条件与特征：象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。在文学作品中，象征通常是以具体事物来暗示作者的思想、态度与感情的方式。他就象暗喻或明喻省去了之一部分，只留下第二部分，它有自己的实体，却代表另一种东西。
（三）作用：
1、把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。
2、可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。
例如：《白杨礼赞》的作者把对北方农民的赞美之情寄托在对白杨的具体描绘与精辟议论上。这种描述是贯串全篇的。因此，本文用的是托物抒情的象征手法。
象征是中国诗歌的生命线，“犹如心脏之于躯体”，“没有象征，诗歌就将失去力量”。
例如：龙象征皇上更高权力；凤凰象征皇上的德行；麒麟是长治久安的象征；猿声是旅人离分时的伤感的表现；鹤是永生的化身；蝙蝠跟西方相反，则代表着幸福；鸳鸯是爱情的象征；大雁给分离的情人带来消息；知了象征复活之后便是死亡；梧桐常在描写秋天的诗中出现；杨柳表示别离；兰花是纯洁的象征；牡丹是富贵的标志；“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴；“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；“兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。
例1：“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未着花。扣门无犬吠，欲去问西家。报导山中去，归来每日斜。”（皎然《寻陆鸿渐不遇》）
“篱边菊”象征陆鸿渐具有高洁的节操。
例2：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”（屈原《离骚》）
屈原用“兰芷”象征自己的芳香、不与世俗同流合污的高尚节操。
例3：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（《卜算子·咏梅》）
陆游以“梅花”象征自己的孤高与劲节。以梅自喻，表现自己不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。
有些是某些诗句本身含有一定象征意义，有些是全诗常通过具体事物来说理，即说理诗或咏物诗。
例如：虞世南的《蝉》中“居高声自远，非是藉秋风。”作者是在强调立身高洁的人，并不需要某种外在凭借，自能声名远播。
二、联想和想象
（一）定义及举例
1、联想：由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。
例1：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》）
诗人由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象，一改杨柳抒离情的象征义。
2、想象：人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。
例2：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”（刘禹锡的《望洞庭》）
这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上
（二）联想、想象与浪漫主义
联想、想象与浪漫主义关联密切，联想和想象多为浪漫主义诗人所采用。
例如：李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小时不识月，呼着白玉盘”、“我寄愁心与明月，随君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。
（三）联想、想象与夸张
大胆丰富的想象也常表现为夸张手法的运用。在浪漫主义诗歌中，夸张的手法随处可见。
例1：李白的《梦游天姥吟留别》，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”该句就运用了夸张和烘托的写法来表现天姥山的巍峨高峻。
例2：李贺的《梦天》，“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”
在诗人的眼中茫茫中国大地上的九州岛成了微不足道的尘烟九点，浩淼无边的东海成了杯中之物，通过想象和夸张的手法，抒写了诗人对人事沧桑的深沉感慨。
（四）特别提醒——勿泛化使用
联想、想象既是一种表现手法，也是最为普遍的思维方式，几乎没有没有想象的诗歌，因而在考试时往往是顺用而非专用。
三、抑扬
（一）概念：
把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬之分。
（二）分类
1、欲扬先抑欲扬先抑又叫先抑后扬，即文势先下抑后上扬，或文意先贬抑后褒扬，犹如登山，由谷底到山顶。
2、欲抑先扬抑先扬又叫先扬后抑，即文势先高扬后下抑，或文意先褒扬后贬抑，好像瀑流，从高处飞泻而下。
例1：“闺中 *** 不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》）
这首诗采用先扬后抑的手法，先写 *** “不知愁”，后面才说她“悔”，通过对 *** 情绪微妙变化的刻画，深刻表现了 *** 因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。
（三）相关范畴——褒贬
1、似贬实褒
对值得歌颂的对象不正面褒扬，而寓褒于贬，正话反说，用贬抑的语气来褒扬，看似贬抑实为褒扬
例1：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能之一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！”（《红楼梦》中《西江月》）
这两首词用似贬实褒、寓褒于贬的手法揭示了贾宝玉的性格。”
2、似褒实贬对应该贬抑的对象不直接贬抑，而寓贬于褒，反话正说，用褒扬的语气来贬抑，看似褒扬实为贬抑。
四、衬托
（一）概念：利用事物间近似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出某些事物的艺术手法。
烘托本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物像明显突出。用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出。
（二）分类：
1、性质分类：利用事物的近似条件来衬托一事物，称正衬；正衬通常就叫烘托，烘云托月。衬体作主体的陪衬，突出主体。
例1：“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。”（韦应物《赋得暮雨送李胄》）
此诗除了首句提到“微雨”以外，下面都没有直接写雨，而是通过别的事物把雨写出来：船上的布帆变得重了，鸟儿飞得不那么轻巧了，天灰蒙蒙的一片，远处都看不真切，而江边的树却显得十分滋润。颔联和颈联虽未直接写雨，但烘托手法的运用使我们感到，在船帆上，鸟羽上，在天际，在大树上，全都是蒙蒙的细雨。
例2：“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。（《琵琶行》）
用环境描写烘托音乐的魅力，给读者留下了广阔的回味空间。
例3：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
这首词要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”写起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。
（1）利用事物的对立条件来衬托一事物，称反衬。
例1：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著?官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥。”（杜甫《旅夜书怀》）
诗中以“星垂平野阔，月涌大江流。”的壮阔景象，来衬托“细草微风岸，危樯独夜舟”所营造的的冷寂、孤独艺术氛围。
例2：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”（杜甫《绝句》）
这首诗抒发了羁旅异乡的感慨。诗的前两句写景，简直是一幅令人目迷神驰的风景画。你看：漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，好一派怡人的风光！满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像一团团燃烧着的旺火，多么灿烂。以江碧衬鸟翎的白，碧与白相映生辉；以山青衬光的红艳，青与红相互斗丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬托而逾显其白；一个“欲”字，则以拟人化赋花朵以动态，使之摇曳而多姿。
例3：“多少恨，昨夜梦魂中。还是旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”（李煜《望江南》）
这是南唐李后主亡国入宋以后写的一首词。这首词通篇不对当时的处境作正面描写，而是写梦境，写梦中游上苑的热闹景象和“花月正春风”的美好景色。为什么这样写？是用梦境来反衬现实。梦境写得越是繁华热闹，梦醒后的悲哀越显浓重，对昔日繁华的眷恋越深，便越显得今日处境的凄凉，“恨”的含意便表达得越充分。
例4：“尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。”（杜牧《齐安郡后池绝句》）
以成双成对的“鸳鸯”衬托出人孤寂的心情。
例5：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”（刘禹锡《石头城》）
本诗题为“石头城”，明显是写“石头城”，但诗歌不从石头城入手，却从石头城周围景物——山、潮水、月——入手，写出了石头城这一“故国”的没落与荒凉。
例6：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。（杜甫《月夜》）
颔联、颈联写妻子的美丽，反衬诗人惆怅痛苦的心情。
2、内容分类：
（1）人烘托人
例1：《陌上桑》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌；
（2）物烘托物
例2：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静。
（3）以景物烘托人物
例3：《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉孤独而悲伤的心情。
3、特别提醒——烘托实际上是一种侧面描写。
它通过侧面描写，即通过对周围人物或环境的描写来表现主要对象，使所要表现的主要对象鲜明突出。
五、对比
（一）基本概念
对比是把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起相互比较。运用对比，或使对立事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示；或使事物对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象。
例1：“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”（贺知章）
例2：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”（高适）
以战士死在沙场与将帅纵情声色进行对比，形象鲜明，揭露深刻。
例3：“冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。”（元代王冕《白梅》）
此诗将“冰雪林”中洁白的梅花与“混芳尘”的桃李对比，显梅花之高洁守志，表达了作者不与世俗同流合污的思想感情。
例4：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”（李白《越中览古》）
诗人给我们展示了两幅画面：一幅是越王大败吴国，凯旋而归，战士们个个脱下战袍，换上了“锦衣”，向国人炫耀他们的战功，宫女们个个打扮得花儿一般，在宫殿里恣情欢乐；另一幅则是“只今惟有鹧鸪飞”——现在只有几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去，昔日的胜利、热闹早已烟消云散。诗篇将昔日的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物作了鲜明的对比，抒发了盛衰无常之感。对比手法的运用突出了主题，发人深思。
（二）特别提醒
1、对比，它不是语言运用的技巧，而是一种内容设置的技巧。
例1：“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。”（李贺《南园十三首（其一）》）
“小白长红”指白花少，红花多。园中春花的艳丽和“日暮嫣香落”的结局，形成对比，藉以抒发个人感慨。作者正值青春年华，犹如“越女”，然而因避父讳却不能为朝廷所用，如花盛开时无人欣赏，其悲戚之情自然流露出来，全诗悲剧气氛浓烈。“嫁与春风不用媒”说得轻松，其实花何尝愿意离开本枝，随风飘零。
2、衬托与对比的区别
衬托与对比都是两事物并提，有时易混淆。它们的不同表现在：
（1）它们的目的不同：衬托之所以言及甲事物，是由甲到乙的单向作用。对比则是甲乙二者同时突出，是甲乙之间的双向作用。
（2）修辞作用不同：衬托以宾衬主，揭示主体；对比是两相比较，呈现出差异。
典型例题
例题1、阅读下面唐诗，回答问题。
采莲曲王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
鹊桥仙·夜闻杜鹃陆游
茅檐人静，蓬窗灯昏，春晓连江风雨。林莺巢燕总无声，但日晚常啼杜鹃。催成清泪，惊破孤梦，又拣深枝飞去；故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅？
问1、《采莲曲》刻画人物主要运用了什么手法？有怎样的艺术效果？
问2、陆游词中，“林莺巢燕总无声，但日晚常啼杜鹃。”两句，采用了怎样的艺术手法，这样写在表达上有什么好处？
技巧指要：问1：这首诗主要运用了衬托的写作技巧。诗中将采莲少女和美丽的大自然融为一体，让少女的逻裙和碧绿的荷叶， *** 的脸庞与鲜艳的荷花互相映衬，衬托出少女的清新娇艳。少女形象在画中若隐若现，若有若无，留下悠然不尽的情味。
问2：陆游诗，“林莺巢燕总无声，但日晚常啼杜鹃。”两句，诗人以“林莺巢燕”的无声，反衬杜鹃的有声，好处是以寂静突出杜鹃悲切的叫声。
例题2、阅读下面一首唐人七绝，回答诗后问题。
《观祈雨》
李约
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
问：这首诗在写作技巧和语言方面有哪些突出的特点？试作简要赏析。
技巧指要：这首诗在写作技巧上运用了对比手法。前两句写农民祈雨的场面，后两句写朱门歌舞的情景，前者忧，后者乐，对比鲜明，反差强烈，具有震撼人的力量。语言含蓄，极具讽刺性。之一句语中带情。（桑无叶，土生烟）含蓄地抒发了农民盼雨心忧如焚之情。第四句写朱门心忧春阴（雨）使管弦受潮而影响其享乐，一样“忧”，两样情，诗人的同情与愤慨渗透其间，溢于诗外。
例题3、阅读下面一首诗，回答诗后问题。
《谢亭送别》
许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
问：诗中两处描写自然景物，其表现手法和作用有何不同？
技巧指要：①水急流虽然是写景，但与送别情景密切相关，呼应了上句中的“解行舟”，也开启了下句中的“人已远”。
②前者用“红叶青山”反面衬托对朋友的留恋之情，后者用“满天风雨”是寓情于景，用悲凉之景来表达作者黯然神伤的离别之情。
例题4、阅读下面一首诗，回答诗后问题。
陶者
梅尧臣
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
提问：这首诗用了什么修辞手法？表达了怎样的思想感情？
技巧指要：诗歌把长年辛劳而居室简陋的陶者与不劳而获的统治阶级作对比，表达了作者对劳动人民的同情，以及对不劳而获的统治阶级的愤慨之情。
例题5、阅读元代王冕的一首诗，回答问题。
冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清风起，散作乾坤万里春。
问1：在这首诗中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？
技巧指要：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中着此身）、清高（不同桃李混芳尘）、报春（散作乾坤万里春）的特征。
问2：作者主要运用了哪些写作手法？表达了怎样的思想感情？
技巧指要：主要运用了衬托（用冰雪衬托梅之坚毅）、对比（用桃李对比以显示梅之高洁守志）的手法；表达了坚持理想操守，不与世俗同流合污的思想感情。
五、渲染参照描写部分的相关内容。
六、用典
（一）概念用典是古诗词中常用的一种表现 *** ，即在诗歌中援引史实，使用典故。
（二）作用
1、优点：使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。
2、缺陷在增强了作品意蕴的同时，也给阅读造成了一定的消极影响。对于鉴赏者来说，如果不了解典故的含义，就不能很好的读懂这些诗歌，更谈不上鉴赏。所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，平时积累一定量的典故中才能透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。
（三）类别
1、内容类型
（1）用语点化前人语句。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。
例1：《孟子》中的“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”，为杜甫点化，在《咏怀五百字》中写出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
例2：“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
（2）用事用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。
①引用神话故事。例1：李贺的《李凭弹箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”，有“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，还有“吴质不眠倚佳树，露脚斜飞湿寒兔”的诗句，都是形容李凭弹的好。引用神话传说，能增强诗词的艺术表现力，构成奇特的艺术境界。
②运用历史故事。
例1：汉文帝（刘恒）爱贾谊之才，将他从长沙召回，在宣室接见，而李商隐写《贾生》，却用“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的诗句，讽刺汉文帝不能真正重用贾谊，这是对汉文帝接见贾谊的反用。通过反用，实则慨叹自己的怀才不遇。
例2：《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。”三、四句借用飞将军李陵的典故，《史记·李将军传》中说：“（李）广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之飞将军。”清人沈德潜认为这首诗“盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人之故；得飞将军备边，边烽自熄”。因此，三、四句是借用飞将军李广的典故，对当时领兵远征的主将进行了批评。
例3：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外，全是用事。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的 *** 行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。
2、方式类型
古今人们用典的方式多种多样，一般采用明用、暗用、正用和反用四种方式。
（1）明用典故
古典诗词在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。这种现象在古典诗词中是常见的。
例1：“持节云中，何日遣冯唐？”（苏轼《江城子·密州出猎》）
“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。
例2：“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急？！”
在皖南事变后，周恩来愤笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。”
（2）暗用典故
古典诗词在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。例如《江城子·密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况。其实这是暗用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
（3）正用典故
例1：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
以典代人，通过文章既以赞李云，也以自赞。“蓬莱”，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观(后汉 *** 的藏书机构)为老氏藏室，道家蓬莱山。”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为建安风骨之简称。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢眺；区别于“大谢”（谢灵运）。李白非常推崇谢眺，这里有自比的意思。这两句中，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健；下句谓自己的诗歌应像谢眺那样清新隽永。
（4）反用典故
有的词人取典故所述之人事而反其意用之。
例1：“蜀道登天，一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。把攻名、收拾付君侯，如椽笔。儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。”（辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》）
辛弃疾极力鼓励李入蜀做一番事业，首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难，难于上青天”，将其概括为“蜀道登天”。本来，李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险，辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天，这就是典型的反用典故了。
（四）常见常用典故
1、投笔2、长城3、楼兰4、折腰5、化碧6、鸿雁7、尺素8、青鸾9、双鲤10、五柳11、东篱12、三径13、劳歌14、长亭15、南浦16、阳关17、柳岸18、 *** 19、雕虫20、鸿鹄21、杜鹃22、鹧鸪2l黍离24、桑榆25、商女26、杜康27、瑟瑟28、红豆29、鸡黍30关山月31梅花落32霓裳羽衣曲33、 *** 花34杨柳曲35行路难……
这里老杨头要单独出专集
七、照应
指诗中对前面所写的作必要的回答。恰当运用这种 *** 使结构显得紧凑、严谨。
例1：“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。”（韦应物《赋得暮雨送李胄》）
首联两句写黄昏时分诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，这里点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字。
八、以少总多、以小见大
（一）以少总多
1、名人论说
刘勰《文心雕龙·物色》：“以少总多，情貌无遗。”
唐朝刘知己《史通·叙事》“睹一事于句中，反三隅于句外。”
王安石“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”
2、基本要求
（1）概括性：所表现的事物所具有的共性、必然性，能够启发读者的联想。“一叶落而知天下秋”。
（2）具体性：指所表现的事物具有个性、偶然性，体现为感性的，能够限制读者的联想。如：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花溅欲迷人眼，钱草才能没马蹄。”（《钱塘湖春行》）
“早莺”“新燕”“乱花”“浅草”，景物增加了个性，使我们知道这是早春，不是暮春。
（二）以小见大
1、概念：以局部见全体、以有限见无限，通过典型和象征，借助于人们的生活体验，达到以小见大。在古代诗歌中，常常表现了窗中观景的艺术趣味，通过有限联想到无限，“物小蕴大”，意趣无穷。2、特点：
1、诗歌抓住具有典型特征的小景物，可以在读者的脑海里唤起大的境界，所谓“以小景传大景之情”。清代刘熙载《艺概·诗概》说：“山之精神写不出，以烟霞写之，春之精神写不出，以草树写之，故诗无气象，则精神亦无所寓矣”。
例1：“梅花落地疑残雪，柳叶开时任好风”
这是小景，风吹初开柳叶，一联想，东风骀荡，春意盎然的春天景色便浮现于眼前了。
2、写社会生活，也是借具有典型意义的生活细节来表现重大的社会内容，绝句尤适宜用这一手法。
例2：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗任前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”（杜牧《赤壁》）
“二乔命运”小事，小事与东吴霸业有关，以二乔立意，从而反映三国之争大事。
九、借形象说理（寓道理于形象之中）
例1：“若言弦上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”（苏轼《琴诗》）
诗人从“琴”与“指”这两个形象入手，通过两个假设句和两个反问句，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客体的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
十、离合：离合是一种离题旁涉与紧扣题目的辩证表现手法。直写题目，内容就会局促；荡开笔墨，内容又会偏离题目。而离合就是要讲究直写与旁写、正写与侧写的和谐，侧写、旁写都要做到服务于正写，服务于题目，从而使诗歌意脉相连，似断实续，摇曳多姿。这种手法在咏物词中表现得非常突出，因为古人主张咏物词要力求“不即不离”、“不沾不滞”。
例1：苏轼的《水龙吟》：“似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。”
开篇摇曳入题，以似花非花、无情有思吟咏杨花，接着由杨花衍生出思妇意象，人与花、物与情，在不即不离之间，咏物而不滞于物，达到了出神入化的境界。
十一、蒙太奇
第四节、结构模式
结构在诗歌的结构安排上，诗人也是独具匠心的。下面是一些常用的结构模式。
一、层层渲染、铺垫
（一）渲染渲染是用各种表现手法着重描写，以加强气氛，突出人物，深化主题，是描写技法之一。
1、渲染的对象：环境、气氛、事件和人物。
2、渲染的手法：反复、排比、层递、摹写。
3、渲染原则：应围绕一个中心进行铺陈，不应过度追求浓词艳藻。
4、渲染种类：景物渲染、环境渲染、气氛渲染、细节渲染、情绪渲染、行为渲染、语言渲染。
5、渲染方式：正面直接摹绘及侧面间接烘托。
（二）铺垫铺垫是为主要人物出场或主要事件发生创造条件而着重描述渲染的技法，描写手法之一。
1、铺垫特点：铺垫是主要情节蓄积、酝酿的过程。
2、铺垫作用：铺垫是主要情节的基石，能增加情节张力，制造悬念，使情节具有合理性。
3、铺垫原则：要引而不发、自然合理。
4、铺垫种类：
（1）从情节发展的方向来分，有正铺、反铺之别。正铺是铺垫的方向与情节发展的方向完全一致，又叫正面铺垫。反铺是铺垫的方向与情节发展的方向完全相反，出乎意料之外，又叫反面铺垫。
（2）从铺垫手法来分，又有伏笔铺垫、悬念铺垫、衬托铺垫、铺陈铺垫（用铺陈事物的 *** ，渲染气氛，制造声势）之别。宝玉挨打是伏笔铺垫，《红楼梦曲》就是一种悬念铺垫。，
二、伏笔、照应
（一）伏笔。伏笔是在文章的故事发生前对将要出现的人物或事件做出某种暗示性的铺排，当事件发展到一定的时候，再予以“响应”的写作技巧。戏剧、曲艺创作称为“抖包袱”。伏笔，是文章峰回路转、达到情节 *** 的精彩揭示。好的伏笔能起到暗示、点题、沟通文章内部联系、逆转人物关系等作用，使文理通顺、合情合理，往往能让人产生会心一笑、心灵共鸣或意外感悟等阅读惊喜；同时能使文章出色生辉，具有独特魅力。
（二）照应。照应是篇章间的伏笔照应，又叫呼应。一篇文章要有头有尾，前后内容要有内在联系。前面交待过的话，后面得有照应；后边要照应的话，前边得先有个交待。这样，文章前后才能贯串，使读者容易掌握全文的脉络。照应能使情节连贯、脉络清晰、结构紧溱。照应的种类。首尾照应（开头与结尾的照应）、扣题照应（围绕主题反复照应）、伏笔照应（先设伏笔，后予交代的照应）。
三、结构对比：对比手法在诗歌中运用较多，因其具有层次性特点，结构性较强。
例1：百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼里，不及人间自在啼。（欧阳修《画眉鸟》）
这首诗就运用了对比手法：前两句（写自由自在，任意翔鸣的画眉）与后两句（写陷入囚笼，失去了自由的画眉）构成对比，结构明晰。表达作者对禁锢思想、束缚人才现象的抨击和对言论自由、解放人才理想的向往。
四、卒章显志
诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀。
例1：李白《梦游天姥吟留别》结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”句，表达诗人要自由自在，驰骋闲放，不为五斗米折腰的心志。
例2：李白《行路难》尾句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表达实现理想的豁达。
第五节、表达技巧概念辨析
在阅读中，许多同学分不清“表达方式”“修辞手法”与“表现手法”这三个概念，经常张冠李戴，将其混为一谈，进而影响自己正确地答题。它们虽然都属于表达技巧，却有明显的区别。
一、关于表达方式
表达方式亦可称为表达 *** ，是作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式，属于文章的整体的语言运用形式。
常用的表达方式有五种：叙述、描写、抒情、议论和说明（诗歌中没有“说明”这一种）。
记叙：记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。一般用于叙事诗的表达，以高中课本中《琵琶行》和《孔雀东南飞》为代表，而律诗和绝句当中也有出现，如：杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”
描写：用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画。如：《孔雀东南飞》中对刘兰芝的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。”其中白描是诗歌鉴赏中常见的一种表现手法。
议论：对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见。例如：秦观的《鹊桥仙》中：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”柳永的《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节？”
抒情：表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、哀乐等主观感情。（抒情，有直接抒情，也有间接抒情。间接抒情在诗歌鉴赏中一般表现为借景抒情、情景交融、乐景哀情、托物言志等，而这一般又称之为表现手法）
二、关于修辞手法和表现手法
（一）修辞手法
凡是使句子更加生动形象，富有表现力和艺术美感的 *** 或手段，都可称为修辞手法。修辞手法是针对具体的句子而言的。
修辞手法的种类很多，内容博杂。但高考语文考试大纲要求学生掌握的修辞手法（辞格）共有八种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问。
诗歌中的修辞手法有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、设问、反问、顶真、起兴等。
（二）表现手法
表现手法也可称为表现 *** （或表达技巧），凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或 *** ，都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。
常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象等等。
例题：简析陶渊明的《归园田居》（其三）：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。……”句的表现手法
答：该句纯用白描手法，寥寥几笔就为我们勾勒出了田园生活图景，表现了诗人对田园生活的热爱。
（三）区别与联系
1、联系表现手法和修辞手法都能增强文章的表达效果。
2、区别（1）表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果；修辞手法则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰。（2）表现手法是从宏观角度表现文章的，而修辞手法是从微观角度表现文章的。
3、表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的。比如，反复是一种修辞手法，但它如果间隔使用，对文章的整体表达效果就非常明显，也可视为表现手法；比喻、对比和衬托既是一种修辞手法，有时也可以是一种表现手法；等等。
总之，在具体的语言环境中，当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果，增强了文章的表现力，或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法也可视为表现手法。因而，在解题时若问及表现手法时，也应当包括修辞手法范畴下的象征、比喻、对比、衬托、反复等。
表达方式、修辞手法与表现手法是中学语文教学中经常接触到的概念，不可回避，我们必须在具体的语文实践活动中认真体会，才能真正将它们区分开来，并娴熟地运用。
三、关于手法、艺术手法和修辞手法、表现手法
（一）在解题时，手法与艺术手法内涵与外延基本相同。
（二）手法与艺术手法在外延上不仅包括修辞手法、表现手法，也包括具体表达方式下的子概念。也就是说，描写、抒情等不是手法，也不是艺术手法，但是，怎样描写、怎样抒情诸如“侧面描写”“白描”“借景抒情”“托物言志”等具体的描写、抒情方式就是手法或艺术手法了。
《声律启蒙》详解（珍藏版下）：助孩子口齿伶俐，韵律纯正香对火，炭对薪1，日观对天津2。禅心对道眼，野妇对宫嫔3。
仁无敌，德有邻4，万石对千钧5。滔滔三峡水，冉冉一溪冰6。
充国功名当画阁，子张言行贵书绅7。
笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘8。
————————注释————————
1薪：柴火。
2日观：泰山顶上的一座山峰名，为观日出的更好地点。此处“观”读“惯”，是借用这个去声（仄声）的读音和“天津”的“津”（平声）构成对仗。天津：天津桥的简称，在河南洛阳市西南洛河之上，为隋炀帝所建。此名字面的意思是天河的渡口。
3禅：佛教中有些派别讲究坐禅，故以“禅”代指佛教。道：道教。
4仁无敌：出自《孟子·梁惠王上》。孟子说：“仁者无敌。”意思是用仁德统治天下的人，没有人能与他对抗。德有邻：出自《论语·里仁》。孔子说：“德不孤，必有邻。”意思是有德行的人一定会有人帮助。
5石（音dàn）：重量单位，一说160斤为石，一说四钧（120斤）为石。
6冉冉：慢慢漂流的样子。冰：按照此书的体例，处于“冰”字位置的应该是个真韵字，但“冰”是蒸韵字，与体例不合，系作者之误。祝明本此句作“陌陌九街尘”。
7充国：赵充国，西汉武帝、宣帝时的著名武将，在讨伐匈奴、西羌的战斗中屡立战功。阁：麒麟阁，汉武帝时在未央宫内所建的一座高阁，汉宣帝在阁中画了汉代十一大功臣之像，赵充国的像便在其中。子张句：此联出自《论语·卫灵公》。孔子学生子张问孔子关于“行”的问题，孔子回答了他，子张当时手上没有记录用的竹简，便写在自己衣裳的大带上。绅，古人衣裳上的大带。行，中古有两个读音，一为平声（行走、行为，庚韵），一为去声（品行，敬韵），此处是用平声字的意义、仄声字（去声）的读音，和下联的平声字“书”构成对仗的。
8绝域：更高境界。纤（音xiān）尘：纤维和灰尘，喻指微小的、不值得看重的东西。
十二文
家对国，武对文，四辅对三军1。九经对三史，菊馥对兰芬2。
歌北鄙，咏南薰3，迩听对遥闻4。召公周太保，李广汉将军5。
闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分6。
巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飞高贴楚天云7。
————————注释————————
1四辅：官职名，见于《尚书·洛诰》，指天子身边的四个辅佐大臣。后代帝王的“四辅”所指官员不一，都是依托《尚书》所说而产生的。三军：根据周朝的礼制，天子六军，诸侯大国三军，每军12500人。春秋各大国三军名称不一，如晋国设中军、上军、下军，楚国设中军、左军、右军等，后来三军成为军队的通称。
2九经：儒家的九部经典，各书所说的名称小有不同，宋代刻印的《九经白文》所列的名称为：《易经》、《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》，这是唐宋时期形成的名称。到后来再加上《孝经》、《尔雅》、《公羊传》、《谷梁传》，就成为儒家的十三经了。三史：魏晋六朝时以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史；唐以后《东观汉记》失传，便以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。馥（音fù）：香。
3此两联均出自《孔子家语·辩乐解第三十五》。书中记载说：“殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。”（商纣王喜欢唱北边边境地区的歌，所以他的灭亡十分迅速。）而圣明天子虞舜则弹五弦之琴，唱南风之歌，歌词里唱道：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。”（南风吹来是多么和熙呀，可以替我的百姓化解愤怒忧愁呀；南风的到来多么按时呀，可以增加我百姓的财物呀。）鄙，边境上的城邑；北鄙，代指北边边境地方的歌谣。薰，和煦；南熏，南风，代指南风之歌。
4迩（音ěr）：近。
5周太保：周天子的太保，召公于周武王时曾任此职。召（音shào）公，又称召伯，姓姬，名奭，为周的同族，因封于召，故称召公，卷上十灰注中的召虎即其后人。李广：西汉陇西成纪人，汉文帝、汉武帝时与匈奴作战，屡立战功，擅长骑射，为边郡太守时，匈奴不敢入侵，称之为“汉之飞将军”。
6这是两个典故。上联出自《汉书·循吏传》。西汉景帝末年，文翁为蜀地太守，为改变蜀地少数民族鄙陋的民风，他挑选品质优秀的小吏到京城学习政务，并提倡文教，在当地开办学校，提高文士的地位，结果蜀地百姓都闻风而化，民风大变。班固称赞说：“至今巳蜀好文雅，文翁之化也。”（到现在巴蜀地区喜好文雅之事，这都是文翁教育感化的功劳啊。）草偃（音yǎn），像草一样随风而倒伏；偃，原义为面朝天向后跌倒，引申指草的倒伏。下联是说春秋末年，晋国掌握国家大政的六卿之间因为权利的分争，勾心斗角，最后留下韩、赵、魏三家，到晋定公37年（公元前475年），他们三家瓜分了晋国的土地。此事史称“三家分晋”，是战国时期开始的标志。<《声诗》“瓜分”写作“三分”，不知所本，疑误。“瓜分”对“草偃”，极工。>
7巫峡：长江三峡之一，在今四川巫山县与湖北巴东县交界处。北魏郦道元《水经注·江水》中说，巫峡中“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。衡峰：湖南南岳衡山有峰名回雁峰，据说大雁冬天向南迁徙，至此峰便不再南行。贴：紧挨着。此字在现代汉语中读平声，而中古是个入声字，属仄声，所以能和上联的平声字“哀”构成对仗。楚：春秋战国时江南的一个国家名，南岳衡山在其国土之内。
欹对正，见对闻1，偃武对修文2。羊车对鹤驾，朝旭对晚曛3。
花有艳，竹成文，马燧对羊欣4。山中梁宰相，树下汉将军5。
施帐解围嘉道韫，当垆沽酒叹文君6。
好景有期，北岭几枝梅似雪；丰年先兆，西郊千顷稼如云。
————————注释————————
1闻：听见。
2偃武：停息武备、停止战争。偃，停息。修文：提倡文教德化（用儒家经典教导百姓，用道德感化百姓）。
3羊车：羊拉的小车，多用于宫廷内部或供小儿乘坐。《晋书·胡贵娱传》记载，晋武帝喜乘坐羊车在宫内游走，羊车停在何处便在何处歇宿，妃子们为了争宠，在自己的门前插上竹叶、洒上盐水来吸引拉车的羊；《晋书·卫玠传》记载，卫玠年幼时乘羊车到市场上去，一城人都跑去观看，认为他漂亮无比。故后人以“羊车”代指君王或美童。鹤驾：题名为西汉刘向所著的《列仙传》上说，周灵王的太子王子乔喜欢吹笙，能吹出凤凰鸣叫的声音。后来有个仙人浮丘生将他接上了崧高山。三十多年后，有人看见他骑着仙鹤停留在山巅上，几天后拱手与人告别离去。故后人多以“鹤驾”代指仙人或太子。矄（音勋）：日落时的余光。
4马燧：字洵美，唐大历年间人。他先跟从其兄马炫学习文学，后来看到天下动乱，便改学兵书战策，屡立战功，封北平郡王。此处仅以其字面与“羊欣”构成对仗。羊欣：晋和南朝宋之间的人，擅长书法和医术，宋时曾任新安太守。
5梁宰相：南朝的陶弘景隐居句容句曲山（即茅山，在今江苏西南部），曾辅佐萧衍夺取齐的帝位，建立了梁。萧衍（梁武帝）称帝后屡次征聘他，而陶氏不肯出山，国家有大事，武帝则入山咨询，时人称之为“山中宰相”。汉将军：东汉的冯异辅佐光武帝刘秀从王莽于中夺回刘氏天下，胜利后诸将争功，只有冯异一人独坐大树下，当时军中称之为“大树将军”。
6道韫（音yùn）：指晋谢安之侄女谢道韫。《晋书·列女传》记载说，道韫嫁与王凝之为妻，王凝之的弟弟王献之与客人讨论问题，被客人难住，道韫欲为其解围，便在客人座前设一青色帷帐，坐在帷帐之后申张其小叔的观点，客人都不能难住她。嘉，认为……好、赞赏，此处作动词。文君：西汉蜀地大富翁卓王孙的女儿。《史记·司马相如列传》记载，卓文君寡居，因羡慕司马相如的才学，与相如私奔，开一酒店谋生，卓文君当垆买酒，司马相如则和雇来的人一起充当酒保。当，面对着。垆（音lú） ,酒店安放酒瓮酒坛的土台子。沽，卖酒。
尧对舜，夏对殷1，蔡惠对刘蕡。山明对水秀，五典对三坟2。
唐李杜，晋机云3，事父对忠君。雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群4。
酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军5。
鸟翼长随，凤兮洵众禽长；狐威不假，虎也真百兽尊6。
————————注释————————
1夏：夏朝。殷：商朝。
2蔡惠： *** 。原注引《汉书》说，蔡惠梦见得到一棵谷穗又失去了，郭乔给他圆梦说，“禾”旁加“失”字是“官秩”（官爵的等级）的“秩”，你应当会升官了。后来果真升了官。刘蕡（音fén）：唐人，据《旧唐书·刘蕡传》记载，他参加朝廷的考试，在对策（一种文体）中极言宦官对国家的危害，考官不敢录取他，同考的人说，刘蕡不能录取，而我们能录取，这真叫做厚颜 *** 。
3五典：传说中上古的书名。后人便附会为上古五位贤君少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。三坟：传说中上古的书名。后人便附会为上古三位贤君伏羲、神农、黄帝之书。
4唐李杜：唐朝的李白、杜甫，均为著名诗人。晋机云：晋朝的陆机陆云兄弟，均为著名的文人。
5鸠唤妇：据清郝魏行《尔雅·释鸟》“隹其，鳺鴀”下引三国时吴人陆玑的《毛诗草木鱼虫疏》说，雄鹁鸠灰色，脖颈上没有彩色的羽毛，天阴下雨时则将身边的雌鹁鸠赶走，天将转晴时又大声鸣叫将雌鹁鸠唤回，俗语讲“天将雨，鸠逐妇”，就是指这种鸟。雁呼群：大雁在群飞迁徙时，经常鸣叫以互相呼应。
6周仆射：《世说新语·任诞》中记载，晋人周顗（音yǐ）很有名气，实际却志大才疏，作了仆射以后，好酒成性，经常一醉则三日不起，时人称之为“三日仆射”。仆射，官名，秦朝始设立，为主管武官骑射之宫。后来各朝沿袭此官职名，但职掌不一，宋以后废此官职。鲍参军：南朝宋的鲍照（字明远），擅长诗文，特别工于七言歌行体，因曾任临海王刘子顼手下的前军参军，故后人称他为鲍参军。唐杜甫《春日忆李白》诗中说：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庚开府，俊逸鲍参军。”称赞李白的诗清新得像北朝的庚信，飘逸得像鲍照。
7洵（音xún）：确实、实在。众禽长：众多飞禽的首领。《大戴礼记·易本命》说，长羽毛的飞禽有360种，凤凰是它们的首领。狐威不假：《战国策·楚一》有“狐假虎威”的成语，此联从反面使用它，说老虎不必像狐狸假借老虎的威势那样，是真正的百兽的尊长。东汉许慎《说文解字》中说虎为“山兽之君”。<禽，主贴误作离。>
之一段注2，关于九经说法不一，这里所引用的《九经白文》成书年代可能在北宋，现在看到的本子是明代翻刻的，个人对此版本内容真伪表示怀疑。十三经正式确定是南宋时期的事情，虽然晚于北宋刻九经，但我认为它不应该是在这种说法的“九经”基础上形成的。一般认为《孟子》是在朱熹之后才在普天下读书人心中成为为儒家经典的，在唐代的“九经”之中就没有《孟子》。因此，在朱熹之前应该不会出现为世人公认的将《孟子》与《诗经》《尚书》等并列的说法。所以，我推测这些并称的形成顺序应该是：隋唐九经（包括《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）→南宋十三经→《九经白文》所列。参看山东大学文史哲研究院杜泽逊教授所撰《〈孟子〉入经和〈十三经〉汇刊》一文。
第三段注2，关于刘蕡之事。所谓“同考的人说”的话，据《旧唐书·卷一百九十下》原文为“刘蕡不第，我辈登科，实厚颜矣”。这里的“厚颜”应当解释为“惭愧，难为情”的意思。否则不通。
十三元
幽对显，寂对喧，柳岸对桃源。莺朋对燕友，早暮对寒暄1。
鱼跃沼，鹤乘轩2，醉胆对吟魂。轻尘生范甑，积雪拥袁门3。
缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。
诣阙王通，献《太平》十二策；出关老子，著《道德》五千言4。
————————注释————————
1 暄（音xuān）：温暖。
2鱼跃沼：《诗经·大雅·灵台》有“王在灵沼，於牣鱼跃”（周天子在灵沼边游玩，群鱼在池中翻腾跳跃），此联即从此脱胎而来。鹤乘轩：出自《左传》闵公二年。卫灵公喜欢仙鹤，所喂养的仙鹤享受大夫的待遇，可以乘轩车。后狄人入侵，战士们都说：让仙鹤去打仗，它们享受了俸禄，我们怎能打仗呢？后“鹤轩”借指得到的禄位。轩，一种曲辕有幡的车，按礼制只能由卿大夫或诸侯夫人乘坐，也泛指高大漂亮的车子。
3范甑（音zèng）：《后汉书·独行传》记载，东汉桓帝时，范冉（又作范丹，字史云）因牵连到反对宦官的事件当中，为避祸而逃出京城，靠卖卜为生，家中屡屡断粮，蒸饭的甑中都落满了灰尘，但他怡然自得，根本不放在心上。当时人称赞说“甑中生尘范史云。”袁门：袁安（宇邵公）为汝南汝阳人，主身严谨正直，为州里所敬重。东汉明帝永平年间，曾任楚州太守， *** 冤狱，获释者达400余家。唐人李贤注解《后汉书·袁安传》，曾引用《汝南先贤传》的记载说：有一次洛阳下大雪，深达丈余。洛阳县令晨出巡视灾民，看见别人家都有人出门求食的脚印，只有袁安家门口无脚印。洛阳县令以为袁安已经冻死，推开门一看，见袁安冻得僵直地躺在床上，问他何以不出门求食，袁安答道：大雪天别人都粮食困难，不应当再去麻烦人家。
4诣（音意）：往、到。阙（音què）：古代宫殿或墓门前大道两旁竖立的建筑物，后用以代指宫殿、皇宫。王通：隋人，唐代诗人王勃的祖父。据杜淹《文中子世家》记载，王通“西游长安，见隋文帝”，献《太平策》十二策，以古论今，推崇用道德统一天下，“恢恢乎运天下于指掌矣”（从容自在地，就像将天下放在手掌中玩弄一样）。老子：春秋战国时楚苦县人，名李耳，字聃，故又叫李聃、老聃。据说他西出函谷关，为关尹（官名）喜（人名）著《道德经》（ 即《老子》），全文共五千字，此书后成为道家的经典。言，此处是“字”的意思。
儿对女，子对孙，药圃对花村。高楼对邃阁，赤豹对玄猿1。
妃子骑，夫人轩2，旷野对平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙3。
馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙4。
秋夕月明，苏子黄岗游绝壁；春朝花发，石家金谷启芳园5。
————————注释————————
1邃（音suì）：深邃、幽秘。
2妃子骑：杨贵妃爱吃荔枝，唐明皇令岭南每年用驿骑传送至长安，急如星火。唐杜牧《过华清宫绝句三首》之一曾记其事：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”夫人轩：又叫鱼轩，一种用鱼皮装饰的供贵妇人乘坐的车子。《左传》闵公二年记载有齐侯赠送给鲁国国君夫人鱼轩的事。
3瓠（音hú）巴：古人名（据说为楚人），特别擅长弹奏瑟，《荀子·劝学》说：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听。”鼓，弹奏。瓠指葫芦类植物的果实，也指用葫芦制成的乐器，为八音之一。伯氏：哥哥、兄长。《诗经·小雅·何人斯》有“伯氏吹壎，仲氏吹篪”（哥哥吹壎，弟弟吹篪）。“壎”为“埙”的异体字，吹奏乐器，参见九佳注。
4此两联出自两首诗。上联出自《太平御览》所引南朝宋盛弘之的《荆州记》。陆凯与范晔交好，特地从江南折一枝梅花托人带给长安的范晔，并附诗一首：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”馥馥，香气扑鼻的样子。驿（音yì），驿站，古代国家设置的负责投递公文、转运国家物资、供来往官员休息的机构。下联出自唐白居易《赋得古原草送别》诗，全文为：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”
5这是两个典故。上联说的是宋人苏轼（苏东坡）月夜游赤壁的事，见于苏轼《前赤壁赋》。苏轼所游的，实际是今湖北黄岗县长江边上的赤壁山（也叫赤鼻山，下有赤鼻矶），并非三国时东吴周瑜大败曹操处。赤壁之战真正的战场在今湖北蒲圻县境内的长江南岸。下联说的是晋石崇修金谷园的事。石崇（字季伦），曾任晋散骑常侍、荆州刺史等职，家豪富，性奢靡，在今河南洛阳市西北金谷水旁（旧称河阳）修建金谷园，其奢华程度，当时豪贵无人能与之相比。
歌对舞，德对恩，犬马对鸡豚1。龙池对凤沼，雨骤对云屯2。
刘向阁，李膺门3，唳鹤对啼猿4。柳摇春白昼，梅弄月黄昏。
岁冷松筠皆有节，春喧桃李本无言5。
噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨；啼宵蜀鸟，年年春去伤魂6。
————————注释————————
1豚（音tūn）：小猪，有时也泛指猪。
2龙池风沼：皆禁苑中池沼名。
3刘向阁：刘向，西 *** ，字子政，汉成帝时任光禄大夫。他曾总领一批人整理汉朝宫廷内部收藏的文献典籍，其校阅典籍的地方叫天禄阁，是朝廷的藏书之所。李膺门：李膺（字元礼），东 *** ，桓帝时任司隶校尉。当时宦官专权，李膺与太学生首领郭泰联合起来反对，名气极大，太学生称“天下楷模李元礼”，以得到其接见为极为光荣的事，号为“登龙门”。
4唳（音lì）：（仙鹤）鸣叫。
5桃李本无言：《史记·李将军列传》说：“谚曰：桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃树李树自己不说话，但（由于其花美、其果甜）下边自然会形成因人来往而形成的小路。
6齐蝉：晋崔豹《古今注》下《问答释义》说，齐国的王后因与齐王斗气而死，死后变成蝉，飞到庭树上哀鸣，齐王听到后悔恨不己，故后人称蝉为齐女。蜀鸟：相传战国时蜀王名杜宇，称帝，号望帝。后自以为德薄而禅位于鳖冷，逃隐而化为杜鹃鸟。古人有“杜鹃啼血”的说法，认为杜鹃鸟每年春天啼叫，叫到口中流血，使化为杜鹃花。
第三段注2，龙池凤沼虽然可以理解为池沼名，不过还有一个解释也许更好。古琴底部有两个共鸣腔，外形酷似池沼，古人因而名之曰“龙池”“凤沼”。
十四寒
多对少，易对难，虎踞对龙蟠1。龙舟对凤辇，白鹤对青鸾2。
风淅淅，露漙漙3，绣毂对雕鞍4。鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩5。
有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹6。
丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端7。
————————注释————————
1踞（音jù）：蹲坐。蟠（音pán）：弯曲着盘伏。
2辇（音碾）：一种人拉的小车，从汉朝以后成为天子的专用车辆。凤辇，上面雕有凤凰图案的车子。
3淅淅：叠音词，风吹的声音。漙漙（音tuán））：露水很多的样子。《诗经·郑风·野有蔓草》说：“野有蔓草，零露漙兮。”
4毂（音gǔ）：车轮上的一个部件，位于车轮中间，圆形，中有孔以贯穿车轴，外边用数根车辐将其固定在车轮的外缘上。引申代指车。绣毂，上面雕有花纹的车子。
5蓼（音liǎo）：草本植物，叶子略有辛辣的气昧，开浅红色或白色的花。种类很多，且中水蓼喜生长在河滩湿地。
6这是两个典故。上联出自《晋书·阮孚传》。阮孚为晋散骑常侍，终日饮酒，放浪不羁，曾以所戴的金貂换酒喝，遭到有司的弹劫。貂，金貂，原为汉代武官所戴的一种头饰，后来为皇帝服务的近臣如侍中、中常侍（这是本职之外另加的职衔）之类的官员也常戴它，不过其上加金珰，上附有像蝉的花纹，有貂尾作装饰。奚，疑问代词，为什么。下联出自《战国策·齐策》。战国时，齐人冯谖生活无着，经人介绍做了齐国之相孟尝君的食客。刚到时无人知道他的才干，所以享受的生活待遇很差，冯谖便靠着柱子，一边弹击着他的宝剑一边唱道：“长铗归来兮，食无鱼！ ”（长剑啊回去吧，吃饭没有鱼呀。）后来孟尝君满足了他的各项愿望，冯谖也运用自己的智谋，使孟尝君在齐国的地位得到空前的巩固，安安稳稳地当了几十年的相。铗（音jiá），剑柄。长铗，一种剑柄很长的剑，考古出土的楚器中常见；一说即长剑。
7这是两个典故。上联出自《三同志·吴志·孙皓传》之注所引张勃的《吴录》。丁固字孟仁，在东吴任尚书，忽然梦见腹上长了棵松树，他就对别人说：“‘松’字拆开是‘十八公’，再过十八年我大概会升到三公的位置。”过了十八年，果真做了三公。下联出自《宋史·文同传》。文同，字与可，宋朝人，元丰年间曾任湖洲太守，故也称文湖洲。他善画山水，特别擅长画墨竹，曾说过：“画竹必先胸有成竹，不能节节叶叶为之。”倏（音shū）尔，双音词，一下子、飞快地。毫，野兽之毛，代指毛笔。
寒对暑，湿对干，鲁隐对齐桓1。寒毡对明暖席，夜饮对晨餐。
叔子带，仲由冠2，郏鄏对邯郸3。嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。
杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛4。
江水流长，环绕似青罗带；海蟾轮满，澄明如白玉盘5。
————————注释————————
1鲁隐：即鲁隐公，春秋时期鲁国的国君，他是被其间父异母的弟弟鲁桓公杀掉的。齐桓：即齐桓公，春秋时期齐国的国君，名小白，在争夺、巩固王位的斗争中，曾威逼鲁国杀死了其弟弟公子纠。
2叔子带：叔子，晋人羊祜之字。据说羊祜总管荆州军事十年，筹划灭吴，暗中开屯田、储军备，积极作战争准备，表面上却身不披甲，轻袭缓带，和吴将陆抗经常来往，收买江汉一带及吴地的民心。参见四支注。仲由冠：仲由，字子路，孔子的学生。据《史记·仲尼弟子列传》说：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。”（子路性格鄙野，喜欢凭武力争斗，性格直爽，头戴雄鸡形状的冠，身佩有公猪图案的饰物。）雄鸡公猪都是好斗之物，所以子路喜欢佩带。
3郏鄏（音jiárǔ）：地名，即周之雒邑。据《尚书·召诰》、《史记 ·周本纪》说，西周的首都本在镐京（今陕西西安一带），周成王亲政之后，命周公营造雒邑（今河南洛阳市一带），成王亦曾到雒邑接受各方诸侯朝见，称其为东都。后来，周平王宜臼为了躲避西北少数民族犬戎的侵害，正式迁都至雒邑，史称东周，这就是春秋时期的开始。东周有十二个王都定都于此。邯郸（音hándān）：地名，故址在今河北邯郸市一带。春秋时为卫地，后属晋，战国时为赵国的首都。
4元亮宅：元亮为晋诗人陶潜的字，陶潜在《五柳先生传》中说，他家宅旁有五棵大柳树，所以自号为“五柳先生”。仲尼坛：仲尼为孔子之字。《庄子·渔父》说，孔子曾经在缁帏之林游玩，休息时坐在杏坛之上，弟子们在旁读书，孔子则弹琴歌唱。后人附会庄子的寓言故事，便在山东曲阜孔庙的大成殿前筑坛栽杏、建亭立碑，指认此处即孔子讲学的杏坛。
5海蟾：月亮的代称。古人认为月中有蟾蜍（见《淮南子·精神训》），而月亮是从海中升起，故以海蟾代指月亮。
横对竖，窄对宽，黑志对弹丸1。朱帘对画栋，彩槛对雕栏2。
春既老，夜将阑3，百辟对千官4。怀仁称足足，抱义美般般。
好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝5。
世仰双仙，元礼舟中携郭泰，人称连璧，夏侯车上并潘安6。
————————注释————————
1黑志对弹丸：黑志也叫黑子，指人体上的黑痣，弹丸指弹弓射出的泥丸，都是比喻（土地）面积很小的意思。南北朝北周庾信《哀江南赋》中形容梁元帝土地之小，说”地惟黑子，城犹弹丸”。“志”通“痣”。
2槛（音jiàn）：栏杆
3既：已经。阑（音lán）：晚，将要完结。
4百辟（音bì）：百位诸侯，很多诸侯。辟，天子和诸侯的通称，因为天子只有一个，而诸侯可以有许多，所以这里的“辟”是诸侯的意思。
5足足：象声词，凤凰的鸣叫声，此处代指凤凰。《宋书·符瑞志·中》说：“凤凰者，仁鸟也……雄曰凤，雌曰凰……其鸣，雄曰节节，雌曰足足。”凤凰为传说中的神鸟，为百鸟之王，据说飞行的时候，有数万只鸟跟随着它。般般：形容词，身上有花纹的样子，此处代指麒麟。《史记·司马相如列传》的《封禅文》中有“般般之兽，乐吾君囿，白质黑章，其仪可喜”（花纹美丽的仁兽，喜欢我们国君的花园，它白底子上面起黑花，那样子真可爱），所谓“般般之兽”即指麒麟。麒麟为传说中的仁义之兽，身子像麋鹿，尾巴像牛，蹄子像狼，头上有一角，为百兽之王。
6这是两个典故。上联出自《战国策·燕一》。战国时，燕昭王想延揽人才，问郭隗该用什么办法。郭隗说，从前有个君王想寻求千里马，悬赏千金，三年后，有人送来一匹死了的千里马，君王用五百金买下了死马的骨头。此事传出去以后，不到一年，就有人送来了三匹千里马。于是燕昭王就用重金礼聘郭隗，别国的贤才听到此事，便纷纷来投奔燕国。好（音hào），喜欢。下联出自《后汉书》卷53《周黄徐姜申徒列传》。食猪处士指东 *** 闵仲叔。他老病家贫，不能每天买肉吃，只好“日买猪肝一片”，屠夫有时嫌他买得太少而不肯卖给他。安邑县令昕说后，下令要宫吏每天买肉送给他。闵仲叔觉得很奇怪，知道真相后感叹地说：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”（我闵仲叔难道能因为自己的口腹之欲而连累安邑的百姓吗？）说完就马上从安邑搬到沛县去了。处士，有气节有才干但不出来做官的人。
7这是两个典故。上联出自《后汉书·郭泰传》。郭泰，东 *** ，字林宗，学问渊博，善于言谈。他到洛阳拜会当时的大名士、河南尹李膺（字元礼），交谈之后成为知交。后来他回太原介休故乡时，京城的读书人有几千辆车送他，他和李膺同船而渡，送行的人都认为他们是一对神仙。下联出自《世说新语·容止》。潘岳（字安仁）和夏侯湛都很漂亮，喜欢一起出游，当时人称之为“连璧”。连璧，连在一起的两块宝玉，此处喻这两个漂亮的人。
十五删
兴对废，附对攀1，露草对霜菅2，歌廉对借寇，习孔对希颜3。
山磊磊，水潺潺，奉壁对探镮4。礼由公旦作，诗本仲尼删5。
驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关6。
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞；数朝雾暗，岂无玄豹隐南山7。
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1附：依附。攀：攀附、依附。
2菅（音jiān）：一种茅草，又称菅茅、苞子草。茎可制绳，细叶可盖房顶。
3歌廉：廉指东 *** 廉范（宇叔度）。据《后汉书·廉范传》记载，他任蜀郡太守的时候，废除了以前为防火烛而禁止百姓夜晚点灯劳作的命令，只是要百姓多储水以备火灾。百姓觉得方便，都十分感激他，歌唱道：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”（廉叔度啊，来得为什么这么晚？不禁止夜间用火，百姓安然起居。过去连衣裳都没有啊，现在有五条裤子了。）借寇（音kòu）：寇指东 *** 寇恂。据《后汉书·寇恂传》记载，寇恂为颍川太守，政令平和，百姓安居乐业，后调离此地。有一次寇恂随光武帝刘秀路过颍川，百姓在路上拦住光武帝，说：希望从您那里再借寇先生一年（治理颍川）。此联所说的廉范和寇恂都是能为民办事的好官。习孔：孔指孔子。习孔，学习孔子。希颜：颜指颜回（字子渊），孔门的高足弟子，儒家学派尊之为“复圣”。希颜，希望能学成颜回那样。希，仰慕、企求，这里是希望达到（某种程度）的意思。
4奉璧：这是说赵国蔺相如之事，见六鱼注。此处只是借用其字面意思和“探镮”构成对仗。探镮：这是晋羊祜之事，出自《背书 ·羊祜传》。羊枯五岁时，有天忽然叫乳母去取他平时玩的金镮，乳母说，咱们家没有这个东西呀！羊祜立即跑到隔壁邻居李氏家，探手到东边墙壁边桑树的树洞里，拿出了一个金镮。李家大吃一惊，说，这是我死去儿子丢失的东西，你为何要拿去？乳母赶来，将羊祜讲的话说了一遍，李家十分悲痛，大家也觉得很奇怪，说李家的儿子是羊祜的前身。
5公旦：即周公旦（也称周公），名姬旦，周文王之子。他辅佐周武王消灭商纣王，建立周朝。据《史记·鲁周公世家》，周朝的礼乐制度都是周公制定的。仲尼：孔子的字。据《史记·孔子世家》，上古的诗本有三千多篇，传到春秋的时候，孔子对其进行整理删除，挑选出符合儒家道德礼仪且文辞优美的共305篇，就成了流传到现在的《诗经》。
6这是两个典故。上联是说唐代诗人孟浩然的事，见卷上六鱼注。下联出自《史记·孟尝君列传》。战国时，孟尝君在齐国为相，养有很多门客。有一次，孟尝君出使秦国，被秦王扣留，他在门客的帮助下想法脱身逃到了函谷关，但天色尚黑，关门紧闭，无法出关。孟尝君门客中有人会学鸡叫，他一叫起来，关卡周围居民家的鸡也跟着叫起来。守门的关吏以为己到了天明开关之时，便打开了关门，孟尝君就顺利地出关逃回了齐国。
7北塞（音sài）：北方偏远的地方。塞，边界、险要之处。玄豹隐南山：出自西汉刘向《列女传·卷二·陶苔子妻》。陶苔子经营陶器，凭借贪盗致富。他的妻子劝阻他说：我听说南山有一只玄色的豹子，隐息在浓雾之中，七天不吃东西，想要使它的皮毛润泽，形成漂亮的花纹。至于猪狗之类的畜生，不加选择地见东西就吞食，飞快地长肥，就被人吃掉了。陶苔子不听劝阻，其妻便带着孩子离开了他。后来陶苔子果真罪行暴露被杀。
犹对尚，侈对悭1，雾髻对烟鬟。莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇2。
黄牛峡，金马山3，结草对衔环4。昆山惟玉集，合浦有珠还5。
阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑6。
栖迟避世人，草衣木食；窈窕倾城女，云鬓花颜7。
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1犹对尚：犹和尚作副词用，都有还、尚且的意思。悭（击qiān）：省俭、吝啬。
2鹇（音xián）：又名银雉，形状像山鸡，羽毛多为白色。西汉刘向《西京杂记》说闽越王曾献给高帝白鹇、黑鹇各一双。
3黄牛峡：长江上的一个险滩名，在今湖北宜昌境内，滩边有黄牛山，上有黄色巨石，形状酷似人背刀牵牛的样子。北魏郦道元《水经注·江水》说，此处长江河道迂回曲折，当地民谣说：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”（早上从黄牛山开船，晚上还是看见黄牛，走了三天三夜.黄牛还是像以前那样在眼前。）金马山：在今云南昆明市附近。清顾祖禹《读史方舆纪要》说，此山“西对碧鸡山，相距五十余里，其中即滇池也”。
4结草：事见《左传》宣公十五年。在秋时，晋国大夫魏武子临死前命其子魏颗将其妾殉葬。武子死后，魏颗未听从父亲的遗命而将此妾改嫁他人。后来晋秦交战，魏颗和秦力士杜回相搏，见一老人将地上的草打了个结，绊倒了杜回，魏颗便俘虏了他。后来晚上魏颗做梦，梦见那个老人对他说，我就是你将其改嫁的那个妾的父亲。衔环：事见南朝梁吴均《续齐谐记》 。汉杨宝九岁时，见到一只受伤的黄雀，杨宝将其带回家，精心治疗喂养，过了百多天，才伤好飞去。当天晚上来了个穿黄衣的童子，说自己便是那只黄雀，是因王母的使者，感谢他的救命之恩，并送给他白玉环四枚，说：佩上这玉环，能让您的子孙品质高洁，像这白玉环一样，做到三公这样位置的高官。
5昆山：即昆仑山，位于新疆、 *** 之间。古人认为那里是仙人聚居的地方，出美玉。合浦：汉代郡名，在今广东海康县一带。《后汉书·孟尝传》说，合浦郡不产粮食，但海中盛产珍珠，后来因为官员贪求无厌，珍珠都移往他处。孟尝为合浦太守后，革除弊政，禁止官员搜刮，珍珠又重新回到合浦郡的海中。
6这是两个典故。上联阮籍之事见卷上四支注。下联见唐朝徐坚《初学记·十七·孝子传》。老莱子为春秋时楚国的隐士，相传他年龄将近七十时父母还健在，他经常穿着五色的彩衣，学着小孩玩耍啼哭的样子，逗父母开心。“老莱娱亲”是相传的二十四孝之一。著，此处音zhuó，穿上、穿着。
7栖迟：连绵词，隐居、隐遁的意思。草衣木食：以草为衣，以树上的果实为食。窈窕：连绵词，美好的样子。倾城女：本指能使国君昏乱而导致国家倾覆的漂亮女子，《诗经·大雅·瞻卬》有“哲夫成城，哲妇倾城”（聪明的贤人能保住国家，狡猾的美妇能使国家倾覆）。后来也泛指漂亮女子，《汉书·外戚传》引李延年的歌说：“北方有佳人，绝世而独立。一顾（回头）倾人城，再（第二次）顾倾人国。”倾城，使全城人倾心（于她）。
姚对宋，柳对颜1，赏善对惩奸。愁中对梦里，巧慧对痴顽。
孔北海，谢东山2，使越对征蛮3，淫声闻濮上，离曲听阳关4。
骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑5。
茅舍无人，难却尘埃生榻上；竹亭有客，尚留风月在窗间6。
————————注释————————
1姚对宋：姚和宋分别指唐玄宗开元年间的姚崇和宋璟，两人相继做宰相，史家认为，唐朝开元之治，姚宋二人出力最多。柳对颜：柳和颜指唐代的两大书法家柳公权和颜真卿。柳擅长楷书，结体劲媚，法度谨严；颜擅长楷书草书，笔力雄健，书法界称之为“颜筋柳骨”。
2孔北海：指东汉末年的孔融（字文举），因汉献帝时曾任北海太守，故有此名。孔融门第高贵，擅长文学，为建安七子之一，因对曹操多有讥讽，为曹操所杀。谢东山：指晋朝的谢安。据《晋书·谢安传》记载，谢安很有才干，但隐居东山，多次谢绝朝廷的征聘，四十岁才开始从政，因功绩卓著，做到了尚书仆射，掌管吏部，加封后将军，为晋朝的名臣。但他虽为朝廷重臣，隐居东山的志向始终没有改变，经常在语言脸色上表现出来。
3蛮：南方的少数民族。古人对四方的少数民族各有称呼，南蛮、北狄、东夷、西戎。
4淫声：超出正常限度的音乐。古人认为导致亡国的靡靡之音和男女幽会时的爱情歌曲都属于此类。濮上：地名，即濮水之上；有时用以代指 *** 歌曲产生的地方。《札记·乐记》郑玄注说，亡国之君商纣王曾命令其乐工师延作靡靡之音，后来师延投濮水而死；《汉书·地理志下》说，郑、卫两地之间隔着濮水，但青年男女经常在濮水边的桑间（本指桑林之间，后变为地名）幽会，唱爱情歌曲。阳关：汉代设置的关隘，为通向西域的必经之道，因其在玉门关之南而得名，故址在今甘肃省敦煌县西南。唐代著名诗人王维曾作《送元二使安西》：“渭城朝雨裛（音yì）轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”因此诗情境极为动人，后来被收入乐府，反复吟唱，称之为《阳关三叠》，作为送别专用的曲子。
5骁（音xiāo）将：勇将。骁，勇敢敏捷。仁贵：即唐太宗时勇将薛仁贵，他骁勇善战，使戟，身佩双弓，穿白衣，在出征辽东的战役中功勋卓著，拜本卫大将军，封平阳郡公。老莱：见前注。斑：斑斓、花色漂亮。
6却：免除。
之一段“山磊磊”，一本作“山垒垒”。按，《说文》：“磊，众石也。”“垒，军壁也。”又，磊磊，《楚辞·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”洪兴祖补注：磊，众石貌。垒垒，《广雅·释诂四》：垒，重也。《文选·曹丕〈善哉行〉》：“还望故乡，鬱何垒垒。”李善注引《广雅》释之。二者皆可通，似以“垒垒”佳。潺潺，《广韵》：潺湲，水流貌。山重叠之状对水流淌之貌，工。姑从《声诗》原书。
第二段注7，说“倾城，使全城人倾心（于她）”，不确。这里的倾应当是使……倾覆，败亡的意思，而不是倾心。事实上，倾心中的倾也应该解释为倾尽所有，因而带有倾覆的意思。倾城的意思就是使得国家倾覆灭亡。这里的城，指代国家。
第三段注4，说“后来被收入乐府，反复吟唱，称之为《阳关三叠》”，此说不确。此诗创作后不久，在中唐时期已经入乐演唱，但这不能叫做“收入乐府”。而且，也不是因为所谓“反复吟唱”才叫做“阳关三叠”的。任半塘先生《唐声诗》：“此诗入乐以后，名《渭城曲》，凡称《阳关》者，多数指声，不指曲名。宋人因其唱法有三叠，甚突出，乃改称《阳关曲》或《阳关三叠》，以夺《渭城曲》原名。”所谓“唱法有三叠”，唐宋以来唱法不一，目前还不清楚最初究竟是怎么“三叠”的，大概是除了之一句以外的后面三句每句都唱两遍，谓之“三叠”。
一 先1
晴对雨，地对天，天地对山川。山川对草木，赤壁对青田2。
郏鄏鼎，武城弦3，木笔对苔钱4。金城三月柳，玉井九秋莲5。
何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆。
珠缀花梢，千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟6。
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1一先：平声字因为数量较多，所以分为上下两部分。“先”是韵目代表字，“一”是表示先韵的次序在卷下中排在之一位。
2赤壁：见卷上十三元注。青田：山名，在今浙江省青田县西北，林泉优美，道教称之为青田大鹤天，为二十六洞天之一。
3郏鄏鼎：郏鄏，地名，即周朝的东都雒邑，在今河南洛阳一带。鼎，名词用作动词，定鼎，即建都的意思。全句指周成王命周公营建东都雒邑，周平王正式迁都雒邑的事，参见卷上十四寒注。武城弦：武城，地名，春秋时鲁国的一个城邑，故址在今山东费县西南。弦，弦乐器，代指音乐，此处用作动词，用音乐教化百姓。据《论语》中《雍也》和《阳货》的记载，孔子的学生子游为武城宰，孔子到武城时，听到弦歌之声，孔子说这是杀鸡用牛刀，小题大做。子游解释说：我听您说过，君子学了道（此处指音乐）就仁爱，小人学了道就容易指挥。孔子认为子游说得对，就承认以前的话是开玩笑。
4木笔：又名辛夷，花名，属木本类观赏植物，开紫白色花，因花苞形状像毛笔笔尖而得名。苔钱：苔藓的别名。同其形状呈圆形像铜钱，故有此名。
5金城：地名，故址在今甘肃皋兰县西北、黄河北岸。汉朝始设郡。玉井：井的美称。“玉”有美好的意思。唐朝韩愈《古意》诗有“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船”的诗句。九秋：秋季共三个月九十天，故称九秋。
6练：一种白色的熟绢，此处指白色的雾气。抄（音miǎo）：树梢。
前对后，后对先，众丑对孤妍1。莺簧对蝶板，虎穴对龙渊2。
击石磬，观韦编3，鼠目对鸢肩4。春园花柳地，秋沼芰荷天。
白羽频挥闲客坐，乌纱半坠醉翁眠5。
野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带，鸭头波泛卖鱼船6。
————————注释————————
1妍（音yán）：美好、漂亮。
2莺簧：簧，某些吹奏类乐器中的有弹性、能振动发出乐音的薄片。莺黄，可指黄莺的鸣叫声，簧用来形容其声婉转美妙，如芋笙吹奏出来一般；也可指能吹奏出像黄莺鸣叫声那样婉转音乐的竿笙类乐器。蝶板：板，乐队演奏中击打出声以控制节拍的一种乐器。蝶板，可指蝴蝶拍击翅膀的姿势，形容其翅膀的拍动像板一样，频率始终保持一致；也可指能像蝴蝶拍击翅膀一样均匀控制节拍的乐器板。龙渊：龙潜藏的深潭。
3击石磬（音qìng）：《论语 ·宪问》记载，孔子在卫国击磬，有个隐者从磬声中听出了孔子的心事。石磬，一种美石制成的形状有点像曲尺的敲击乐器。观韦编：韦编，代指书籍，特指《易经》。古人将文字写在“简”（一种经过特殊加工的专供书写用的细长的竹片或木片）上，然后将数目众多的简按照文字的先后次序用细绳编连起来，编连好以后就叫“册”；韦即指编简成册用的细牛皮绳。《论语·述而》和《史记·孔子世家》记载，孔子读《易经》，反复翻阅，将编连《易经》的细牛皮绳都翻断了几次（这就是成语“韦编三绝”的出处），并说：再多给我五年十年来学《易经》，就可以不犯什么大错误了。
4鼠目：形容人的眼睛像老鼠的眼，有神而狡猾。鸢（击yuān）肩：形容人的肩头上耸，像老鹰停歇时的体态一样，古人认为这是阴险凶狠的骨相。鸢，老鹰一类的鸟。
5这是两个典故。上联出自晋朝陆机《羽扇赋》。楚襄王在章台上召会各诸侯，宋玉、唐勒等文学之士“皆操白鹤之羽以为扇”。白羽，代指用白色羽毛做成的扇子。下联出自宋欧阳修《醉翁亭记》，文中说，欧阳修为滁州太守，与客游琅邪山饮酒，自己“饮少辄醉”（稍微喝一点就醉）“苍颜白发，颓然乎其间”（容颜哀茬，白发苍苍，摇摇晃晃地坐在中间）“而年又更高，故自号曰醉翁也”（年龄更大，所以自称为醉翁）。乌纱，代指官帽。
6羊角：旋风的别称，因其盘旋而上形状像羊的角，出自《庄子·逍遥游》。旆（音pèi）：旗帜的通称。古代酒店经常悬挂酒旗作为卖酒的标志。一带：此处是说河流长长的，像一条腰带。鸭头：绿色。公鸭头部的羽毛多为深绿色。
离对坎，震对乾1，一日对千年，尧天对舜日，蜀水对秦川2。
苏武节，郑虔毡3，涧壑对林泉。挥戈能退日，持管莫窥天4。
寒食芳辰花烂熳，中秋佳节月婵娟5。
梦里荣华，飘忽枕中之客，壶中日月，安闲市上之仙6。
————————注释————————
1离、坎、震、乾：均为八卦名，分别象征火、水、雷、天。
2秦川：本为地名，指今陕西甘肃渭水南北两岸的平原地带，为秦国最富饶的土地。此处是词组，意思是秦地的河流，方能与“蜀水”构成对仗。川，河流。
3苏武节：据《汉书·苏武传》记载，西汉的苏武出使匈奴，被匈奴流放到北海牧羊十九年，无论睡觉还是劳作，总是拿着象征他外交使臣身份的节，等到他回汉朝的时候，节上的牛毛饰物都掉落光了。后代便以“苏武节”作为爱国、有民族气节的代称。参见卷上三江注。郑虔毡：据《新唐书·文艺传》记载，郑虔字弱斋，唐荥阳人，才学出众，当时读书人都佩服他善于为文，称之为“郑广文”，其诗、书、画被唐玄宗誉为“郑虔三绝”。他名声极大，为官却极为节俭清贫，杜甫在《戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明》诗中说：“广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。才名三十年，坐落寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。”后来便以“郑虔毡”作为文名很高却生活清贫的典故。
4这是两个典故。上联出自《淮南子·览冥训》，鲁阳与人作战，打得正激烈时，太阳却快要落山了，鲁阳斗得兴起，便拿起戈向太阳舞动，太阳被震惊了，吓得倒退了九十里，又退回到半空中。据《国语·楚语》，鲁阳即鲁阳文子，为楚国的县大夫，后来楚国僭号称王，县大夫便称公，故鲁阳也叫鲁阳公。下联出自《庄子·秋水》，是魏牟嘲笑名家学派公孙龙子的话，说以名家的思想来讨论庄子的玄学，便如同从小小的竹管中去窥视广阔的天空，根本就不可能探测出其中的奥秘。
5寒食：节令名，在农历清明前一二日。按习俗，这个节令要禁火三天，吃冷的食物。民间传说这是纪念春秋时期晋国介之推的节日，因介之推死于山火，故这天不能生火。芳辰：美好的时辰。婵娟（音chánjuān）：美好的样子。
6这是两个典故。上联出自唐人沈既济《枕中记》。卢生怀才不遇，在邯郸的旅店中遇到一位有道术的吕翁。卢生自叹穷困，吕翁便交给卢生一个枕头，让他枕着睡觉。卢生睡着以后，在梦中历尽富贵荣华几十年，忽然一下醒来，主人炉灶上的小米粥尚未煮熟。下联出自《后汉书·费长房传》。东汉汝南人费长房担任管理市场的小官吏，市场中有个老翁卖药，其药摊前悬挂着一个葫芦，市场一关门，他就跳进葫芦中不见了。费长房在楼上看见了，觉得十分奇怪，便很恭敬地拜见老翁，并献上酒和下酒的肉干。老翁懂得他的意思，约他第二天再来。第二天一大早，老翁便带他一起跳进葫芦，里边亭台楼阁，富丽堂皇，房中摆满了好酒好菜，两人通饮一番，兴尽而出。老翁说，他是因犯错误而贬谪人间的神仙。
二 萧
恭对慢，吝对骄1，水远对山遥。松轩对竹槛2，雪赋对风谣3。
乘五马，贯双雕4，烛灭对香消。明蟾常彻夜，骤雨不终朝5。
楼阁天凉风飒飒，关河地隔雨潇潇6。
几点鹭鸶，日暮常飞红蓼岸；一双鸂鶒，春朝频泛绿杨桥7。
————————注释————————
1慢：轻慢、轻忽、看不起对方。
2轩：原义为古代贵族所乘的车子，参见卷上十三元注，此处指长廊上的窗户，也可统称房屋中较大的对外的窗户。
3谣：歌谣、民谣。古代是一种文体，所以它可以和另一种文体“赋”构成对仗。
4乘五马：太守的代称。宋人彭乘《墨客挥犀》卷四说，古代一辆车配四匹马，称一乘，按照《汉官仪》的规定，太守出行可增加一马，故以“五马”代指太守（相当于现在省一级的更高行政长官）。但此处仅以字面意义与“贯双雕”构成对仗。贯双雕：一箭射中两只老鹰，形容箭法高超。据《北史》和《新唐书》的记载，隋朝的长孙晟、唐朝的高骈都曾“一箭双雕”。
5彻夜：通宵、一整夜。骤雨：急雨、猛雨。终朝：整一个早晨。
6关河：据《史记·苏秦列传》，关河本指函谷关、蒲津关、龙门关、合河关等关卡和黄河，后引申泛指一般山河。
7鸂鶒（音xīchì）：水鸟名。体形略大于鸳鸯，羽毛多呈紫色，雌雄相随，故又名紫鸳鸯。
开对落，暗对昭1，赵瑟对虞韶2。轺车对驿骑，锦绣对琼瑶3。
羞攘臂，懒折腰4，范甑对颜瓢5。寒天鸳帐酒，夜月凤台箫6。
*** 腰肢杨柳软，佳人颜貌海棠娇。
豪客寻春，南陌草青香阵阵；闲人避暑，东堂蕉绿影摇摇7。
————————注释————————
1昭：明亮。
2赵瑟（音sè）：瑟为一种弹奏类的弦乐器，据东汉应邵《风俗通》的说法，瑟为伏羲所作，有四十五弦，每弦各有一柱，上下移动弦柱可调节各弦声音的高低。据《史记·廉颇蔺相如列传》说赵国的国君善于鼓瑟，《杨恽传》说“妇本赵女，雅善鼓瑟”（我妻子本是赵地的女子，很擅长弹瑟），可见赵地有鼓瑟的传统，故称赵瑟。“赵瑟”为乐器，“虞韶”为乐曲，对仗不甚工整。祝明本作“武勺对虞韶”。“武勺”，指周武王之勺舞（《礼记·内则》“舞勺”下，唐孔颖达解释说这是“舞龠之文舞”）正与“虞韶”构成工对。祝明本的文字比较好。虞韶：即韶乐。远古的贤明帝王舜（姓姚，名重华）为有虞氏的后代，故称虞舜，据说韶乐是他创作的，所以称虞韶。
3轺（音yáo）车：一匹马驾驶的轻便军车，多供使者乘坐。驿骑：驿站设置的单匹马。参见卷上十三元注。琼瑶：美玉名。
4这是两个典故。上联出自《庄子·人间世》，说国君征集武士，而支离（一个形体丑陋的残疾人）也卷起衣袖，露出手臂掺杂于应征者之中。攘（音rǎng），卷起衣袖。下联出自《晋书·陶潜传》。陶渊明做彭泽县县令，上级派官员来视察，手下告诉陶渊明，应穿好官服前去迎接，陶渊明说：我不能为了五斗米的俸禄弯下腰去面对这乡里小人。说完便辞官而去。
5范甑：见卷上十三元注。颜瓢：颜回用来喝凉水的水瓢，代指安贫乐道的生活态度。《论语·雍也》记载，孔子称赞自己的学生颜回说：吃一竹筐饭，喝一瓢冷水，住在偏僻的巷子里，别人都忍受不了这种忧虑，而颜回不改变他快乐的生活态度。颜回真是个贤人！
6鸳帐：绣有鸳鸯的帐幕，也指夫妻共居其中的帐幕。凤台萧：见卷上八齐注。
7陌：田间小道。
班对马，董对晁1，夏昼对春宵。雷声对电影，麦穗对禾苗2。
八千路，廿四桥3，总角对垂髫4。露桃匀嫩脸，风柳舞纤腰。
贾谊赋成伤鵩鸟，周公诗就托鸱鸮5。
幽寺寻僧，逸兴岂知俄尔尽；长亭送客，离魂不觉黯然消6。
————————注释————————
1班：指东汉大史学家班固。班固字孟坚，其父亲班彪撰《汉书》未成而去世，班固继承父志，历尽磨难，经二十余年写成《汉书》（其中八《表》和《天文志》由其妹班昭续写完成）。马：指西汉大史学家司马迁。司马迁字子长，继其父司马谈之位为太史令，开始写作《史记》。其间因为替李陵辩护，被下狱，受宫刑，含羞忍垢，发奋著书，终于完成130篇的《史记》，这是我国之一部纪传体史书。董：指西汉著名的儒家学派代表董仲舒。董仲舒精通儒家经典，鼓吹罢黜百家，独尊儒术，为儒家学派成为封建社会的最为正统的学派奠定了基础。晃（音cháo）：指西汉著名的政治家晃错。汉文帝、汉景帝时，晃错多次提出自己的治国主张，深得国君信任。后因为主张削除诸侯力量、加强中央权力，触犯了各诸侯国的利益，吴楚等七国诸侯便以“诛晁错，清君侧”（诛灭晃错，以清除皇帝跟前的小人）为借口起兵造反，晃被诛。
2电影：闪电的影子。
3八千路：此处是用唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的意思，全诗见卷上二冬注。廿（音niàn）四桥：出自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗，全诗为：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。”廿，二十。
4总角：代指年幼之时。古代男女未成年时，将头发束为两股，形状似角，分置两旁，故称总角。垂髫（音tiáo）：代指儿童或童年之时。古代儿童不束发，头发下垂，故称垂髫。髫，儿童下垂的头发。
5这是两个典故。上联出自题名为西汉刘歆所著的《西京杂记》卷五。贾谊担任长沙王太傅，有只鵩鸟停在他家房屋上。长沙的风俗，鵩鸟所停之家，主人死，故贾谊为了排遣忧伤而写了《鵩鸟赋》。贾谊，西 *** ，学问渊博，有政治才干，汉文帝召为博士，升太中大夫。后得罪权贵，出任长沙王太傅，死时仅33岁，湖南长沙现还有贾太傅祠。伤鵩（音fú）鸟，因鹏鸟而悲伤。鹏鸟，一种猫头鹰之类的鸟。下联出自《尚书·金滕》。据《金滕》篇的说法，周武王死后，其子成王即位，成王年幼，周公摄政（临时 *** 执政），武王之弟管叔、蔡叔、霍叔散布谣言，说周公想篡权，并与商朝的遗民联合密谋造反。周公说：我如不暂时掌握政权，天下就会大乱，我无法向死去的先王先公交代，我宁可灭掉管、蔡，也不能让周朝的天下毁掉。于是发动东征，消灭了叛乱的管蔡集团，并作诗向周成王表白自己的忠心，据说《诗经》中的《幽风·鸱鸮》诗，即是周公为此而作。就，成功，此处指诗写好了。鸱鸮（音chīxiāo），亦作鸱枭，猫头鹰一类的鸟。
6逸兴：清逸脱俗的兴致。俄尔：也作俄而，双音词，忽然、顷刻、一下子。长亭：秦汉五里设一短亭，十里设一长亭，为行人休息及送别践行之所，故后代以长亭代指送别之处。黯然：双音词，很沮丧的样子。
之一段注2，《说文》：“轩，曲輈藩车。”又，《集韵》：“轩，檐宇之末曰轩，取车象。”由此引申出“窗户”义。
之一段注3，谣从古至今都是歌谣的意思，就我所见没有看到有资料说这是一种文体。当然，如果歌谣也算一种文体的话，就另当别论了。
第二段注5，对《论语·雍也》“一箪食一瓢饮”的翻译太直接了，我们没有必要照搬。
第三段注1，说《史记》“是我国之一部纪传体史书”，一般的说法是：《史记》是我国之一部纪传体通史。“纪传体史书”这个说法不很准确，因为至少《战国策》就有纪传体色彩。虽然《战国策》编订年代较晚，但是部分篇章成书年代要早于《史记》。另外，说“董仲舒精通儒家经典”， 是“西汉著名的儒家学派代表”，这个说法也不算很对。董仲舒是春秋公羊学的代表，他能够称得上“精通”的，大概只有《春秋公羊传》，因为秦焚书坑儒之后，能够看到的典籍很少，精通一经已经很不容易了。
第三段最后一联，下联当出自江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”上联似亦当有所本，可叹潇雪才疏学浅，未能详尽。
三 肴
风对雅，象对爻1，巨蟒对长蛟。天文对地理，蟋蟀对螵蛸2。
龙夭矫，虎咆哮3，北学对东胶4。筑台须垒土，成屋必诛茅。
潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲5。
抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交6。
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1风对雅：见卷上九佳注。象对爻（音yáo）：象和爻都是《周易》中的术语。《周易》中组成卦的符号叫做爻。《周易》以六交配合而成象，象即卦所显示出来的形象。总论一卦之象的文辞叫大象，单论一爻之象的文辞叫小象，也可统称为象。大象和小象都是借卦爻所示之象，来推演人事形势变化的文辞。<由于爻的符号无法显示，此段注释省略了部分文字。>
2螵蛸（音piāoxiāo）：螳螂的卵块，此处代指螳螂。
3夭矫：伸展自如、强健有力的样子。
4北学：周朝的学校名。《礼记·王制》说：“周人……养庶老于虞庠。”东汉郑玄解释说“虞庠，亦小学也。”而《周礼·春官·大司乐》“掌成均之法”一句下，清代的孙诒让解释说“虞庠有二：一为大学之北学，亦日上庠；一为四郊之小学，曰虞庠。”据孙氏的解释，北学为周代的大学之一。东胶：周代的大学《礼记·王制》说：“周人……养国老于东胶。”东汉郑玄解释说 ：“东胶，亦大学，在国中王宫之东。”
5潘岳：字安仁，因曾任晋给事黄门侍郎，故亦称潘黄门。他擅长文学，特别擅长诗赋，文章辞藻艳丽，《秋兴赋》即潘岳因秋日萧杀天气的到来而有所感怀而作。边韶：字孝先，东汉桓帝时人。才思敏捷，出口成章，以文学知名，曾教授生徒数百人。据《后汉书·边韶传》记载，边韶曾白天打瞌睡，学生们便偷偷地嘲笑他说：“边孝先，腹便便（肚子大），懒读书，但欲眠。”
6群黎：百姓、庶民。黎，众多。泰：卦名，六十四卦之一，乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞说：“天地交（天地沟通），泰（很顺畅）。”参见前注。
蛇对虺，蜃对蛟1，麟薮对鹊巢2。风声对月色，麦穗对桑苞3。
何妥难，子云嘲4，楚甸对商郊5。五音惟耳听，万虑在心包6。
葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅7。
高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交8。
————————注释————————
1虺（音huǐ）：毒蛇，有人认为即蝮蛇。蜃（音shèn）：大型的贝类功物。古人认为大蜃吐气，能在海而上形成海市蜃楼。
2麟薮（音sǒu）：神兽麟麟聚居的地方。薮，本指植物茂盛的沼泽地，引申指万物聚居之处。
3桑苞：桑树的根部。
4何妥：字栖凤，北朝至隋之间的人。《隋书·儒林·何妥传》说，何妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常（掌管礼乐太庙祭祀之事的机关）“参议钟律”（参加讨论乐器钟的乐律），大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上“封事”（一种密封的奏折），“指陈得失”，并指责这些人是互相勾结的朋党。子云：西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思想家、语言学家，他曾模仿《周易》作《太玄经》，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作《解嘲》以阐述自己的淡泊自守思想。
5甸：远郊。据《左传》襄公二十一年的杜预注，郭（外城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸。
6五音：音乐中的五声音阶，古代分别以宫、商、角（音jué）、徵（音zhǐ，此字在表达这个意思时不能简化为“征”）、羽来称呼，统称之则叫五音。另外音韵学上以喉、牙、舌、齿、唇为五音。此处的五音是指前者。包：包容、包含。
7这是两个典故。上联出自《孟子·滕文公上》。据说葛国（诸侯国）与商汤王（天子）为邻，葛国借口没有祭祀用品而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国君又将其吃掉，并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉（《尚书》上称之为 “葛伯仇饷”）。后来商汤王因葛国国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。雠，通“仇”。饷（音xiǎng），馈赠别人的食物。下联出自《左传》。鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。责，要求、讨要。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。<按，《声诗》原书“仇”写作“雠”。>
8这是两个典故。上联出自《孟子·尽心上》。孟子列举了圣人教导别人的 *** 五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出更好的 *** ，能够做到的就跟着来做。洵（音xún），确实、实在。下联出自《庄子·山木》，原文为“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。
牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴1。桃红对柳绿，竹叶对松梢2。
藜杖叟，布衣樵3，北野对东郊4。白驹形皎皎，黄鸟语交交5。
花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲6。
墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘抛7。
————————注释————————
1旨：形容词，味道美好的。
2藜杖：用藜（一种藤状植物）的老茎 *** 的拐杖。布衣：以麻布 *** 的衣裳，这是平民的服装。
3此两联均出自《诗经》。《小雅·白驹》有“皎皎白驹，食我场苗”、“皎皎白驹，食我场藿”、“皎皎白驹，贲然来思”、“皎皎白驹，在彼空谷”。皎皎，形容词，很白很白的样子。《秦风·黄鸟》有“交交黄鸟，止于棘”、“交交黄鸟，止于桑”、“交交黄鸟，止于楚”。交交，象声词，黄鸟的叫声。
4柴门夜永有僧敲：此联所说之情境出自五代何光薳《鉴戒录》卷8。据说唐代诗人贾岛骑着毛驴在路上行走，作了“鸟宿池边树，僧推月下门”两句诗，后又想将“推”字改为“敲”字，拿不定主意，便一边做推与敲的手势一边思考，没注意撞到了当时担任京兆尹的韩愈的车前，韩愈问清是怎么回事后，便停下车，考虑了很久，说：还是敲字好。于是就留下了“僧敲月下门”的佳句和“推敲”这个典故。夜永，夜深。
5竞：争着。蹴鞠（音cùjū）：原为占代军队中一种带有习武和锻炼身体性质的游戏，有点类似现代的足球，后来推广到平民之中，成为一种普通的游戏。此处指此游戏用的球。
四豪
琴对瑟，剑对刀，地迥对天高1。峨冠对博带，紫绶对绯袍2。
煎异茗，酌香醪3，虎兕对猿猱4。武夫攻骑射，野妇务蚕缫5。
秋雨一川淇澳竹，春风两岸武陵桃6。
螺髻青浓，楼外晚山千仞；鸭头绿腻，溪中春水半篙7。
————————注释————————
1迥（音jiǒng）：遥远。
2峨冠句：峨冠，高冠；峨.原指高山，此处形容高。博带，宽大的衣带；博，宽。峨冠博带是儒生的装束。紫绞 ：用于系官印或做服装饰物的紫色的丝带。不同品级的官员，所用之印和系印用的丝带不同，像汉朝，相国和丞相这一级官员便是金印紫绶。绯袍：也叫朱衣，红色的官服。各个朝代的礼制不同，如唐朝规定，官员四品穿深红色，五品穿浅红色。
3茗（音míng）：茶。据《尔雅·释水》“槚（音jiǎ）”字下晋郭璞的注解，特指晚采的茶。醪（音láo ：酒。有时特指里边有渣滓的浊酒。
4兕（音sì）：犀牛，有时特指雌犀牛。猱（音náo）：猿类的一种。
5攻：从事某项工作或事业，此处指学习、练习。务：努力从事。缫（音sāo）：加工蚕丝的工艺流程之一，即将蚕茧加工以后抽出丝来。
6淇澳竹：淇水曲岸边生长的竹子。《诗经·淇奥》有 “瞻彼淇奥，绿竹猗猗”（看那淇水弯曲的岸边，绿竹长得多么茂盛）。奥，河流弯曲的地方。后来《礼记·大学》引用此诗，“奥”写作“澳”，“淇澳”就慢慢变成地名了。武陵桃：晋陶潜作《桃花源记》，说桃花源中，沿溪两岸桃花盛开，“落英缤纷”，而发现桃花源的渔人是武陵郡（今湖南湘西常德一带）人，故桃花源也叫武陵源，“武陵桃”即指桃花源的桃子。
7螺髻：此处指形状像螺和发髻的山。仞（音rèn）：古代的一个不太精确的长度单位，七八尺左右。鸭头：此处指颜色像公鸭头上的绿毛一样的水。腻，本指肉很肥厚，引申指程度很深。
刑对赏，贬对褒1，破斧对征袍。梧桐对橘柚，枳棘对蓬蒿2。
雷焕剑，吕虔刀3，橄榄对葡萄。一椽书舍小，百尺酒楼高4。
李白能诗时秉笔，刘伶爱酒每餔糟。
礼别尊卑，拱北众星常灿灿；势分高下，朝东万水自滔滔5。
————————注释————————
1原书“刑”作“形”，按对仗的意义要求，此处当作“刑”。
2枳（音zhǐ）棘：帜木与棘木，均为枝干有刺的树木。
3这是两个典故。上联出自《晋书·张华传》。雷焕为晋豫章（今江西）人，精通纬象。晋武帝司马炎时，他看到二十八宿的斗宿和牛宿之间有紫气，便知道江西丰城有宝剑。他将此事告诉张华，张华任命他为丰城县令，后果真在丰城县监狱下挖到龙泉、太阿两把宝剑，雷自留一把，送张华一把。张华被诛，其剑不知所终。雷焕死后，其子佩其剑过延平津，剑忽然从腰间跃出跳入水中，派人下水搜寻，只见水中有两条龙在戏水。下联出自《晋书·王览传》。三国时的魏人吕虔为刺史，他有一把佩刀，曾有精通相术的人说过，这把刀“三公可佩”，吕虔认为王祥有三公之相，便将此刀送给了王祥。王祥在魏为司空，转太尉，封睢陵侯，到晋武帝司马炎时被任命为太保，进爵号为公。王祥临终，将此刀送给了其弟王览，王览做了司徒，进爵号为即丘子。三公指辅佐天子的掌握国家大权的更高官员，各朝名称不同，通常以太尉、司徒、司空为三公。
4椽（音chuán）：放在檩子上架瓦的木条。屋顶上只架一根椽，则房屋很小。
5秉：持。刘伶：字伯伦，晋竹林七贤之一。他纵酒放达，逃避乱世，曾著《酒德颂》，说“惟酒是务，焉知其余”（只求喝酒，哪里还知道别的事）。餔（音bū）：吃、食。糟：带有尚未过滤的渣滓的酒，也指过滤出来的渣滓。
6礼别尊卑：礼仪是用来区别地位高低的。拱北：拱卫环绕着北斗星。北，指北辰，即北斗星。势：地形、地势。朝东万水：《荀子·宥坐》记载孔子学生子贡问孔子，为什么见到河流就要观看？孔子讲了河流的几条优秀品质，其中有一条是：河流中途可以千回百转，但最终总是流向东方，像君子的志向。我国的河流大多都是流向东边的渤海、黄海、东海的。
瓜对果，李对桃，犬子对羊羔。春分对夏至，谷水对山涛。
双凤翼，九牛毛1，主逸对臣劳。水流无限阔，山耸有余高。
雨打村童新牧笠，尘生边将旧征袍。
俊士居官，荣引鹓鸿之序；忠臣报国，誓殚犬马之劳2。
————————注释————————
1双凤翼：出白唐人李商隐《无题二首》，全诗如下：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类断蓬。”九牛毛：为“九牛一毛”的省简，出自西汉司马迁《报任安书》，文中说“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”（如果我认罪被杀掉，就好像九头牛掉了一根毛一样，与死掉一只蚂蚁有什么不同呢）？
2俊士：杰出的人才。鹓（音yuān）鸿之序：像鹓、鸿飞翔时排成的行列，喻指官员上朝的队列。鹓，传说中凤凰一类的神鸟，飞行时众鸟追随，排列有序。鸿，大雁，飞行时排成“人”字形，队列井然。殚（音dān）：尽。
第二段注5，“餔”字，一本作“哺”，误。餔，《广韵》属上平十一模，律合；段玉裁《说文解字注》：“申时食也……引伸之义凡食皆曰餔。” 义工。哺，《广韵》属去声十一暮，平仄不谐；《集韵》：“与餔同。”故本字当为餔。
第二段注6，又将“北”解释为“北斗星”，大概是作者混淆了北极星和北斗星。
五 歌
山对水，海对河，雪竹对烟萝1。新欢对旧恨，痛饮对高歌。
琴再抚，剑重磨，媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风搓2。
饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯3。
山寺清幽，直踞千寻云岭；江楼宏敞，遥临万顷烟波4。
————————注释————————
1烟萝：像轻烟一样飘动着的松萝。萝，松萝，一种经常寄生在松树上的地衣类植物，外形呈丝状，蔓延下垂，随风飘荡。
2荷盘：荷叶，因形状像盘子而有此名。从：任从。柳线：垂柳的枝条。
3这是两个典故。上联出自《晋书·阮籍传》。阮籍天性率真，其邻家有个漂亮的少当垆买酒，阮籍经常去他家喝酒，喝醉了便毫不避嫌地斜卧其侧，其丈夫也不以为怪。下联出自题名为南朝梁任昉的《述异记》。晋人王质入山伐木，看见许多小孩一边唱歌一边下棋，便放下斧头在旁观看，其中一个小孩给了他一粒枣核大小的东西，他含在口中以后便不知饥饿。过了一会儿，小孩催他回家，王质回头一看，身边斧头的柄已经完全腐烂了。回家以后，家里人和亲戚朋友大都己去世，一问，才知道自己离家已经几十年了。柯，斧头柄。
4寻：古代长度单位，八尺为寻。
繁对简，少对多，里咏对途歌1。宦情对旅况，银鹿对铜驼2。
刺史鸭，将军鹅3，玉律对金科4。古堤垂亸柳，曲沼长新荷5。
命驾吕因思叔夜，引车蔺为避廉颇6。
千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨7。
————————注释————————
1里：古代的行政单位，据《周礼·地官·遂人》，二十五家为里，引申为街道之类的意思。
2宦（音huàn）情：作官的想法、作官的欲塑。旅况：旅途的情况。银鹿：颜真卿家童名银鹿。铜驼：铜铸造的骆驼。《太平寰宇记》卷三《洛阳县》引晋陆机《洛阳记》说：汉朝曾铸造铜骆驼二只，安置在宫殿南面一处交叉道口。
3刺史鸭：原注说，唐朝的韦应物曾任苏州刺史，爱鸭，称之为绿头公子。将军鹅：晋右军将军王羲之为大书法家，爱鹅成性，《晋书·王羲之传》记载，他曾见山阴（今浙江绍兴一带） 一道士所养之鹅极美，千方求购，道士不肯，说，替我写《道德经》（即《老子》），我将整群鹅送给你。于是王羲之很高兴地写好，将鹅带回去了。但唐人似乎都认为，王羲之所写的是《黄庭经》，李白《送贺宾客归越》中有“山 *** 士如相见，应写《黄庭》换白鹅”，景审《题所书黄庭经后（泥金正书）》有“金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅”，唐白居易撰、宋孔传续撰的《唐宋白孔六帖》卷 95也记载王羲之所写的是《黄庭经》。
4律：法令、法律。科：法律，偏重指具体的法律条文。
5亸（音朵）：形容词，下垂的样子。
6这是两个典故。上联出自《世说新语·简傲》。晋人嵇康（宇叔夜）与吕安交情很好，每次想见他时，经常驾车千里前去相会，吕安也是这样。下联出自《史记·廉蔺列传》。战国时赵国的蔺相如随赵王出使秦国，临危不惧，立了大功，回国后拜相，官位在将军廉颇之上，廉颇很不服气，经常当众侮辱蔺相如。蔺相如在路上遇到廉颇，总是命令车子绕道而避开他。 蔺相如的手下很不理解，蔺相如说：秦国不敢欺负赵国，就是因为赵国有廉将军和我，如果我和廉将军不团结，秦国便会乘虚而入，我要将国家的大事放在前面，而将私人的恩怨放在后边。廉颇听到此需话后深受感动，便亲自到蔺相如家负荆请罪。参见卷上六鱼注。颇，在中古的平水前中只为平声歌韵字（现代汉语普通话中读上声，属仄声字），故能与仄声字“夜”构成对仗。
7月镜：月亮，因月亮似铜镜而得名。磨：古代的镜子是青铜制造的，使用时间一长，便会 因氧化生锈而照物模糊不清，需要磨去氧化层才能使用。古代有以此为职业者。
霜对露，浪对波，径菊对池荷。酒阑对歌罢，日暖对风和1。
梁父咏，楚狂歌2，放鹤对观鹅3。史才推永叔，刀笔仰萧何4。
种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多5。
林下风生，黄发村童推牧笠；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑6。
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1阑（音lán）：（时间）晚、（某事）快完结了。罢：停止、结束、免除。
2梁父吟：即梁父吟，也作梁甫吟，为古代乐府的楚国歌曲的曲名，今所传古辞据说为诸葛亮所作。此处之所以要将“吟”改成“咏”，是因为前者为平生字，后者为仄声字，改成仄声字以后，方能与下联的平生字“歌”形成平仄相对的关系。楚狂：据说是春秋楚昭王时的 一位隐士，姓陆名通，《论语·微子》有“楚狂接舆歌而过孔子”，故也有人说其名为接舆。
3放鹤：宋代张天骥驯养了两只白鹤，朝出暮归，张天骥便在江苏铜山县南云龙山下筑亭，苏轼为之作《放鹤亭记》。见于《经进东坡文集事略》卷51。观鹅：晋大书法家王羲之爱鹅成癖，他听说会稽（今浙江绍兴一带）有一老太太善养鹅，所养鹅中有只鹅叫声特别好听，千方求购，老太太不知购主是王羲之，始终不答应。于是王羲之特地带着亲友，驾上马车去老太太家看鹅。老太太听说著名的书法家王羲之要来她家，特地选了那只会叫的鹅做成菜款待他，王羲之知道后不禁叹惋终日。见于《晋书·王羲之传》。
4永叔：宋代大文学家、史学家欧阳修的字。欧阳修曾修撰《新五代史》，与宋祁合修《新唐书》，极有史学才能。刀笔：代指主办文案的官吏。古代的文书是用笔写在简牍上，有错误则用刀削去再写，故以刀笔代指使用刀笔的人。萧何：西 *** ，辅佐刘邦建主汉朝，功劳卓著。攻入秦王朝首都咸阳时，萧何尽力收集秦宫内的律令图籍，掌握天下的郡县户口等情况，后来汉朝所有的律令制度，大都是萧何制定的。
5这是两个典故。上联出自《三国志·吴志·三嗣主传》孙休注引《襄阳记》。三国时吴国的丹阳太守李衡在住宅边栽种橘树千株，临死前对其儿子说：这千棵橘树就是一千个木奴，不问你要衣穿要饭吃，你每年交一匹绢的赋税，剩下的还足够你使用的。下联见卷上十三元注。
6黄发：可指老人的头发或小孩的头发，此处指“村童”的头发。皓眉：白眉，人寿高则眉毛颜色变白。皓，白色。
第二段注6说，颇普通话读上声，大概是作者弄错了。
六 麻
松对柏，缕对麻1，蚁阵对蜂衙2。頳鳞对白鹭，冻雀对昏鸦3。
白堕酒，碧沉茶4，品笛对吹笳5。秋凉梧堕叶，春暖杏开花。
雨长苔痕侵壁砌，月移梅影上窗纱6。
飒飒秋风，度城头之筚篥；迟迟晚照，动江上之琵琶7。
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1缕（音lǚ）：丝线。
2蚁阵：蚂蚁迁徙时队列整齐，故称蚁阵。蜂衙：蜂窝中，众蜂簇拥卫护着蜂王，好像下属保护着上级，故称蜂衙。
3頳（音chēng）鳞：红色的鱼。頳，红色。鳞，代指鱼。
4白堕：人名，姓刘，为南北朝时北魏河东（今山西）人，善酿酒，其酒醇美异常，名声远播，高官贵族都以之为馈赠佳品（见于北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四）。后便以白堕作美酒的代称。碧沉：即绿沉，凡物之深绿色者均可叫绿沉。碧沉茶，一种绿茶。唐人曹邺《故人寄茶》诗有“半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清”的句子，就是形容碧沉茶味道之美的。“沈”，古同“沉”。
5笳（音jiā）：汉时流行于西域一带的一种管乐器，其声悲怆，为少数民族所习用。初时卷芦苇叶为之，后来以竹管制造。
6长（音zhǎng）：使……扩大、使……生长。移：使……移动。实际上是月亮移动而使梅花之影映上窗纱。
7筚篥（音bìlì）：也作觱篥，又叫悲管、笳管，也是笳一类型的管乐器，本出两域龟（音qiū）兹国，后传入中国。
优对劣，凸对凹1，翠竹对黄花。松杉对杞梓，菽麦对桑麻2。
山不断，水无涯，煮酒对烹茶。鱼游池面水，鹭立岸头沙。
百亩风翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜3。
闲捧竹根，饮李白一壶之酒；偶擎桐叶，啜卢同七碗之茶4。
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1凹（音wā）：四周高中间低。中古此字有两个读音，一个是入声洽韵字，一个是平声爻韵字，此处用的是它另一个后起读音，是个平声麻韵的字。
2菽（音shū）：豆类的总称。
3这是两个典故。上联出自《晋书·隐逸传》。陶潜家贫而嗜酒，任彭泽县令后，下令全县的公田都栽上秫谷，说：“令吾常醉于酒足矣。”（让我经常喝醉酒就足够了。）其《和郭主簿》诗也说“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。秫（音shú），带粘性的高粱、粟谷等，可酿酒。下联出自《史记·萧相国世家》。邵平，通常写作“召平”（邵、召古音相同，此二姓都是周武王的大臣召公的后裔），秦明时广陵（今扬州一带）人，封东陵侯。秦灭亡之后，邵平在长安城东种瓜为生，瓜味甜美，人称东陵瓜。畦（音qí），田地、田陇。
4竹根：一种盛酒的器具。南北朝时庾信的《奉赵王惠酒诗》中即有“野炉然（燃）树叶， 山杯捧竹根”之句。一壶之酒：李白有“花间一壶酒，独酌无相亲”的诗句，参见卷上十一真注。擎（音qíng）：向上托举。桐叶：一种盛茶的器具。宋程大昌《演繁露》在《东坡后集》卷二《从驾景云宫诗》“病贫赐茗浮桐叶”下注解说，当时皇上赐茶，部不用通常的荼盏，而用一种颜色雪白、形状像桐叶的大瓷碗。啜（音chuò）：饮。卢仝（古tóng）：唐朝人，号玉川子，家贫好读书，隐居不求仕进。《玉川子集》卷二《走笔谢孟谏议新茶》诗中描述饮茶之后的感觉说：“一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗喫不得，惟觉两腋习习清风生。”
吴对楚，蜀对巴，落日对流霞。酒钱对诗债，柏叶对松花1。
驰驿骑，泛仙槎2，碧玉对丹砂。设桥偏送笋，开道竟还瓜3。
楚国大夫沉汨水，洛阳才子谪长沙4。
书箧琴囊，乃士流活计；药炉茶鼎，寔闲客生涯5。
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1诗债：别人求诗或索取和诗，自己尚未酬答，如同欠他人之债，故称诗债。
2仙槎（音chá）：在天河中浮游的竹筏木筏。晋张华《博物志》卷三：“年年八月，有浮搓来去不失期。”（每年八月，天河渡口有一木筏来去凡仙两界，从不误期。）
3这是两个典故。上联出自《梁书》卷51《处士》。南朝梁的范元琰（字伯珪，又字长玉）节操高尚，为乡里所敬重。有一次，小偷越过园沟来偷他家的竹笋，元琰发觉了，担心小偷返回时掉到沟里，特地砍了棵树，偷偷地架在沟上，让小偷方便过沟。小偷看到后十分惭愧，从此之后，一乡人再也没有小偷小模的了。下联出自《晋书·孝友传》。晋人桑虞字子深，有瓜园在宅北几里之外，瓜果刚成熟，有人翻进围墙偷瓜。桑虞知道后，想到墙头插有防盗的荆棘，小偷如果被人发现而逃跑，则有可能被刺伤，使命令看瓜的奴仆挖开墙，替偷瓜的人开出一条逃跑的路。小偷知道后，向桑虞叩头请罪，并归还所偷之瓜，而桑虞却将瓜都送给了偷瓜人。
4这是两个典故。上、下联均由自《史记·屈原贾生列传》。屈原，名平，战国时楚国大夫，深受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，后遭小人诬陷，被放逐；顷襄王时再遭诲毁，被贬谪。他看到小人当权，故国日趋衰落，自己却无法挽救，伤心己极，便于农历五月初五，在湖南岳阳的汨罗江投水而死。贾谊，河南洛阳人，年少即能精通数家的学说，汉文帝召为博士，号为才子。后因政见不同而遭大臣诋毁，被贬为长沙王太傅，郁郁不得志而死。参见卷下二萧注。
5箧（音qiè）：竹制的箱子，古人多用以装书。士流：读书人。活计：借以谋生的用具或手段。茶鼎：唐杜荀有诗：“牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。”寔（音shí）：此字有二义，一为“是”（判断词），一通“实”（确实，副词）。单从下联来看，二义均可通；如果结合上联来看，其相对应位置的“乃”是副词，那么将其解释为“确实”更符合对仗的要求。
第二段注1，凹，据《故训汇纂》凹字条下：“凹，或作洼。”洼，《广韵》属下平九麻，《平水韵》属下平六麻。疑《声律启蒙》或据此用韵。凹，一般读作āo，《汉语大字典》说一读wā。
七 阳
高对下，短对长，柳影对花香。词人对赋客，五帝对三王1。
深院落，小池塘，晚眺对晨妆。绛霄唐帝殿，绿野晋公堂2。
寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜3。
人浴兰汤，事不忘于端午；客斟菊酒，兴常寄于重阳4。
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1五帝：传说中上古的五位贤明的帝君，具体之人各书所言不一，如《易·系辞》说是伏羲（太皞）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。《史记·五帝纪》说是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。而《帝王世纪》则说是少昊、颛顼（高阳）、高辛、尧、舜。三王：古代二位贤明的天子，一般指夏禹王、商汤王、周文王。
2绛（音jiàng）宵句：原注说，唐明皇（玄宗李隆基）有绰宵殿。下联所说为唐裴度之事。唐宪宗时，裴度因平定蔡州刺史吴元济叛乱有功，封晋国公。文宗时，裴度因宦官专权，自知政事已不可为，便请求罢相归隐，于河南洛阳午桥种植花木万株，中建别墅，号绿野堂，与白居易、刘禹锡等饮酒作诗于其中。
3这是两个典故。《宋书·卷29·符瑞》说，南朝宋大明五年正月初一，天降大雪，右卫将军谢庄下殿巡查，雪花都堆积在他的衣服上。他上殿报告孝武帝刘骏，皇帝认为这是很吉祥的事，“于是公卿作《花雪诗》”。唐李商隐《对雪诗二首》之一“欲舞定随曹植马，有情应温谢庄衣”，用的就是这个典故。下联出自晋朝潘岳《秋兴赋·序》：“余春秋三十有二，始见二毛。”（我 32岁那年，头上开始出现黑白相间的头发。）
4兰汤：用兰草熬出的热水。南朝梁的宗懔所著的《荆楚岁时记》说：“五月五日，谓之浴兰节。”题名为隋杜公瞻的注解说：“按，《大戴礼记》曰：‘五月五日，蓄兰为沐浴。’《楚辞》曰：‘浴兰汤兮沐芳华。’今谓之浴兰节，又谓之端午。”可见古人有阴历五月五日端午节用兰草熬水沐浴的习俗。汤，热水。重阳：农历九月九日，九为阳数，月、日均为九，故称重阳。《荆楚岁时记》“九月九日”下杜公瞻注解说，这天要佩带茱萸（一种香味浓烈的植物），吃果饼，饮菊花酒，可以“令人长寿”。此习俗的由来，据南朝梁吴均的《续齐谐记》记载，桓景眼随费长房学道多年，一天，费长房对桓景说：“九月九日你家会有灾难降临，你赶快回家，叫家人将茱萸囊系在手臂土，登高饮菊花酒，可免除灾难。”桓景赶紧按照吩咐去做，到晚上回家一看，留在家中的鸡狗牛羊都死光了。于是后来就形成了重阳登高饮菊花酒的习俗。
尧对舜，禹对汤1，晋宋对隋唐2。奇花对异卉，夏日对秋霜3。
八叉手，九回肠4，地久对天长。一堤杨柳绿，三径菊花黄5。
闻鼓塞兵方战斗，听钟宫女正梳妆6。
春饮方归，纱帽半淹邻舍酒；早朝初退，衮衣微惹御炉香7。
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1尧：传说中上古时的一位贤明的帝王，号陶唐氏，故亦称唐尧。舜：传说中上古时的一位贤明的帝王，亦称虞舜。禹：远古时夏部落的首领，古典籍中认为他是夏朝的开国之君，是一位贤明的帝王，亦称夏禹。汤：商王朝的开国之君，是一位贤明的帝王，亦称天乙、商汤、成汤。
2晋：指司马炎取代三国时的魏因而建都洛阳的四晋，以及西晋被前赵灭掉之后，司马睿在建康（今南京一带）即位的东晋。宋：指南朝的宋，它是刘裕取代东晋后所建立的国家，首都亦为建康。为了区别后来赵姓所建立的北宋和南宋，故将南朝的宋称为刘宋。
3卉：百草的总名。
4八叉手：将两手相拱八次。这是一个典故，宋孙光宪《北梦琐言》卷4说，唐朝的温庭筠才思敏捷，考试作赋，双手互相交叉八次就写好了，当时的人称之为“温八叉”。后代便以此作为才思敏捷的代称。九回肠：因为忧愁而肠子多次为之回转。西汉司马迁在《报任少卿书》中说，自己因替李陵辩白而遭受宫刑，忧伤难己，“是以肠一口而九回”（因此肠子一天之内屡次回转）。九，虚数，形容其多。
5三径句：此联由晋陶渊明《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”（与贤人交往的小路将近荒芜，但松树菊花还生长着）变化而来。晋赵岐《三辅决录·逃名》记载，西汉末，王莽专权，时任兖州刺史的蒋诩辞官归隐，在院中开辟了三条小路，只与求仲、羊仲来往。故三径指隐居而只与贤人来往的小路。
6鼓：古人行军作战以鼓为号令，击鼓则进军。塞兵：守卫边塞的士兵。钟：佛寺早撞钟、暮击鼓以报时，此处以“闻钟”表示早晨。
7衮衣句：此句由唐朝贾至《早朝大明宫呈两省僚友》诗变化而来，贾诗全文为：“银烛熏天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百喘流莺绕建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。”衮衣，古代帝王及公侯所穿的上绣有龙的礼服，此处指官员上朝所穿的官服。
荀对孟，老对庄1，亸柳对垂杨。仙宫对梵宇，小阁对长廊2。
风月窟，水云乡3，蟋蟀对螳螂。暖烟香霭霭，寒烛影煌煌4。
伍子欲酬渔父剑，韩生尝窃贾公香5。
三月韶光，常忆花明柳媚；一年好景，难忘橘绿橙黄6。
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1荀：指荀子。荀子名况，赵人，为儒家学派的集大成者，学者尊之为荀卿，两汉时为避汉宣帝刘询的讳，改称孙卿。其思想集中体现在《荀子》一书中。孟 ：指孟子。孟子名轲，字子舆，战国时期邹人，继承了孔子的学说，在儒家学派中地位仅次于孔子，被称为亚圣。其思想及行为集中体现在《孟子》一书中。老：指老子。老子名李耳，字聃，故亦称老聃。春秋战同时期著名的思想家，著有《老子》（亦称《道德经》）。老子被道家学派奉为始祖，《老子》为道家学派的重要经典。庄：指庄子。庄子名周，战国时宋国蒙人，著名的思想家 。著《庄子》十余万言，借寓言以阐明自己的清静无为思想，尊崇老子，贬斥儒墨，和老子并列，被认为是道家学派的代表。到唐代被尊为南华真人，《庄子》亦称《南华真经》。
2梵宇：佛寺。梵，古印度语“清净”、“寂静”的音译词的简略形式；因佛经都用梵语（古印度语）写成，故凡与佛教有关的事物均可称 “梵”。
3风月窟：妓院等男女交欢之处。风月：喻指男女情爱之事。水云乡：水云弥漫的地方，多喻指隐者居住停留的地方。苏轼诗：“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”
4蔼蔼：香气浓烈馥郁的样子。煌煌：明亮的样子。
5这是两个典故。上联出自《史记·伍子胥列传》伍子指伍员（字子胥），春秋时楚国人，其父伍奢、其兄伍尚都被楚平王杀害，他亦遭追杀。伍子胥逃至江边，追兵己至，江上有一渔父渡他过江，得以逃脱。伍子胥解下宝剑，说“这把剑价值百金，送给您。”渔父说：“楚国悬赏追捕你，赏金为五万石粮食，还授予‘执圭’的爵位，难道还抵不过这价值百金的剑吗？”没有接受他的宝剑。酬，报答。下联出自《晋书·贾充传》。晋朝的韩寿仪容出众，在贾充手下作司空掾，贾充的小女儿贾午十分爱慕他，并偷了他父亲珍藏的西域奇香赠送给韩寿。韩寿将此香佩带在身上，被同僚们发现，报告了贾充，贾充便将贾午嫁给了韩寿。
6韶光：美好的时光，多指春光。橘绿橙黄：这都是秋天的景色，代指秋天。此联出自宋苏轼诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
八 庚
深对浅，重对轻，有影对无声。蜂腰对蝶翅，宿醉对余酲1。
天北缺，日东生2，独卧对同行。寒冰三尺厚，秋月十分明。
万卷书客容闲客览，一樽酒待故人倾。
心侈唐玄，厌看霓裳之曲；意骄陈主，饱闻玉树之赓3。
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1宿醉：醉酒之后经一夜尚未清醒的馀醉。余酲（音chéng）：残余的醉意。醒，喝醉了酒。
2天北缺：《淮南子·天文训》说，天是由四座大山在东、南、西、北四个方向支撑起来的，西北方由不周山支撑。共工与颛顼争夺天帝的位置，共工发怒而撞垮了不周山，西北方缺了支撑物，所以“天倾西北”，“日月星辰移焉”（日月星辰都从东方升起往西边移动落下）。
3这是两个典故。上联是说唐玄宗李隆基（即唐明皇）的事。宋代王灼的《碧鸡漫志》卷三记载说，玄宗精通乐律，他曾经将西凉的乐曲《婆罗门》润色改编为《霓裳羽衣曲》，当时宫中经常演奏此曲，杨贵妃善跳《霓裳羽衣舞》。侈，认为……奢侈。下联是说南朝陈的亡国之君陈后主（名叔宝）的事。陈后主嗜好声乐，曾将吴歌《玉树 *** 花》按曲填词，辞藻绮丽，使男女唱和，哀艳委婉。骄，认为……骄。赓（音gēng），唱和。
虚对实，送对迎，后甲对先庚1。鼓琴对舍瑟，搏虎对骑鲸2。
金匼匝，玉瑽琤3，玉宇对金茎4。花间双粉蝶，柳内几黄莺。
贫里每甘藜藿味，醉中厌听管弦声5。
肠断秋闺，凉吹已侵重被冷；梦惊晓枕，残蟾犹照半窗明6。
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1后甲：是《周易》“蛊卦”中的话，原文为“后甲三日”，指甲日以后的第三天，即丁日。先庚：是《周易》“巽卦”中的话，原文为“先庚三日”，指庚日之前的第三天，亦丁日。
2鼓琴：此典出自《列子·汤问》。伯牙为春秋时楚国人，善于鼓（弹奏）琴，钟子期能够理解琴声中所流露出来的心思。舍瑟：此典出自《论语·先进》。子路、冉有、公西华、曾暂（字点，故亦称曾点）四人陪着孔子，孔子问他们的志向。前三人都说了要从政，并说了从政之后自己的打算。此时曾点在弹瑟，孔子又问他，他慢慢地停止了弹瑟，“舍瑟而作”（推开瑟站了起来）说，我和他们的志向不同，我希望“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。（在晚春，春季的衣服都已经穿定了，和年轻人五六个、小孩子六七个，在沂水中洗洗操，在高台舞雩上吹吹风，拖长声音唱着而回家。孔子对他大加赞赏，感叹说；“吾与点也！”（我赞同曾点的说法呀！）搏虎：即暴虎，空手和老虎搏斗。《诗经·郑风·大叔于田》中有“襢（袒）裼暴虎，献于公所”，宋代朱熹的《诗集传》说，这句的意思是光着身子（脱下上衣），徒手和虎搏斗，将老虎献给郑庄公。骑鲸：两汉扬雄《羽猎赋》有“乘巨鳞，骑鲸鱼”的句子，后代便多以“骑鲸”代指仙人、豪客，如唐李白自称“海上骑鲸客”，宋苏轼也在诗中说“我是骑鲸手”，此处即用此义。但也有用它代指死亡或隐逸的。
3匼匝（击kēzhā）：联绵词，（金制的马络头上金丝）周绕重叠的样子。瑽琤（音cōngchēng）：联绵词，形容玉撞击之声。
4玉宇：华丽壮观的宫殿，有时也指神话中玉帝在天上所居的宫殿。金茎：指用以承托承露盘的金属铜柱。汉武帝迷信神仙之事，认为饮甘露可延年益寿，于是在建章宫铸造承露盘，铜柱高二十丈，粗七人围，上有一仙人，伸开手掌以接受天降的甘露。（见于《三辅故事》。）东汉班固《西都赋》形容它说：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”
5甘：味道好，这里做动词用，意动用法。藜藿（音líhuò）：穷人所吃的两种野菜。藜，又名莱，初生时可食。藿，豆类的叶子，嫩时可食。
6凉吹：凉风。重（音chóng）：多层、几层。残瞻：残月。古人认为月中有蟾蜍，故以蟾蜍代指月亮。
渔对猎，钓对耕1，玉振对金声2。雉城对雁塞，柳枭对葵倾3。
吹玉笛，弄银笙，阮杖对桓筝4。墨呼松处士，纸号楮先生5。
露浥好花潘岳县，风搓细柳亚夫营6。
抚动琴弦，遽觉座中风雨至；哦成诗句，应知窗外鬼神惊7。
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1渔：打鱼，动词。
2玉振：玉磬被敲击（发出的美妙声音），多用来喻指名声远播、文章华美或言论正大等。金声：钟被撞击发出的美妙声音，其比喻义和“玉磬”差不多。金，代指金属铸造的钟，一种打击乐器。
3雉城：城墙。雉，量词，城墙高一丈、宽一丈、长三丈为一雉。“雉”的本义为山鸡之类的鸟，此处借其本义来与“雁”构成对仗，属于借对的一种。雁塞：据唐徐竖《初学记》卷30引南齐刘澄之《梁州记》说，梁州（今四川陕西交界一带）有雁塞山，山中有大湖，雁群迁徙时栖息于此。后来以此泛指北方边塞。袅（音niǎo）：细长柔弱的样子。葵倾：属菊科草本植物的葵类有向日的特性，花总是倾向于太阳的方向。
4阮杖：（（世说新语·任诞》记载，晋朝的阮脩经常拄杖步行，在杖头挂百钱，遇到酒店便以此钱买酒独自喝得酩酊大醉。恒筝：东汉桓谭字君山，遍习儒家经典，精通天文，好音乐，琴艺高超。筝，琴瑟一类的弦乐器。
5松处土：墨的别名。处士指品行高洁而不出来作官的贤人，而松为岁寒四友之首，品质高洁，再加上古代制墨是以松木烧制的烟灰调上胶而成，故称墨为松处士。楮（音chǔ）先生：纸的别名。楮，树名，叶子像桑树，树皮纤维多而韧，古人多用其造纸。唐朝的韩愈在《毛颖传》中采用拟人化的写法，称笔为毛颖（因笔为兔毛制成），称纸为楮先生。
6这是两个典故。上联所言为晋朝潘岳之事。潘岳（字安仁）任河阳（今河南境内）县令时，在县中满栽桃李，时人传为美谈。浥（音yì），润泽、使……湿润。下联所言见于《史记·绛侯周勃世家》。西汉文帝时的将军周亚夫屯兵细柳（今陕西咸阳市西南）以备匈奴，文帝亲往慰劳军队，无军令而被拒之军营之外，后派使者持皇帝的诏令告知亚夫，才得进入，入军营后，皇帝的行动都必须遵从军礼。出军营后，文帝盛赞其军纪严明，称之为“真将军”。
7这是两个典故。上联出自《韩非子·十过》。春秋时，卫灵公去会见晋平公，平公在施夷之台宴请他。两人谈论关于音乐的事情，平公便令晋国最有名的乐工师旷演奏声调最凄悲的清角之声，师旷不肯演奏，平公再三要求，于是“师旷不得己而鼓之”。弹了一曲，便有黑云从西北方涌出；弹第二曲， “大风至，大雨随之”，吹裂了帷幕，吹破了盛食物的器皿，吹毁了房上的瓦片，宾客都跑散了，平公也吓得趴在地上。遽（音jù），突然、一下子。下联所言为唐李白之事。《唐诗纪事》卷18记载，李白名声尚不太大时，其所作《乌栖曲》（一种古乐府诗）被唐代著名诗人贺知章看到，贺称赞说：“此诗可以泣鬼神矣！”杜甫《寄李十二白二十韵》中也说李白写诗，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这都是说他的诗句感人。泣，使……哭泣。
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【成语】坠溷飘茵
【拼音】zhuì hùn piāo yīn
【成语故事】南朝梁代时期，子良与无神论者范缜在一起谈人生富贵之事，问富贵与因果的关系。范缜回答说：『人生就同一树花，虽然同处于一根树枝上，突然刮起了大风，花瓣有随风飘到富贵人家的座垫上，也有飘到人家厕所里的，因果在起作用。』
【出 处】《梁书·儒林传·范缜传》:“人之生譬如一树花，同发一枝，俱于茵席之上，自有关篱墙，落于粪溷之侧。”
【释义】同『坠茵落溷』。亦作『堕溷飘茵』。比喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥；溷，厕所。
【用法】作宾语、定语；比喻境遇好坏不同
【近义词】坠茵落溷、坠茵飘溷、
【堕溷飘茵分字解释】
坠：zhuì
1、<动>坠落；落下。《国殇》：『矢交坠兮士争先。』
2、<动>丧失；失掉。《国语·晋语》：『知礼可使，敬不坠命。』<坠典> 已废弃的典章制度。<坠欢> 失去的欢乐或宠爱。<坠睫> 落泪。<坠绪> 仅存的遗迹。<坠言> 失言。
溷：hùn
1、<形>混乱；污浊。《离骚》：『世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。』
2、<名>猪圈。王充《论衡·吉验》：『后产子，捐于猪溷中。』3、<名>厕所。《五人墓碑记》：『中丞匿于溷藩以免。』<溷厕> 混杂其间。
飘：piāo
1、<名>旋风；大风。《离骚》：『飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。』
2、<动>风吹；吹动。《过零丁洋》：『山河破碎风飘絮。』
3、<动>随风摆动；飘扬。《茅屋为秋风所破歌》：『高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。』<飘忽> 轻快迅疾的样子。<飘蓬> 蓬蒿随风飘飞，比喻漂泊不定的生活。<飘萧> 飘动。
茵：yīn <名>坐垫；车垫。《韩非子·十过》：『缦帛为茵。』《汉书·丙吉传》：『此不过丞相车茵耳。』
【坠溷飘茵成语接龙】1、坠溷飘茵→茵席之臣→臣门如市→市不二价→价增一顾→顾后瞻前→前功尽废→废私立公→公尔忘私→私心自用→用心良苦→苦口婆心→心旷神飞→飞文染翰→翰林子墨→墨守成规→规行矩止→止戈兴仁→仁浆义粟→粟陈贯朽→朽戈钝甲→甲冠天下→下逐客令→令人注目→目不苟视
2、坠溷飘茵→茵席之臣→臣门如市→市道之交→交臂历指→指手顿脚→脚忙手乱→乱语胡言→言无不尽→尽其所长→长虑却顾→顾盼生辉→辉光日新→新亭对泣→泣不可仰→仰取俯拾→拾遗补阙→阙一不可→可有可无→无能为力→力所不及→及溺呼船→船坚炮利→利欲熏心→心如木石
唐朝被世人瞩目的，除了繁荣的经济之外，还有那耀眼的“诗词”，盛世有李白，衰败有杜甫，一个被后人称为诗仙，一个被称为诗圣。这两人难分伯仲，实力不分上下，那么两人的实力究竟谁更胜一筹呢？
我们很难回答这个问题，不过前段时间英国的BBC倒是替我们回答了这个问题。
前段时间，BBC拍摄了一部纪录片，名为《杜甫：中国最伟大的诗人》，从名字就可以看出，BBC把杜甫抬到了更高位置，明显超过了李白。
看到这，可能有许多朋友要提出反对意见了，两人风格不同，又怎能相提并论？而且李白的古诗豪迈不已，从气势上看起来更胜一筹。其实，英国的BBC不仅是从古诗的角度出发，也从诗人的胸襟出发。
?图片：纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》资料截图
众所周知，在唐朝诗词界，李白和杜甫都是数一数二的顶尖人物，不过，李白更注重个人感受，“天子呼来不上朝”，表面李白不畏权贵，只要不如自己的意愿就不管。
而杜甫呢？一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”显示出了杜甫的家国情怀！英国BBC正是看中了杜甫的高尚情操以及普世的善良，这才将他推到最伟大的诗人这样的高位。从这一点来看，杜甫是实至名归！
图片：杜甫漫画
李白的很多诗，表现的都是自己的想法和意愿，李白不是圣人，他的想法很简单，自己过好就行了，何必去管那么多。很多人都不信，说李白的胸襟其实也挺宽广。那到底是不是这样呢？下面我们来看一个例子。
在《中国诗词大会》中曾有这么一道题，就是李白写下的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，其中“蓬蒿人”是什么意思？
这是一道单项选择题，答案有A、B和C三个。其中A是“俗语骂人的话”，B是“贫居之人，所居荒野之处多蓬蒿”，C是“攀龙附凤的人”。当时，台上的那位选手选择了B答案，回答正确。台上的选手虽回答正确，不过白人团中却有三十四人回答错误。
图片：《中国诗词大会》资料截图
在我们的印象中，古人的品格是非常高尚的，特别是那些出名的大诗人。不过，李白其实不想成为这类人。如此一来，那“蓬蒿人”应该非善类，按理说应该在A或者C上找答案。
实际上，李白的想法很简单，人生短短这一世为何不过得快乐点？所以说，李白是一个很注重自我的人，所以他想表达的，是我李白绝不会做一个贫苦之人！因此，这道题的答案选择的是第二个。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这一句诗出自李白的《南陵别儿童入京》，写下这首诗时，李白心中很是得意，喜悦之情更是难以言表。下面我们先来看一看这首诗的原貌：
图片来源于 *** ：《南陵别儿童入京》
时间转到公元274年，这是李白大喜的一年，因为他收到了唐朝皇帝唐玄宗的诏书，要召他入朝为官。为官意味着光宗耀祖，前途无可 *** ，李白怎能不喜？所以，趁着这高兴的劲头，李白写下了这首《南陵别儿童入京》。
李白嗜酒，不管是开心还是惆怅，都会以酒为乐或以酒解忧，因而，这首诗的开篇之句李白就提到了美酒。诗的前六句主要描写的是，李白的喜悦心情以及与儿女们嬉戏打闹的场景，高歌、狂醉、起舞。
而诗的后六句，则描写的是李白即将告别家人赴京的情景，虽然要离开家人远去，但是李白心中没有一点忧愁，反而开怀不已。
此外，李白还拿妻子来打趣，数落了她一番：“你以前不是一直看不起我吗？如今我李白终于熬到头了，属于我的时代来临了。我要仰天大笑，我李白绝非是乡野蓬蒿人”。
图片：以酒为乐剧照
只言片语间我们都能看到李白的豪情，以及那一股得意的劲头。当然，从这首诗我们也完全能看到李白只为自己着想，马上就要入朝为官了，心中充满无限喜悦，而马上就要离开家人，他心中却没有一点不舍。在现代看来，这就是一种“自私”，只为自己着想，只顾自己的感受，丝毫不考虑别人。
另外，李白所指的“蓬蒿人”乃是乡野之人，没有一官半职，也没有多余的钱财，能温饱就实属不错。就现在而言，我国的“蓬蒿人”仍然很多，可李白却对这群人不屑一顾，不愿与这群人为伍，难道“蓬蒿人”就一定低人一等吗？李白的不屑让很多人感到失望。
图片：李白漫画
例如《中国诗词大会》中，主持人公布了正确答案后，康震老师开始解释其意。他说李白确实是一位豪情之人，写下的诗篇也豪放不已。不过，就这首诗的诗词境界来看，康震老师并不是很看好，认为李白这首诗中所表现出来的性格很不好，没有一个传统古代文人该有的样子。
康震老师点评道：“李白虽然是诗仙，是天之骄子，不过有时也难免落入了凡人的俗气之中”。此时，一旁的主持人连忙打圆场：“人无完人，每个人都有自身的缺点，只不过是多少的问题罢了”。
李白的确是唐朝数一数二的伟大诗人，他的诗作浪漫且豪放，不过，李白也确实没躲过凡人的俗气。对于名声和金钱，李白不像陶渊明一样洒脱。对于家国天下的思考，李白也比不上杜甫。
然而，就是这么一位诗中的俗人，却能得到后人的垂爱，其诗篇流传千古至今仍然不衰。这是为什么呢？
图片：陶渊明漫画
其实原因很简单，正是因为李白的率真，他是怎样想的就怎样去做，没有刻意去遮掩，活得真实，这就是众人喜欢的地方。
如今，“真实”似乎离我们有点远，现代社会为了金钱名利太多人都迷失了自我，李白虽然抵抗不了名利和金钱的诱惑，但他仍然活得真实，没有欺骗，相信很多人都做不到这一点。
图片：率真的李白剧照
唐诗散发着吸引人的魅力，而李白同样也散发着独一无二的魅力。盛唐有李白，这句话可不是白说的。
文章作者：大慧
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关于“杞人忧天”成语故事杞人忧天是一个成语，读音是qǐ rén yōu tiān，意思是比喻不必要或无根据的忧虑。
古文释义:
《列子·天瑞》：“ 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后用以比喻不必要的忧虑。 清邵长蘅 《守城行纪时事也》诗：“纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。”
战国·列子《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
原文：
杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
译文
杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处依托，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
寓意
这则寓言，通过杞人忧天的故事，告诉我们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在我们的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的 *** ，还是值得肯定的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。
道理
这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
杞人忧天原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。
但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。
在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用？关键是多学知识，了解自然，做好防范。
“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。
典故：
战国时代 列御寇 《 列子》列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》（于前450至前375年所撰），是道家重要典籍。
列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，遗成《列子》一书，余者皆失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说：我听说有道的人，老婆孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对老婆说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。
列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人，其书为冲虚真经。<3>
据《左传》，鲁庄公七年（前687年）所言：夏，四月，辛卯，夜，恒星不见，夜中星陨如雨。翻译：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞国一带，落星砸毁半个国家，房屋焚烧，大火连烧三个月。故经历过此事的人，总是害怕天再塌下来。
每天一则小故事，了解精彩中国！
部编本八年级语文下册期末总复习资料
部编八年级下册语文拼音生字词汇总
之一单元
第1课：钳qián 撮cuō 偏僻pì 行辈háng 欺侮wǔ 宽慰wèi 嘱咐zhǔ fù 怠慢dài 撺掇cuān duo 凫水fú
潺潺chán 踊跃yǒng 屹立yì 家眷juàn 皎洁jiǎo 不惮dàn 踱步duó 归省xǐng 蕴藻yùn zǎo 吁气xū 絮叨xù dao
弥散mí 纠葛jiū gé
第2课：盏zhǎn 登时dēng 糜子méi 油馍mó 脑畔pàn 眼眶kuàng 心窝wō 窑洞yáo 喘气chuǎn
第3课：困倦juàn 骤雨zhòu 飞溅jiàn 蓦然mò 捶打chuí 烧灼zhuó 瞳仁 tóng 恬静tián 聒噪guō 亢奋kàng 晦暗huì 束缚fù 羁绊jī bàn 闭塞sè 战栗 lì冗杂rǒng严峻jùn 震撼hàn 磅礴páng bó 辐射fú 渺远miǎo 大彻大悟chè 叹为观止 戛然而止jiá
第4课：焚身fén 幽悄qiǎo 点缀zhuì 溺炕nì 神龛kān 彻夜chè 犬吠fèi 磷火lín 争讼sòng 领域yù 斡旋wò 静穆mù 思慕mù 怅惘 chàng wǎng 铿锵kēng qiāng 褪色tuì 燎原 liáo 熙熙然xī 暖融融róng马前卒zú 人情世故
第二单元
第5课：萌发méng 次第cì 翩然 piān 孕育yùn 农谚yàn 海棠táng 悬殊shū 簌簌sù 连翘qiáo 千载难逢zǎi 风雪载途zài 衰草连天shuāi 销声匿迹nì草长莺飞yīng 周而复始 花香鸟语
-臀部tún 骨骼gé 漂移piāo 流逝shì 褶皱zhě zhòu 携带xié 深渊yuān 岛屿yǔ 劫难jié 地壳qiào 携带xié 覆盖fù 两栖qī 衍射yǎn 彗星huì 潮汐xī 劫难jié 致密zhì 陨石yǔn 追溯sù 天衣无缝fèng
第7课：雾霭ǎi 缄默jiān 迁徙xǐ 赌注dǔ 沼泽zhǎo zé 瞄准miáo 狩猎shòu 盘旋xuán 窥探kuī喧嚷xuān rǎng 邀请yāo 凋零diāo 枯燥zào 稀疏shū 弥漫mí 滑翔xiáng 目空一切 偷偷摸摸
第8课：掸子dǎn 踪迹zōng 粗糙cāo装置zhì烧烤kǎo 腐蚀shí 沙砾lì 倾斜qīng 山麓lù 沟壑hè 龟裂jūn 帷幕wéi 崩落 bēng 孔隙xì 锲而不舍qiè 楔形文字xiē 海枯石烂
第三单元
第9课：缤纷 bīn fēn 俨然yǎn 阡陌qiān mò 垂髫 tiáo 遂迷suì 要还家yāo 邑人yì 间隔jiàn 叹惋wǎn 诣太守yì 语云yù 刘子骥jì 豁然开朗huò 怡然自乐 yí 世外桃源yuán
第10课：篁 huáng 清冽liè 坻chí 参差cēn cī 嵁kān 缀zhuì 佁然yǐ 翕忽xī 俶尔chù 远逝shì 卷石底以出quán 悄怆qiǎo chuàng 幽邃suì
第11课：器皿mǐn 罔wǎng 贻yí 有奇jī 弥勒lè 黍shǔ 轩敞xuān chǎng 箬篷ruò péng 糁之sǎn 峨冠é guān 髯rán 衣褶zhě 矫首jiǎo 诎qū 袒胸tǎn 椎髻zhuī jì 壬戌rén xū 篆章zhuàn
第12课：参差cēn cī 辗转zhǎn 琴瑟qín sè 雎鸠jū jiū 窈窕yǎo tiǎo 好逑qiú 淑女shū 荇菜xìng 寤寐wù mèi 芼mào 蒹葭jiān jiā 萋萋qī 溯洄sù huí 未晞xī 湄méi 跻 jī 涘sì 沚zhǐ
第四单元
第13课：晓得xiǎo 卑劣bēi liè *** chǐ 毒手dú 诬蔑wū miè 屠杀tú 悲愤fèn 捶击chuí 恐怖 kǒng bù 势力shì 毁灭huǐ 卑鄙bǐ 蛮横mán hèng 赋予fù 挑拨离间 tiǎo jiàn 光明正大
第14课：瞭望 liào 缅怀miǎn 探察tàn chá 探讨 tǎo 检讨jiǎn 彷徨páng huáng 激变jī 袖手旁观xiù 不知所措cuò 格物致知
第15课：抉择jué 扶植fú 阻碍ài 趋势qū 干预yù 堕落duò 膏药gāo 狡辩biàn 分辨biàn 多多益善shàn 阳奉阴违 招摇撞骗 风口浪尖 强词夺理 平易近人 不修边幅
第16课：浩劫jié 指摘zhāi 襁褓qiǎng bǎo 萦绕yíng rào 绚丽xuàn 枷锁jiā 拙劣zhuō 肤浅fū 目睹dǔ 奠定diàn 挚爱zhì 钟爱zhōng 分崩离析bēng 暴风骤雨zhòu 相辅相成fǔ 担惊受怕 行将就木 自圆其说
第五单元
第17课：铸成zhù 告诫jiè 推搡sǎng 霎时shà 驰骋chěng 潺潺chán 雾霭ǎi 漩涡xuán wō 寒噤 jìn 迂回yū 汩汩gǔ 湿漉漉lù 震耳欲聋zhèn 怒不可遏è 前呼后拥 深不可测
第18课：棱角léng 骤然zhòu 蜷卧quán *** luǒ 酝酿yùn niàng 虔诚qián 蠕动rú 懈怠xiè 敦实dūn 蜿蜒wān yán 衰竭jié 漫溢yì接踵而至zhǒng 气喘吁吁xū 安营扎寨 风云变幻 历历在目 川流不息 漫不经心 光彩夺目
第19课：雇主gù 翌日yì 俯瞰fǔ kàn 皑皑ái 穹顶qióng 陡峭qiào 蔓延màn 沟壑hè 逗留dòu 缭绕liáo 妩媚wǔ mèi 浮躁zào 颠簸bǒ 旷野kuàng 打嗝gé 纷至沓来tà 瞬息万变shùn 络绎不绝 轻歌曼舞 名副其实 和颜悦色
第20课：闸门zhá 轻盈yíng 砚池yàn 蘸水zhàn 喧哗huá 矗立chù 徘徊pái huái 映照yìng 苍劲jìng 翡翠fěi
眺望tiào 擦拭cā shì 驿道yì 硕大shuò 目眩神迷xuàn 亭台楼阁gé
第六单元
第21、22课：溟míng 鲲kūn 抟tuán 扶摇fú yáo 极致邪yé 濠梁háo 鲦鱼tiáo 循其本xún 嘉肴jiā yáo
自强qiǎng 教学相长zhǎng 兑命yuè 学（敩）学半xiào 藏于己cáng 货恶wù 不兴xīng【21教育名师】
第23、24课：祗zhǐ 骈死pián 槽枥cáo lì粟sù 一石dàn 食马sì 不外见xiàn 真无马邪yé 挂罥juàn 塘坳ào 俄顷qǐng 布衾qīn 广厦shà 大庇bì 突兀wù 两鬓bìn 冰辙zhé 翩翩两骑jì 口称敕chì叱牛chì 红绡xiāo 绫líng
系jì
课外古诗词易错字汇总
邶风 式微 躬 子衿 嗣音 城阙 辅三秦 宦游 天涯 比邻 歧路 沾巾 涵虚 气蒸 波撼 欲济 舟楫 徒有 禅院 曲径 幽处 万籁 钟磬 北郭 孤蓬 萧萧 班马鸣 定慧院 疏桐 缥缈 拣尽 不肯栖 寂寞 沙洲 驿外 更着 零落 碾作尘
八年级语文下册成语一览表
1 叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。
2 大彻大悟:彻：明白；悟：领会。形容 彻底醒悟。
3 销声匿迹:形容消失得无影无踪。形容隐藏起来不出声不露面。
4 周而复始:转了一圈又一圈，一次又一次地循环。
5 天衣无缝:比喻事物（诗文、话语等）周密完善，找不出什么毛病。
6 落英缤纷:指落花繁多的样子。
7 世外桃源:原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后指环境幽静生活安逸或幻想中的美好世界。
8 相辅相成:指两件事物互相补充，互相配合。
9 震耳欲聋:指耳朵都快震聋了，形容声音很大。
10 历历在目:指远景看得清清楚楚或往事清清楚楚地出现在眼前。
11 接踵而至:指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝。此刻倒霉迹象接踵而至。
12 名副其实:名声或称谓（号）与实际一致、相符合。
13 戛然而止:形容声音突然终止。
14 海枯石烂:形容历史久远，万物已变。用于盟誓，反衬意志坚定。
15 无人问津:比喻没有人来探问、尝试或购买。这座山太险峻；据说从来无人问津。
16 不知所措:不知道怎么办才好，形容处境为难或心神慌乱。
17 格物致知:探究事物的原理法则而总结为理性的知识。
18 多多益善:形容一样东西或人等越多越好。益：更 加 ,多 ； 善 ：好。
19 阳奉阴违:指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背（当众我们说话、做事都应老老实实，不
要阳奉阴违。
20 狗皮膏药:贬义词，比喻骗人的货色。
21 招摇撞骗:假借名义，进行蒙骗欺诈。
22 风口浪尖:比喻激烈尖锐的社会斗争前哨。
23 强词夺理:指无理强辩，没理硬说成有理。
24 含苞欲放:形容花苞还在叶片里，很快就要开放出来，常用来形容少女。
25 自圆其说:指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
26 深不可测:深得无法测量。
27 怒不可遏:愤怒得难以抑制，形容十分愤怒。
28 美不胜收:美好的东西很多，一时看不过来。
29 纷至沓来:形容纷纷到来，连续不断地到来。
八年级下册语文文学常识练习
1. 《社戏》的作者是__鲁迅___，字___豫才_____，浙江绍兴人，他是我国现代伟大的_文学家___、_思想家____、__革命家___。本文选自他的小说集《__呐喊__》。2-1-c-n-j-y
2. 《回延安》选自《贺敬之诗选》，作者贺敬之。现代著名革命诗人、剧作家。1945年，他和丁毅执笔集体创作我国之一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。
3.《安塞腰鼓》作者是刘成章，陕西延安人。他的散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。《安塞腰鼓》是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。
4.《灯笼》选自《吴伯箫散文选》，作者吴伯箫 ，原名熙成，山东莱芜人。散文家，教育家。
5.《大自然的语言》根据《科学大众》1963年第1期竺可桢的《一门丰产的科学--物候学》改写。作者竺可桢，浙江上虞人。气象学 家、地理学 家。
6.《阿西莫夫短文两篇》选自《 新疆域 》，作者 阿西莫夫 ，美国科普作家、科幻小说家。代表作有《基地》《 新疆域 》。
7.《大雁归来》选自《沙乡年鉴》。作者 利奥波德，美国生态学家。
8.《时间的脚印》作者陶世龙。科普作家。
9.《桃花源记》选自《陶渊明集》。作者陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末期伟大的诗人、辞赋家。
10.《小石潭记》选自《柳河东集》。作者柳宗元，字子厚，河东人。唐代文学家，“唐宋八大家”之一。
11.《核舟记》选自《虞初新志》，清代张潮编。作者魏学洢，字子敬，明末（朝代）嘉善人。
12.《<诗经>二首》包括《关雎》和《蒹葭》。《诗经》先秦时叫做《诗》或《诗三百》，《诗经》是我国最早的诗歌总集。也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305首。《诗经》按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。
课外古诗词诵读
《式微》《子衿》都选自《诗经注析》。《送杜少府之任蜀州》选自《王子安集注》，作者王勃，唐代诗人。《望洞庭湖赠张丞相》选自《孟浩然集校注》，作者孟浩然，唐代诗人。
13.《最后一次讲演》选自《 闻一多全集 》。作者闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者。
14.《应有格物致知精神》作者丁肇中，美籍华裔物理学家，获1976年诺贝尔物理学奖。
15.《我一生中的重要抉择》原题为《我一生中的八个重要抉择》，作者王选，江苏无锡人，计算机文字信息处理专家，被誉为“当代毕昇”。2002年获国家更高科学技术奖。由他领导研制成功的“汉字激光照排系统”为我国新闻出版业普及推广中文计算机排版做出了重大贡献。
16.《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》选自《奥林匹克主义——顾拜旦文选》，作者顾拜旦，法国教育家、社会活动家，现代奥林匹克运动创始人。本文是他在1919年4月瑞士洛桑国际奥委会全体委员大会上发表的演讲。
17.《壶口瀑布》选自《梁衡文集 》，作者梁衡 ，著名学者、新闻理论家、作家。山西霍州人。
18.《在长江源头各拉丹冬》选自《藏北游历》，作者马丽华， 女作家。代表作有《走进 *** 》等，被誉为“ *** 的歌者和行者”。
19.《登勃朗峰》选自《远处的青山》。作者马克·吐翁，美国作家，代表作有小说《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·费恩历险记》。
20.《一滴水经过丽江》作者是阿来，藏族，当代著名作家，2000年，年仅41岁的阿来凭借长篇小说《尘埃落定》荣获第五届茅盾文学奖，成为茅盾文学奖史上最年轻的获奖者。
21.《<庄子>二则》选择《庄子集释》，庄子，名周，宋国蒙人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
22.《<礼记>二则》选自《礼记正义》，《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
23.《马说》选自《韩昌黎文集校注》，这是作者《杂说》四篇中的第四篇，作者韩愈，字退之，河阳人，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。
24.《唐诗二首》中《茅屋为秋风所破歌》选自《杜诗详注》，作者杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。 被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。《卖炭翁》选自《白居易集》，作者白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，与刘禹锡并称“刘白”。
名著导读
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联（国家）作家奥斯特洛夫斯基根据自己亲身经历写成的一部小说。小说主人公是保尔·柯察金。
人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的；当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
“钢铁是在烈火和骤冷中炼成的。因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中、在艰苦考验中锻炼出来的，并学会了在生活面前不颓废。”意思是坚强的共产义义战士是在同阶级敌人以及各种困难的斗争中成长起来的。
课外古诗词诵读
《题破山寺后禅院》选自《全唐诗》，作者常建。《送友人》选自《李白集校注》，作者李白。《卜算子·黄州定慧院寓居作》选自《东坡乐府笺》，作者苏轼。《卜算子·咏梅》选自《放翁词编年笺注》，作者陆游。
部编版八年级下册语文古诗文理解性默写
一、《回延安》贺敬之
1、革命圣地延安曾培养了一代又一代的青年，贺敬之的《回延安》一诗抒发了对延安的感激和热爱之情，“树梢树枝数根根，亲山亲水有亲人。”用比兴手法写出了自己与延安的密不可分的关系；“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。”写出了当年在延安时的生活情景；夸张句“千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！”写出了延安新城的巨大变化；排比句“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩红，一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风。”描绘了延安新貌。
二、《桃花源记》陶渊明
1. 描写桃花林草美花繁的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
2. 表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。
3. 写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口;② 初极狭。
4. 从环境的角度写桃花源美的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
5. 从心情的角度写桃花源美的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
6. 从穿着的角度写桃花源美的句子：男女衣着，悉如外人。
7. 从活动的角度写桃花源美的句子：其中往来种作。
8. 桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。
9. 写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
10. 写出桃花源人对渔人热情的句子：
① 便要还家，设酒杀鸡作食。② 村中闻有此人，咸来问讯。③ 余人各复延至其家，皆出酒食。
11. 桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
12. 桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
13. 桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”
三、《小石潭记》柳宗元
(1)文中写水声清脆悦耳的语句:如鸣佩环
(2)文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上
(3)写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝
(4)描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行，明灭可见
(5)小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃 21教育网
(6)课文中“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。
四、《关雎》
1、起兴的句子是：关关雎鸠，在河之洲。参差荇菜，左右流之。
2、全诗的纲目，统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。
3、最能体现全诗的精神，抒发求之不得的忧思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
4、最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
5、爱美之心人皆有之，诗中描写青年男子对美貌少女表达倾慕之情的句子是：窈窕淑女，寤寐求之。
6、.《关雎生动形象地表现出男子对姑娘思念之深追求不到而痛苦难眠的句子是：辗转反侧，寤寐思服。
7、《关雎》中的男子由“关关雎鸠，在河之洲。”引起“窈窕淑女，君子好逑。”的美好联想；“悠哉悠哉，辗转反侧。”抒写了求之不得的相思之苦，“窈窕淑女，钟鼓乐之。”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情。
五、《蒹葭》
1、成语“秋水伊人”源之《蒹葭》中的诗句：所谓伊人，在水一方。
2、用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是:蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜；蒹葭萋萋，白露未晞；蒹葭采采，白露未已。 21cnjy.com
3、描写男主人公追寻之路艰险、漫长的诗句是;溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯洄从之，道阻且右。
4、表现他虽望穿秋水但心上人可望而不可即的诗句是:宛在水中央。宛在水中坻。宛在水中沚。
15、《诗经·蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
五、《式微》
1、《式微》中借女子之口道出诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言的怨言的句子是：微君之故，胡为乎中露？微君之躬，胡为乎泥中？
六、《子衿》
1、“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，写出了其相思萦怀之情。
2、“一日不见，如三月兮”的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将诗人强烈的情绪心理形象地表现了出来。
运用假设语气、让步的姿态做出强烈反问的两句是：“纵我不往，子宁不嗣音？”“纵我不往，子宁不来？”
七、《送杜少府之任蜀州》王勃
1、《送杜少府之任蜀州》中表达作者送别友人时旷达胸怀和真挚友情的诗句：海内存知己，天涯若比邻。
2、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：海内存知己，天涯若比邻。21世纪教育网
3、王勃的《送杜少府之任蜀州》在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情情奠定基调的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。
4、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：海内存知己，天涯若比邻。
5、王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人。
6、王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的诗句是：无为在歧路，儿女共沾巾。
7、表达作者劝慰友人不要做儿女之情句是：无为在歧路，儿女共沾巾。
八、《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然
1、《望洞庭湖赠张丞相》形象地描绘出洞庭湖壮阔气势的句子：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。隐喻想做官而没有途径，希望有人引荐，积极出仕的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
2.《望洞庭湖赠张丞相》含蓄的表达了诗人求仕之心的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
3.《望洞庭湖赠张丞相》描写洞庭湖波澜壮阔的名句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
4.《望洞庭湖赠张丞相》表达渴望出仕而无人引荐的句子是：欲济无舟楫, 端居耻圣明。
5.《望洞庭湖赠张丞相》笔力千钧，备受后人赞赏的句子是：气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
6.《望洞庭湖赠张丞相》写出洞庭湖浩大气势的名句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
九、《逍遥游》庄子
1. 在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是 ：鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
2.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。
3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
4.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
5.面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？
6.文中以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依赖性的句子是：覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
7、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。
8、《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
10．庄子在奇妙莫测的描写后具体描述了现实社会的四种人，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
11．文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
12． 作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的三类人的句子是： 至人无己，神人无功，圣人无名 。
十、《虽有佳肴》
1、《虽有佳肴》中运用类比推理的 *** ，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
2、教学相长指教和学相互促进。出自《礼记·学记》：是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
十一、《大道之行也》
1.可以为现在 *** 任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。
2.孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。 www.21-cn-jy.com
3.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务 天下为公，选贤与能，讲信修睦。
4.社会制度是公有制天下为公。实行民主选举，即选贤与能。
5.“大同社会”是各尽所能，即 力恶其不出于身也，不必为己。
6.社会”实行各取所需，即 货恶其弃于地也，不必藏于己
7.“大同社会”社会安定和平，即 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 这是全文的总括句。
十二、《茅屋为秋风所破歌》杜甫
1、在《茅屋为秋风所破歌》中，体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
2、杜甫的诗《茅屋为秋风所破歌》中起承上启下过度作用的诗句是哪句？唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
3、杜甫的茅屋为秋风所破歌中表现我衰老困窘的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
4、《茅屋为秋风所破歌》主旨句、表现诗人崇高理想和美好心愿以及作者忧国忧民的情怀的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
5、《茅屋为秋风所破歌》表达作者博大胸怀、作者的济世情怀，表达他旷达胸襟的诗句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
7、《茅屋为秋风所破歌》杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的呼喊。
8、《茅屋为秋风所破歌》诗中表现杜甫舍己为人的献身精神，博大的胸襟、至死不悔的决心的那两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！21·cn·jy·com
9、《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子，或描写天气变化的句子是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
10、《茅屋为秋风所破歌》写诗人无可奈何的诗句是： 唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
11、与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！
12、《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人为理想而献身的伟大情怀的句子是：吾庐独破受冻死亦足。
13．《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的句子：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
14．抒发作者虽身居漏雨屋舍仍关心天下百姓疾苦的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜。
15．抒发作者忧国忧民博大胸襟的著名诗句是 ：安得广厦千万间，大避天下寒士尽欢颜
16．描写秋天凄凉氛围的语句：俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
十三、《卖炭翁》白居易
17．描绘了卖炭老人的矛盾心理：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。
18．描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的诗句是：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
19．描写卖炭翁外貌的句子是：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
20．表明卖炭翁贫困的句子是：卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
21．揭露了宫市制度不合理的句子是：半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
1、破山寺后禅院环境幽静深远，正如常建诗中所写“曲径通幽处，禅房花木深。”
2、常建的《题破山寺后禅院》中有两句诗各含一个成语，这两句诗是：“曲径通幽处”“万籁此都寂”。
3、《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”两句诗写出了环境的清幽及人生的启示。
4、悠长的钟磬声，在万籁俱寂中带来深远的禅意，使人心灵愈发沉静的句子：万籁此都寂，但余钟磬音。
十五、《送友人》李白
1．诗中交代送别地点及环境的句子：青山横北郭，白水绕东城。
2．诗中借马的萧萧长鸣，表现友人不忍离去的诗句：挥手自兹去，萧萧班马鸣。
3．诗中比喻友人离家远游，行踪难定的诗句：此地一为别，孤蓬万里征。
4．诗中借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句：浮云游子意，落日故人情。
十六、《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼
1、“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”、“孤鸿”的出场作铺垫。
2、“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
3、“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。
十七、《卜算子·咏梅》陆游
1、陆游《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是：零落成泥辗作尘，只有香如故。表现梅花高洁傲岸的句子是：无意苦争春，一任群芳妒。
2、《卜算子?咏梅》词人借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心的词句是：零落
成泥碾作尘，只有香如故。
八年级下册文言文梳理
9．桃花源记
(三)课文分析
1．渔人行踪：发现桃花源——拜访桃花源——离开桃花源——再寻桃花源。
2．世外桃源描述：①景色优美，土地肥沃，资源丰富；②人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活幸福、愉快；③风俗淳朴，人与人之间都极其融洽友好；④没有剥削，没有动乱，平等、和谐、自足的幸福生活。
3．对陶渊明写世外桃源的评价：作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业，自由安乐，彼此和睦相处。①这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。②“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义。③但在当时的阶级社会中这只是一个不能实现的空想，也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。
4．【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处？
桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处？
①桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。②山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特。③林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。④结局神秘：不复得路，探访未果。www-2-1-cnjy-com
【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处？
①黄发垂髻：怡然自乐(和平安定、丰衣足食)。②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)。③渔人(侧面烘托)：村中人杀鸡作食，皆出酒食(民主平等，民风淳朴)。21*cnjy*com
5．渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？
①让一位真实的历史人物出来作证，故事更显得亦真亦幻，增添传奇色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。
6．本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的？作者虚构这样一个地方的目的是什么？
①寻向所志，遂迷，不复得路。②未果，寻病终。
描绘无剥削压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
10．小石潭记
(三)课文分析
1．本文是按什么顺序来写的？文中突出表现了小石潭的什么特点？作者对小石潭的感受是什么？
本文按游踪顺序来写：发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记录同游者。
文中突出表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
感受：①发现小潭——“心乐之”，愉悦的心情。②观鱼时——“似与游者相乐”，愉悦的心情。③观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抑郁忧伤的心情。从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脱的痛苦。他寄情山水，也是为了摆脱抑郁的心情。此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
2．本文主旨：本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉。
3．王国维在《人间词话》中写道：“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗？游览到最后又是怎样的心情？他为什么会有这样的心境？(一“乐”一“忧”怎么解释？)
作者参与改革失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐。他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”，观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”，心情是愉悦的；但这种快乐毕竟是暂时的，看到小石潭凄清的环境，不禁触景伤怀，忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛。这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句中可以看出。
4．作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写？运用了什么修辞 *** ？
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写，运用了比喻的修辞 *** 。就溪身而言，作者形容它像北斗星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。__这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
5．请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处。
正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面却展现在了读者面前。
6．文中侧面描写水清澈透明的语句：①全石以为底。②皆若空游无所依。③日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子)
7．文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
8．文中描写溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
11．核舟记
(三)课文分析
1．“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面？
体积小，刻的东西多，刻得极为精致，人和物各具情态，有意境。
2．核舟介绍顺序：船舱——船头——船尾——船背，空间顺序。
3．文章先写核舟的正面，次写它的背面；写正面先写舟的中间部分，次写船头，最后写船尾。分析这样安排写作顺序的原因。
一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以打开、关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境。
4．《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容。《口技》结尾处也有这么一段：“撤屏视之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗？为什么？
相同。结尾都用列数字的 *** ，都是为了表现艺人技艺之高超。
5．王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花草鸟兽之类的内容？
为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合，使作品有一定的意境，有无限的想象空间。
12．《诗经》二首
【理解记忆】
1．小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证。
2．《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
3．《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
21．《庄子》二则
(一)北冥有鱼
(三)课文分析
1．文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。
2．大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3．赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。
4．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？
说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
5．任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。
(二)庄子与惠子游于濠梁之上
(三)课文分析
1．庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此。他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快乐呢？
2．指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。
(1)子非鱼，安知鱼之乐？ (2)子非我，安知我不知鱼之乐？
(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻。__(2)句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。
3．比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在对知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
22．《礼记》二则
(一)虽有嘉肴
(三)课文分析
1．本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
3．“教”与“学”的关系如何？
教与学是互相推动、互相促进的。
4．《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5．为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？
以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。
6．本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)
7．请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。
教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)
8．“教学相长”在教学中的意义。
在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能 *** 同发展、共同进步。
(二)大道之行也
(三)课文分析
1．文学常识。
(1)选自《礼记》，儒家经典之一。
(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
(3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
2．“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的更高准则。这一句是总括，以下三句是分述。
①“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用现在的话来说，叫作“德才兼备”。
③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
3．“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达 *** 尽其用、人尽其力的境界。
4．“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。
5．课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？
文中“大道”就是指治理社会的更高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的更高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
6．本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。
7．怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
8．文章表达了作者怎样的思想感情？
文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
9．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
10．写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
11．《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
12．《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。
13．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？
示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)__示例二：会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)2·1·c·n·j·y
14．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。21·世纪*教育网
23．马说
(三)课文分析
1．主题：通篇用的是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。
2．作者的论点是什么？作者是如何层层深入论证论点的？
之一段：论点：世有伯乐，然后有千里马。正面论证：千里马常有，而伯乐不常有。反面论证：故虽有名马……不以千里称也。第二段：进一步从反面论证，指出千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥执策者的愚蠢，勾画出执策者狂妄无知的形象。作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马也。
3．“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人？
千里马——有才能的人。伯乐——重视人才，识别人才的人。食马者——愚妄、浅薄，不能识别人才的封建统治者。
4．《马说》中的五个“也”字：
①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图。③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽。④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。⑤“是马也，虽有……”中的“也”字，显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果。
5．全文“不”字的理解：
①叹无人识才。“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。
②悲无力使才。“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。
③愤庸人误才。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知！作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。
6．理解式默写。
(1)总领全文的句子：世有伯乐，然后有千里马。
(2)描写千里马被埋没的原因的句子(怀才不遇的人发出的感叹)：千里马常有，而伯乐不常有。
(3)描写千里马悲惨遭遇的句子：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
(4)千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
(5)千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。
(6)本文中心句：其真不知马也！
(7)写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
24．唐诗二首
【理解记忆】
1．王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中与王安石的话相照应的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！【21教育】
2．《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人为理想而献身的伟大情怀的句子是：吾庐独破受冻死亦足！
3．《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的句子是：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
抒发作者虽身居漏雨屋舍仍关心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
4．抒发作者忧国忧民，表现他博大胸襟的著名诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
5．描写秋天凄凉氛围的语句是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
6．与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
7．杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
8．《茅屋为秋风所破歌》中起承上启下过渡作用的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
9．《茅屋为秋风所破歌》中表现“我”衰老困窘的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
10．《茅屋为秋风所破歌》的主旨句、表现诗人的崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
11．《茅屋为秋风所破歌》中表达作者的博大胸怀、济世情怀和其旷达胸襟的诗句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
12．杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，他在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的呼喊。
13．《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人的献身精神，博大的胸襟，至死不悔的决心的两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
14．《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子(或：描写天气变化的句子)是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
15．《茅屋为秋风所破歌》中写诗人无可奈何的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
(二)卖炭翁
白居易
【理解记忆】
1．反映唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用，然而钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫与一车炭的价值相差很远的句子是：“半匹红纱一丈绫”，这句诗反映了宫市的霸道不公。
2．《卖炭翁》中揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
3．“宫使驱将惜不得”中的“惜不得”说明了卖炭翁怎样的心理？
说明卖炭翁虽万般不舍却又无可奈何的心理。
4．全诗反映了封建社会怎样的情况？
反映了封建统治者的横暴掠夺，反映了宫市的弊端带给劳动人民不幸。
5．本诗表达了作者怎样的思想感情？
本诗表达了作者对下层劳动人民的深切同情，对宫市的揭露抨击。
课内诗词赏析
一、 阅读《诗经· 蒹葭》，完成（1）—（3）题
（1）这首诗共三章，每章开头都写蒹葭茂盛，霜露茫茫，这是《诗经》中常见的什么手法？有何作用？
答：①托物起兴（比兴手法）。②描写深秋的景色，渲染凄清的气氛，为主人公思念意中人设置背景。
（2）为了见到意中人，主人公有何行动？由此你看出他的什么性格特征？
答：①他不顾霜露浓重，路途险阻、漫长而曲折，逆流而上，去寻找意中人。②不怕艰难险阻，勇于追求爱情，感情执着专一。
（3）意中人的踪迹飘忽不定，你由此感受到诗歌营造了什么样的意境？请简要分析。
答：营造了飘渺朦胧的意境，这种意境与苍苍的蒹葭，茫茫的霜露十分谐调，把主人公迷茫而伤感的情思衬托得生动感人。
二、关雎《诗经》
1. 统领《关雎》全篇的诗句是窈窕淑女，君子好逑
2.本诗用来形容美丽善良的姑娘的成语是窈窕淑女。
3.《关雌》所要表达的主题是什么?
《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。
4、《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，《关雎》这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用?
《关雎》这首诗主要运用了兴的艺术手法。如本诗开头关关雎鸠，在河之洲，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文窈窕淑女，君子好逑意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。21-cnjy*com
5、《关雎》大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，并体会其作用。
《关雎》中关关(叠字)形容鸟叫声，窈窕(叠韵)表现淑女向美丽，参差(双声)描绘水草的状态，辗转(叠韵)刻画出因相思而不能人眠的情状，既有和谐的声音，又有生动的形象。
6、本诗围绕一个求字，写一个男子对美好女子的爱慕追求。
7、诗中思念情人使人历历在目的一个细节是辗转反侧，通过反复写男子对爱情的执着追求且细心呵护的短语是：采之、芼之、友之、乐之。
8．诗中写河洲的水鸟，写采摘荇菜，起什么作用？
引起后文（或：起兴作用）
9．诗中描写感情波澜的诗句是_________________
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
10．谈谈你对琴瑟友之的友字的理解。
像对待朋友一样对她，把她当成知音、知己，和她相亲相爱。
11．品读《诗经关雎》的诗句，参照相关链接，简析《关雎》的意境美。
意境是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。《诗经》中的许多诗歌都采用了赋中见兴的笔法，通过对眼前景物的描写，描绘出一个个优美的意境。
12.这首诗表现了我国古代劳动人民怎样的思想感情？（2分）
表达了古代劳动人民对爱情（对美满生活，对幸福生活）的追求。
13.诗中有许多句式相同相似的重章叠句，这种表达方式有什么作用？（2分）
（1）可以充分表达诗人思想感情（1分）。（2）增加诗歌节奏感和音乐美（1分）。
14.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这四句运用了什么表现手法？请简要赏析。
这四句运用了比兴的手法，首句借雎鸟一声声的相互和鸣起兴，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶。(说比兴也正确，兴中有比)21*教*育*名*师
阅读练习三：
（1）这首诗主要运用了什么艺术手法？请举例分析其表达效果。（3分）
运用兴的艺术手法（1分）。如本诗开头用关关雎鸠，在河之洲来起兴，引出窈窕淑女，君子好逑，使人由成双成对的雎鸠鸟联想到淑女是君子的佳偶，由雎鸠鸟的和鸣联想到君子对淑女的思念（2分）。（答出比兴兴寄重章叠句并举例分析其表达效果亦可）
（2）孔子说：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。结合本诗谈谈你对这句话的理解。（3分）
（2）《关雎》是一篇男女言情之作（1分）。写一个男子对女子的思念、追求过程，这个过程显得美好、喜悦而又不低俗，所谓乐而不淫（1分）；写求之不得的焦虑、苦闷而又想象求而得之的热闹情景，所谓哀而不伤（1分）。
三、送杜少府之任蜀川
(一)古诗词欣赏，完成22，23题。(5分)
1．下列对《送杜少府之任蜀州》赏析有误的一项是(2分) (D )
A．这是一首五言律诗，作者是被称为“初唐四杰”之一的王勃。
B．首联之一句点出送别的地点，第二句把读者的视线引向了杜少府即将赴任之地。
C．颔联写离情别意，重在点出相同之处，即同为宦游人。
D．尾联紧承颈联而来，诗人嫌弃杜少府在临别时像小儿女一般哭哭啼啼。
2．“海内存知己，天涯若比邻”是千古名句，这两句诗好在哪里?请作赏析。(3分)
好就好在这首诗一反过去送别诗的黯然销魂的情调，代之以积极、健康的感情，给人以安慰和鼓舞。
3、对王勃的《送杜少府之任蜀州》一诗品析有误的一项是（ B ）
A．这是一首别开生面的送别诗。诗人抒写惜别之情，劝慰友人只要存在着真挚的友情，就不必为离别而悲伤。
B．这首诗充分表达了诗人的豁达情怀，也包含诗人黯然销魂的感伤情调。
C．首联中的“望”字是诗人的想象，意思是从蜀州可在风烟弥漫中望到五津。
D．颈联“海内存知己，天涯若比邻”两句是全篇的中心所在．语言形象而凝练，饱含深情而富有哲理。
四、望洞庭湖赠张丞相
1、对诗句解说不当的一项是（B）
A 涵虚句中太清指天，混字写出水天相接的景象。
B 欲济句中的济即渡，这句是说湖大浪高，欲渡不能。
C 端居句中端居即闲居，圣明指当时的太平盛世。
D 最后两句中借用了临渊羡鱼，不如退而结网的古语。
2、对此诗分析不当的一项是（C）
A 前四句写景，扣望洞庭湖之题，后四句抒情，表赠张丞相之意。
B 二联是描写洞庭湖的名句。上句以气蒸显浩阔，下句以波撼显气势。
C 三、四联以欲渡无舟、欲钓不能抒发了有心出世却无人赏识的忧愤不平。
D 这首诗意在表达希望能得到张九龄引荐，但在语言运用上却十分委婉、含蓄。
3、首联描绘了一幅怎样的画面？
八月秋高，湖水盛涨，圆圆满满，与岸齐平；远远望去，烟波浩渺，水天一色，浑然一体。景象极其壮阔。
4、品味蒸与撼。
蒸字意思是蒸腾，给人以蒸蒸日上的动态感；撼字犹如万钧雷霆，炸得岳阳城天摇地动，这这两句锤炼词语，以静衬动，凸现洞庭秋水虎吼雷鸣的勃勃生机。
5．气蒸云梦泽，波撼岳阳城描写了洞庭湖雄浑壮阔和气势博大的特点。（2分）
6．全诗抒写了作者怎样的思想感情？（2分）
想为国出仕，渴望得到引荐
7．诗的尾联坐观垂钓者，徒有羡鱼情，意思是说，看着人家垂钓，自己只能白白地产生羡鱼之情了。这里隐喻自己 ，言外之意是 。（2分）
想做官而没有途径 希望张丞相能助一臂之力。
8．气蒸云梦泽，波撼岳阳城二句，笔力千钧，备受 后人赞赏。请作简要赏析。（3分）
云梦大泽水气蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城，运用对偶，表现了洞庭湖的壮观景象和雄伟气势。
阅读练习二：
7、诗中太清的意思是天空 。（2分）
8、下列理解正确的一项是（2分）D
A、八月湖水平写出了洞庭湖的水面平静。
B、波撼岳阳城描写了岳阳城摇摇欲坠的景象。
C、后两联表达了作者寄情山水、归隐田园的愿望。
D、全诗委婉表达了作者希望一展才华的政治抱负。
9、这首诗主要的艺术特色是什么？请具体分析。（3分）
这首诗主要的艺术特色是运用了比兴的手法。诗前半首写洞庭湖，既是为了扣题，写洞庭湖的壮丽，也是为了起兴，为表现求荐出仕的主题做铺垫。后半首主要用比，以舟楫喻引荐，喻出仕的途径；以垂钓者隐指官吏；以羡鱼喻对仕途的向往；又有临渊羡鱼，不如退而结网的弦外之音，隐含求仕之意。
10、请赏析气蒸云梦泽，波撼岳阳城一联的妙处。（3分）
这一联用夸张的手法状写了洞庭湖宏阔壮观的景象。一平，一混，一蒸，一撼便将洞庭湖烟波浩渺、漫无边际、恣意汪洋的巨大形象突现出来，写得壮美，有生机有活力。蒸写出湖面的丰厚的蓄积，仿佛广大的云梦泽都受到洞庭湖的滋养哺育，撼写出洞庭湖汹涌澎湃的气势，极为有力。
11、这首诗和杜甫的《登岳阳楼》都是以登览为题材的抒情诗，所抒之情有什么不同？（2分）
这首诗抒发自己想得到录用施展政治抱负，希望有人引荐的心情。杜甫的《登岳阳楼》感身叹世，表现贫病困顿中的诗人忧时忧国的情怀。
阅读练习三：
1、这首诗的体裁是__五言律诗____（1分），诗歌中借用典故，巧妙设喻，揭示全诗主旨的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情_（2分）
2、全诗最后借用的典故在现代汉语中成了一成语，它是__临渊羡鱼___，现在的意思是：_比喻只有愿望不做实际的工作，就达不到目的。（2分）
3、请简要谈谈你对颔联的理解。（2分）
颔联从视觉，听觉，触觉几方面描绘了洞庭湖雄浑壮阔的博大气势，极富艺术感染力，尤其蒸字显示出了洞庭湖丰富的积蓄，撼字衬托出洞庭湖的澎湃激荡，气魄宏大。
4、这首诗的写景运用了哪种修辞手法？联系全诗看，作者在欲济无舟楫一句中想要表达的意思是什么？（3分）
夸张。想渡过洞庭湖却没有舟楫，想出仕却无人引荐，暗示作者想得到对方的援引。
阅读练习四：
1、 说说涵虚混太清中混字的表达效果。
答：混字形象贴切的描摹了湖水水势浩淼与天相接的恢弘气氛。
2、 用自己的语言描绘一下气蒸云梦泽，波撼岳阳城所展示的图景。
答：水汽蒸腾，笼罩着广大的云梦泽地带，水波澎湃动荡，岳阳楼好像也瑟缩不安爱的摇晃起来。
3、 从诗的最后两联中，我们可以窥定诗人怎样的心曲？
答：太平盛世，自己不甘心闲居无事，因此渴望出仕求官，渴望被援引。
4、 诗的最后两句采用了什么表现手法？有什么作用？
答：用典故；这是隐喻想做官二没有途径，言外之意就是希望张丞相能助一臂之力。
阅读练习五
⑴下列诗句中描写洞庭湖景象的是（2分）（ C ）
A．大河上下，顿失滔滔 B．相呼相应湘江阔，苦竹丛生日向西
C．吴楚东南坼，乾坤日夜浮 D．天门中断楚江开，碧水东流至此回
⑵请用自己的话描述划线句子所展现的画面。（2分）
云梦大泽水汽蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。（或：一片白茫茫的云梦泽水气蒸腾，波涛汹涌似乎要撼动整个岳阳城。）
⑶结合诗歌的尾联（最后两句）分析作者的思想感情。（2分）
表现了诗人愿为国家效力，做一番事业（或想做官却没有途径）（1分），希望能得到张丞相的帮助和引荐的思想感情。
五、题破山寺后禅院
一．理解选择：
1. 下列是对本诗的分析，最恰当的一项是：（C ）
A.这是一首写景抒怀的五言律诗，表达了作者亲近自然，追求宁静的思想情怀。
B.这是一首叙事、写景、抒怀的五言律诗，表达了作者热爱自然，追求清幽胜境的心情。
C.这是一首写景的五言律诗，表现了作者置身寂静、清幽、空灵的胜景中，心灵受到感染与陶冶的一种心境。
D.这是一首叙事与写景相结合的五言律诗，表达了作者的一种人生感悟。
2.对下列诗歌理解不正确的一项是（ A ）
A．本诗大约作于诗人做县尉时。诗歌描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。
B．诗题“题破山寺后禅院”，可知“后禅院”才是诗的重心所在，所以只在起首两句后提过破山寺后，立刻转入对后禅院的描述。【21cnj*y.co*m】
C．“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句。“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院蓊花木扶疏、幽深清静的环境。
D．“山光悦鸟性，潭影空人心”两句更多抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣。一个“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。
3.下面对诗句的理解有误的一项是（ D ）
A．起首两句写诗人在清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。
B．三、四两句描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力。
C．五、六两句书写诗人主观感受，一个“悦”字表现作者从中感受到的欢悦，“潭影空人心”，表现诗人精神上完全消除俗念，获得愉悦的内心感受。
D．这首诗题为“题破山寺后禅院”，可见“破山寺”是全诗重点所在，所以在之一、二句景致刻画后，立即转入对“破山寺”的描述。
4.对“山光悦鸟性，潭影空人心”两句点评不当的一项是：（ D ）
A.这两句是本诗更大的亮点，是全诗的更高境界，有此两句境界全出。
B.山光水色，曲径花木使鸟儿怡然自得，使人们心中的杂念消除净尽，灵魂得到净化与升华。
C.互文互义、相得益彰。
D.“悦鸟性”与“空人心”形成对比，鸟性之悦为人心之空作了铺垫。
5.对诗歌理解有误的一项（A ）（2分）
A．这首诗借题咏佛寺禅院，抒发了作者仕途失意后的愤懑抑郁之情。
B．首联点明出游的时间和地点。诗人在“清晨”和“初日”之时“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。
C．“曲径通幽处，禅房花木深”抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺清寂的景色。
D．“山光悦鸟性，潭影空人心”描写了诗人在后禅院的所见所感，借写鸟儿欢悦的情形和空灵的潭影表达了诗人内心的幽意和淡泊情怀。
二．名句赏析：
1. 赏析“山光悦鸟性，潭影空人心”。
描述内容：山间风光宜人，鸟儿自由自在地飞鸣歌唱；潭水倒映着云影、树影、山影、人影，使人心中顿时摆脱一切烦恼。
手法情感：这两句对仗工整，情景交融，采用拟人手法，写出了景中的情趣，传达了作者寄情山水的隐逸情绪。
炼字：“悦”写出了鸟儿自由自在地飞鸣欢畅的情态，“空”写出诗人见到后禅院的优美景色而内心宁静平和的感受。
2. 赏析“曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”
这四句不仅写出了环境的极静极美，而且体现了诗人内心的旨趣，富有言外之意。
3. 赏析“万籁此俱寂，但余钟磬音。”
诗人在这里以静写动，以动衬静。只剩下钟磬声音，其他什么声音也没有，暗含诗人向往佛门清静的心情。
三．理解作答：
1.这首山水诗描写了怎样的景象，抒发了作者怎样的情怀？
这首诗描绘了禅院幽静脱俗的景象，抒发了诗人寄情山水的隐逸之情。
2.“万籁此俱寂，但余钟磬音”是否前后矛盾。为什么？
不矛盾，因为这是反衬，以声衬静，正是作者的高明之处，以钟磐音衬环境的清幽。
3.诗歌尾联后来演变为哪个？颔联简化为哪个成语，这成语隐含了什么哲理？
成语“万籁俱寂”。“曲径通幽”，要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。
4.有版本“曲”作“竹”，你认为是“曲径”还是“竹径”好，为什么？
赞同“曲径”，因为“曲”宇传达出幽深、藏而不露的意味，富有暗示性，而“竹径”一词则过于落实，限制了读者的联想与想像。 还有，“竹径”太直接说出了小径的物象，“曲径”道出了小径的曲折迷离，表现了佛寺净地特有的清幽和深邃。
5.颈联中“空”字写得极好，为什么？
不仅生动的表现出禅院环境清幽、自由，而且写出景物使人内心空灵，人的烦恼、俗念，顿时消失。
9. （2010·云南省普洱、西双版纳市，9，3分）阅读下面这首诗，然后回答问题。
六、送友人
李 白
（1）从内容上来看，这是一首送别诗。（1分）
（2）自选角度，对这首诗进行赏析。（2分）
从修辞，词语，思想感情，表达方式等方面分析。
41. （2010·湖北省恩施自治州，23-26，8分）审美体验（8分，每小题2分）
23．请将首联所展现的画面用形象生动的语言描绘出来。
远远望去，青翠的山峦静静地横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺而过，好一幅动静相生、寥廓秀丽的图景！说明：意近即可。
24. 请简要分析尾联中细节描写的作用。
离别时挥手告别的动作表现了依依惜别的心情；马鸣犹作别离之声，衬托了离情别绪。说明：意近即可。
七、卜算子咏梅
【试题】
1、《卜算子咏梅》一词分上下两阕，从内容上看，上阕写梅花 的处境，下阕写梅花 的品质。
艰难、恶劣的处境（意思对即可）高洁坚贞的品质（意思对即可）
2、这首词虽在咏梅，可作者意在言外，如同周敦颐的《爱莲说》一样，那么，作者的言外之意是什么呢？请回答。
以梅花高洁品质来喻示自己孤傲、坚贞自守的品格。（意思对即可）
2、阅读练习二：
1、《卜算子.咏梅》中卜算子是词牌名，咏梅是题目。
2、这首词的上片主要描绘了梅花的哪些遭遇？用简洁的语言概括出来。
独自开放无人欣赏，黄昏来临又被风吹雨打。
3.词人托物言志，借助梅花含蓄的表达了自己怎样的品质？
性格孤高，绝不与阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏馋毁，坚贞自守的傲骨。
4、这首《卜算子》以咏梅为题，这正和周敦颐在予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中所表明的一样，作者也是以梅花自喻。
5、这首词分为上下两阙，从内容上看，上阕写梅花艰难恶劣的处境，下阕写梅花高洁坚贞的品质。
6、这首词虽在咏梅，可作者意在言外，那么作者的言外之意是什么呢？请回答。
以梅花高洁品质来喻示自己孤傲、坚贞自守的品格。。
7、分析一下这首诗的形象特点。
（提示：环境特点：断桥黄昏，风雨交加，寒泠荒凉。（正面描写）自身特点：不与群芳争春，不与群芳争春，虽然粉身碎骨而此志不渝。（环境烘托）作者处境：仕途坎坷，屡受挫折。）
8、这首诗托物言志所言的志是什么？
（提示：诗人虽遭不幸，前途坎坷，但决不同流合污的高尚节操以及虽粉身碎骨而心志不渝的斗争精神。）
阅读练习三
⑴词的上阕通过描写梅花所处的环境，创设了一种怎样的氛围？
寂寞、苦闷、凄清
⑵这首词虽在咏梅，可作者意在言外，作者的言外之意是什么？
表达自己孤傲、隐忍的品格与高洁的报国志向。
卖炭翁
1.“晓驾炭车辗冰辙”中的“辗”有什么表达作用？
“辗”字既写出了天气寒冷，已经结了冰，炭车压过留下车辙印，突出说明了卖炭翁的辛苦，又写出了牛车的重量，从侧面表现出卖炭翁的勤劳。【21·世纪·教育·网】
2.“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”这两句诗运用了动作描写，有什么作用？
动作描写的手法，形象地描绘出“宫使”如狼似虎般的蛮横掠夺。
3、赏析“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”
诗人运用衬托手法，以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”来写“伐薪烧炭”的艰辛。
4、赏析“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”
运用了心理描写，生动地表现了老人把解决衣食问题的全部希望都寄托在这车炭上。
诗经·每日一篇丨国风·召南·驺虞：彼茁者葭，壹发五豝【注释】
彼茁(zhuó)者葭(jiā)，壹发五豝(bā)，于(xū)嗟(jiē)乎驺(zōu)虞(yú)！
- 从繁茂的芦苇丛，赶出一群母野猪。哎呀真是天子的好兽官！
- 茁：草木茂盛貌。葭：初生的芦苇。壹：发语词。一说同“一”，射满十二箭为一发。发：发矢。一说“驱赶”。五：虚数，表示数目多。豝：母猪（此处因文意应为雌野猪）。于嗟乎：感叹词，表示惊异、赞美。于，通“吁”，叹词，表示赞叹或悲叹。驺虞：一说猎人，一说义兽，一说古代管理鸟兽的官。
彼茁者蓬(péng)，壹发五豵(zōng)，于嗟乎驺虞！
- 从繁茂的芦苇丛，赶出一窝小野猪。哎呀真是天子的好兽官！
- 蓬：草名。即蓬草，又称蓬蒿。豵：小猪。一岁曰豵（此处因文意应为一岁的小野猪）。
【简析】
此诗为赞美驺虞而作，但对赞美的对象即“驺虞”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“驺虞”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视驺虞为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将驺虞解释为兽名更大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“驺虞”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“驺虞”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。
有人说这其实指的是一次驱车狩猎的行为。“豝”可能是公猪也可能是母猪，“豵”是指小猪。其实是雄是雌，是大是小关系都不大，因为这里主要想说明猎物之多，以引出末尾的感叹句：“于嗟乎驺虞”。
作者截取了行猎过程中的两个场景，简笔淡墨，勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面，可谓以少少许胜多多许。
一说到成语，普遍认为，四个字的才叫成语，其实成语不只是四个字的。
从字数上看，有三字数的，如“莫须有”、“落水狗”。
有五个字的，如“小巫见大巫”、“天下无难事”。
有六个字的，如“既来之，则安之”、“五十步笑百步”。
有七个字的，如“冒天下之大不韪”、“是可忍，孰不可忍”。
有八个字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九个字，十个字的甚至十个字以上的。
成语言简意丰，使用得当，可以使语言简洁，增强修辞效果。要准确使用成语，必须正确理解把握成语的含义。
今天咱们主要说说三字成语：
【傲霜枝】 傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈。
【安乐窝】 泛指安静舒适的住处。
【阿堵物】西晋的一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为“阿堵物”。后人指为钱的别称，有讽刺意义。
【闭门羹】拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。出自唐·冯贽《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待之。
【百世师】 品德学问可以做为百代的表率。
【白眼狼】比喻反恩为仇的人。
【白费蜡】白白浪费。
【拜把子】 朋友之间结为异姓兄弟。
【摆架子】指自高自大，装腔作势。
【杯中物】 杯子中的东西，指酒。
【表面光】表面上光洁，形容虚有其表。
【保护伞】比喻赖以不受伤害的资本，保护某些人或某一势力范围，使其利益不受损害或不受干涉的力量。（多含贬义）例如，核～ㄧ拉关系，找～ㄧ官僚主义往往是贪污分子的～。
【打秋风】指假借各种名义向人家索取财物，或依仗与权势有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。出自五代·王定保《唐摭言·贤仆夫》：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，你何不从之？”
【打死虎】比喻抨击已失威势的人。
【打头风】指逆风。出自唐·白居易《小舫》诗：“黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。”
【打前站】行军或集体出行时先派人到将要停留或到达的地点去办理食宿等事务。出处明·冯梦龙《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“大王即刻到了，洒家是打前站的，你下马饭完也未？”
【打擂台】参加摆擂台者的比武。比喻相互竞赛。擂台：比武而专设的台子。出自元·高文秀《黑旋风》之一折：“那泰安山神州庙，有一等打擂台赌本事的，要与人厮打。”
【败家子】指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人。
【百里才】 百里：方圆百里之地；才：才能。指能治理方圆百里地区的人才。
【半吊子】肤浅的人。形容不通情理，说话随便，举止不沉稳的人。
【半瓶醋】比喻对某一门知识只是一知半解却好在人前卖弄的人。出自《古今杂剧·无名氏〈司马相如题桥记〉》：“如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”
【绊脚石】绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。
【帮倒忙】指主观上想帮忙，实际上却起了反作用
【抱不平】遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。出自清·曹雪芹《红楼梦》第45回：“气的我只有替平儿打抱不平。
【暴发户】 指突然发了财得了势的人。
【饱眼福】 看到想看而又难以看到的东西，并看个充分
【抱佛脚】比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付。
【唱反调】发表完全对立的言论；采取对立的举措。
【长舌妇】好进谗言的妇人。出自明·冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“文钱小隙造奇冤：‘都是你这小天杀的，不学好，引这长舌妇开口。”
【步后尘】后尘：走路时扬起的尘土。指跟在别人后面追随模仿。出自明·屠隆《昙花记·讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘。”
【不旋踵】来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。
【不二门】指平等而无差异之至道或独一无二的门径、 *** 。出自姚合《寄不疑上人》：“是法修行遍，方栖不二门。”
【不倒翁】形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。出自清·赵翼《陔余丛考》第三十三卷：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。”
【不成器】不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。器：指人的度量、才干。出自《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”
并头莲【并头莲】并排地长在同一茎上的两朵莲花。比喻恩爱的夫妻。又作“并蒂莲”。蒂：花或瓜果跟茎连接的部分。出自元·无名氏《连环计》第二折：“池畔分开并蒂莲，可堪间阻又经年。”
【表面光】表面上光洁，形容虚有其表。
【壁上观】比喻坐观胜负而不帮助任何一方。壁：营垒。出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
【出风头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。出：显露。
【出洋相】 露出令人作笑的丑相;略带幽默的失态。
【杯中物】杯子中的东西，指酒。出自晋·陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
【吃白食】白吃别人的饭，光吃饭不工作，吃东西不付钱，也指不务正业专靠讹诈为生。
【出锋头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。又作“出风头”。出：显露。出自宋·沈辽《云巢编》：“壮心欲驰步辄跚，试出锋头官已瘝。”
【初生犊】刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。
【杵臼交】指不计贫贱的交谊。出自《后汉书·吴佑传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”
【吹鼓手】旧时婚丧礼仪中吹打乐器的人，比喻专为别人捧场的人。
【吹牛皮】说大话，闲聊天。
【擦边球】擦过边缘的球。比喻刚刚满足条件的事物。
【落水狗】比喻失势的坏人。如鲁迅《坟·论费厄泼赖应该缓行》：“总而言之，不过说是落水狗未始不可打，或者简直应该打而已
【醋坛子】装醋的坛子，指在男女关系上嫉妒心很强的人。
【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促别人很紧很急。
【打边鼓】指从旁鼓吹、协助。
【打埋伏】比喻隐藏物资、人力或隐瞒问题。也指事先隐藏起来，待时行动。
【打圆场】调解纠纷，从中说和，使几方面都能接受，从而使僵局缓和下来。出自清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“亏得和尚打圆场，好容易才把那女人劝下的，所以同了他来。”
【大手笔】指伟大的着作或大行动。出自《晋书·王珣传》：“此当有大手笔事。”
【单相思】男女之间只有单方面的爱恋思慕。也比喻双方中只有一方有愿望或热情。出自明·高濂《玉簪记·村郎闹会》：“只见些花落东风点绿苔，佩环声，归仙宅，单相思今空害。”
【胆小鬼】胆量小的人。
【刀笔吏】指代办文书的小吏。刀笔：古时在竹简上用刀削改字。出自西汉·司马迁《史记·萧相国世家》：“萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。”
【稻粱谋】比喻人谋求衣食。谋：谋求。禽鸟寻找食物。出自唐·杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”
【东道主】泛指接待或宴客的主人。出自春秋·鲁·左丘明《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
【东方骑】指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐·褚亮《烛花》诗：“言是东方骑，来寻南陌车。”
【东家丘】孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。丘：孔丘。出自晋·陈寿《三国志·魏志·邴原传》：“君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。”
【蠹书虫】蛀书的虫子。比喻读死书的人。出自唐·韩愈《杂诗》：“岂殊蠹书虫，生死文字间。”
【多面手】指擅长多种技艺的人。
【夺锦才】形容才华超群，后来居上。夺锦：夺锦袍。争夺锦袍的才华。出自《新唐书·宋之问传》：“之问俄倾献，后览之嗟赏，更夺锦袍以赐。”
【儿皇帝】五代时期石敬瑭勾结契丹建立后晋，对契丹主自称儿皇帝。后泛指投靠外国，建立傀儡政权的统治者。出自《新五代史·四夷附录之一》：“学士以先君之命为书以赐国君，其书常曰：‘报儿皇帝云。’”
【尔汝交】彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情。尔汝：你。出自元·辛文房《唐才子传·鲍溶》：“与李端公益少同袍，为尔汝交。”
【耳报神】指暗中通风报信的人。出自清·曹雪芹《红楼梦》第71回：“这又是谁的耳报神这么快？”
【耳边风】在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。又作“耳旁风”。出自唐·杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”
【二把刀】称对某项工作知识不足、技术不高的人。
【二而一】一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源。
【二杆子】指人的脾气莽撞、火爆。
【二流子】不务正业游手好闲的人。
【二五耦】比喻狼狈为奸。耦：两人耕地。出自春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十八年》：“二五耦。”
【方便门】佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。方便：便利。出自宋·释道原《景德传灯录·漳州罗汉桂琛和尚》：“所以诸佛慈悲，见汝不奈何，开方便门，示真实相。”
【方寸地】原指很小的地方，借指心。出自宋·罗大经《鹤林玉露》第六卷：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕’。指心而言也。”
【放冷箭】乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。出自元·高文秀《黑旋风》之一折：“你们休放冷箭，报复去，道有孔目孙荣特地拜见哥哥来。”
【风木叹】比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。风木：同“风树”。出自宋·陆游《焚黄》：“早岁已形风木叹，余生永废《蓼莪》诗。”
【风树悲】指丧父母的悲伤。出自唐·白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”
【斧凿痕】原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。出自唐·韩愈《调张籍》：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。”
【附骥尾】附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。出自汉·王褒《四子讲德论》：“附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。”
【干瞪眼】干着急而没有办法。
【刮地皮】比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。出自《新唐书·程日华传》：“马瘠士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望。”
【鬼画符】好像鬼画的咒语，胡乱涂抹。比喻潦草难认的字迹。也比喻乌七八糟不知再搞什么。出自金·元好问《论诗三十首》：“万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”
【和事佬】多指不讲原则，不问是非而一味劝使双方和解之人。也指对任何事情都漠不关心的人。和事：平息事件或争端。调停争端的人。出自《新唐书·宗楚客传》：“中宗不能穷也，诏琬与楚客，处讷约兄弟两解之，故世谓帝为‘和事天子’。”
【鸿门宴】指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。鸿门：地名，今陕西临潼东北。出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王。至鸿门，谢曰：……”
【集大成】融会各方面的优点及成就，以达到完备的程度。出自《孟子·万章下》：“孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。”
【佳弟子】指德才超群的晚辈。佳：好，优。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉下》：“汝是我佳弟子，当不减阮主簿。”
【家天下】指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”
【贱骨头】指不自尊、不知羞耻或不知好歹的人。出自清·曹雪芹《红楼梦》第69回：“人太生娇俏了，可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的。可是个贱骨头。”
【解人颐】笑掉人的下巴颏儿。形容人开怀大笑。解：脱掉。出自《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来，匡说诗，解人颐。”
【解语花】指善解人意花。比喻胜似花朵般美丽的女子。出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”
【金不换】即使用金子来也不换，形容极为可贵。
【九回肠】形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。出自梁简文帝《应令》：“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠。”
【卷地皮】把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。出自唐·卢仝《萧宅二三子赠答诗（客谢井）》：“扬州恶百姓，疑我卷地皮。”
【卷铺盖】收拾行李离去。比喻被解雇或辞去职务，离开原来工作地点。
【苦肉计】故意伤害自己的肉体以骗取敌方信任的计策。出自元·关汉卿《单刀会》之一折：“亏杀那苦肉计黄盖添粮草。”
【宽心丸】宽慰别人的话。
【两面光】两个面都光滑。比喻两方面都不得罪，两边做好人。
【辽东豕】比喻知识浅薄，少见多怪。出自南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”
【吝啬鬼】吝啬的或过度节俭的人。
【乱弹琴】比喻胡扯或胡闹。
【 *** 湖】指在外多年，很有阅历，非常世故的人。
【捋虎须】比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。捋：抚摩。出自明·施耐庵《水浒传》第五回：“太公道：‘好却甚好，只是不要捋虎须。’”
【落汤鸡】比喻落水或浑身湿透的人。出自明·天然智叟《石头点》第六回：“止子小船身一旺，立勿定，落汤鸡子浴风波。”
【马后炮】象棋术语。比喻不及时的举动，事后才采取措施。出自元·无名氏《隔江斗智》第三折：“今日军师升帐，大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了。”
【马前卒】旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。
【满堂红】比喻各方面都取得好成绩或到处都很兴旺。明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。”
【满天飞】形容到处都是。亦作“满空飞”。出自宋·张元《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”
【冒失鬼】言语、举动鲁莽、轻率的人。出自清·文康《儿女英雄传》：“就算我是个冒失鬼，闹了个烟雾尘天，一概不管，甩手走了，你们想想，难道炕上那个黄布包袱我就含含糊糊的丢下不成?”
【每事问】每件事都要询问。指凡事都要作进一步的调查。出自春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”
【门外汉】指对某项知识或技能还没有入行的外行。出自《五灯会元·天竺证悟法师》：“师举东坡宿东林偈……曰：祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？庵曰：是门外汉耳。”
【闷葫芦】比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。出自元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“好着我沉吟半晌无分诉，这画的是徯幸杀我也闷葫芦”。
【迷魂汤】比喻迷惑人的语言或行为。出自《全元散曲·点绛唇·赠妓》：“使了些巧心机，那里有真情实意。迷魂汤滋味美，纸汤瓶热火猥。”
【铁公鸡】比喻很吝啬的人。
【迷魂阵】比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。出自元·无名氏《云窗梦》第二折：“三停刀砍不断黄桑棍，九稍炮不破迷魂阵。”
【绵里针】棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。绵：丝棉。出自元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“笑你个风魔的翰林，无处问佳音，向简帖儿上计禀。得了个纸条儿恁般绵里针，若见玉天仙怎生软厮禁？俺那 *** 忘恩，赤紧的偻人负心。”
【莫逆交】指非常要好或情投意合的朋友。莫：没有；逆：抵触；交：交往，友谊。
【莫须有】原意是也许有吧。后人以此词借代「诬陷的冤罪」，有凭空捏造之意。出自《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”
【鸟兽散】形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。出自东汉·班固《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣；各鸟兽散，犹有得脱报天子者。”
【鸟兽行】像禽兽一样的行为。指 *** 。出自《周礼·夏官·大司马》：“外内乱，鸟兽行，则灭亡。”
【牛马走】本义指在皇帝驾前像牛马一样跑前跑后的人。也泛指供驱使奔走的人。出自汉·司马迁《报任少卿书》：“太史公牛马走。”
【牛眠地】迷信者指所谓有利于后代升官发财的坟地。出自《晋书·周光传》：“陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，谓曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’”
【跑龙套】原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。 <1> 【出处】:沈从文《跑龙套》：“跑龙套在戏台上象是个无固定任务角色，姓名通常不上海报，虽然每一出戏文中大将或寨主出场，他都得前台露面打几个转，而且要严肃认真，不言不笑，凡事照规矩行动，随后才必恭必敬的分站两旁。”
【蓬间雀】生活在蓬草间的小鸟。比喻目光短浅，没有志向的人。蓬：飞蓬；野草；雀：小鸟。出自《庄子·逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也。”
【霹雳手】指断案敏捷的人。出自《旧唐书·裴漼传》：“崇义大惊，谢曰：‘公何忍藏锋以成鄙夫之过！’由是大知名，号为‘霹雳手’。”
【飘飘然】由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。形容得意。出自唐·李复言《续玄怪录·裴湛》：“神清气爽，飘飘然有凌云之意。”
【破天荒】指从来没有出现过的事。出自宋·孙光宪《北梦琐言》第四卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号日天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”
【七返丹】传说中的一种丹药，有增功保健的功效。出自东方玉《七步惊龙》第四章：“‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。”
【麒麟阁】汉代阁名，供奉功臣。指卓越的功勋或更高的荣誉。出自唐·杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“今代麒麟阁，何人之一功。”
【麒麒楦】指装扮成麒麒的驴子。形容徒有其表的人。麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽；楦：楦头，楦鞭子用的木制模型，这里指驴子。出自唐·张鷟《朝野佥载》：“唐杨炯每呼朝士为麒麒楦。”
【乞骸骨】古代官吏因年老请求退职。乞：求，讨。出自东汉·班固《汉书·赵充国传》：“充国乞骸骨，赐安车驷马。”
【泣鬼神】使鬼神为之哭泣。比喻诗文感人至深。出自唐·杜甫《寄李太白二十韵》诗：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神。”
【墙外汉】指非局中之人，不属于某专业或不专于某门知识或艺术的人。出自南宋·郭茂倩《乐府诗集·慕容垂歌辞》：“我身份自当，枉杀墙外汉。”
【墙有耳】比喻秘密易于外泄。同“隔墙有耳”。语出《诗·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”《管子·君臣下》：“古者有二言：墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。”
【敲边鼓】比喻从旁帮腔、撺掇或助势。出自清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“这话须得你老哥自己去找他，我们旁人只能敲敲边鼓。”
【敲门砖】敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。出自宋·曾敏行《独醒杂志》卷五：“一日，冲元自窗外往来，东坡问：‘何为？’冲元曰：‘绥来。’东坡曰：‘可谓奉大福以来绥。’盖冲元登科时赋句也。冲元曰：‘敲门瓦砾，公尚记忆耶！’”
【敲竹杠】比喻利用别人的弱点或以某种口实为借口来索取财物。出自清·李宝嘉《官场现形记》第17回：“兄弟敲竹杠，也算会敲的了，难道这里头还有竹杠不成？”
【翘辫子】清代男人也梳辫子，刽子手杀人时要把辫子提起，翘辫子指杀头。借指死亡。
【翘尾巴】比喻骄傲或自鸣得意。翘：向上昂起。
【清一色】原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。出自清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“而且他<佘小观>赌品甚高，输得越多心越定，脸上神色丝毫不动。又欢喜做‘清一色’。所以同赌的人更拿他当财神看待。”
【穷折腾】翻来覆去地做某事，没有任何效果。
【孺子牛】儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。孺子：儿童。
【煞风景】损伤美好的景致。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物，败坏兴致。同“杀风景”。出自宋·楼钥《次韵沈使君怀浮冈梅花》诗：“毋庸高牙煞风景，为着佳句增孤妍。”
【守财奴】有钱而非常吝啬的人。又作“守财虏”“守钱虏”。出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回：“搁不住这班人都做了守财奴，年年只有入款，他却死搂着不放出来，不要把天下的钱，都辇到他家么。”
【替罪羊】古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。
【忘形交】不拘身份、形迹的知心朋友。出自《新唐书·孟郊传》：“孟郊者，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。愈一见，为忘形交。”
【忘年交】即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。出自《南史·何逊传》：“逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”
【五里雾】比喻模糊恍惚、不明真相的境界。出自《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
【下马威】原指官吏刚到任时借故严厉处分下属显示出来的威风。后泛指一开始就要压倒对方的威力。
【眼中钉】比喻心中最厌恶、最痛恨的人。出自《新五代史·赵在礼传》：“在礼在宋州，人尤苦之。已而罢去，宋人喜而相谓曰：‘眼中拔钉，岂不乐哉？’”
【肉中刺】比喻最痛恨而急于除掉的东西
【意中人】心意相知的友人，后多指心中所眷恋的人。出自晋·陶潜《示周祖谢三郎》：“药石有时闲，念我意中人。”
【一刀切】比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。
【一风吹】比喻完全勾销（多指决定、结论等）。
【一溜烟】形容跑得很快。
【一窝蜂】一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。
【一言堂】原来是指旧时商店挂的匾额，表示买卖公平不二价。后用以反映领导作风不民主，一人说了算。
【装孙子】装可怜相
【自己人】自己一方的人。指自家人或圈内人。
【走着瞧】等着瞧。等过一段时间再下结论，再见分晓。
【座上宾】 座：坐席。指在席上的受主人尊敬的客人，泛指受邀请的客人。
【纸老虎】指表面强大而无实际本事的东西。
【座右铭】本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
【执牛耳】 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
【主心骨】可以倚仗、做为凭借或起核心作用的人或事物。也指主见，主意。
【直如弦】 像弓弦一样直。形容为人正直。
注：图文均来自 *** ，如有侵权，请联系删除。
部编版三年级下册生字组词（必收藏）为了方便孩子们的学习，小编提供了两种学习方式，文字版收藏后可以通过APP让孩子们听，加深印象，文章最后有电子打印版，有需要的朋友们直接保存图片打印就可以。
之一单元
融:金融 融化 融洽 燕:海燕 燕子 燕窝
惠:实惠 惠顾 恩惠 崇:推崇 崇高 崇拜
芦:芦花 芦苇 葫芦 芽:萌芽 发芽 豆芽
短:短期 短处 长短 梅:梅花 蜡梅 红梅
溪:溪水 小溪 溪流 泛:空泛 广泛 泛舟
减:减少 减弱 减退 凑:拼凑 凑合 凑巧
拂:飘拂 吹拂 拂晓 集:集市 *** 集中
聚:聚集 聚会 聚居 形:形态 形状 形成
掠:横掠 掠夺 掠过 偶:偶然 偶遇 配偶
尔:偶尔 莞尔 尔后 沾:沾湿 沾染 沾水
倦:倦怠 疲倦 厌倦 纤:纤细 纤巧 纤维
痕:痕迹 伤痕 泪痕 瓣:花瓣 豆瓣 莲瓣
蓬:蓬松 莲蓬 蓬蒿 胀:饱胀 膨胀 肿胀
裂:裂开 破裂 分裂 姿:姿态 姿势 姿容
势:形势 权势 手势 仿:仿照 相仿 仿效
随:随时 随便 跟随 止:停止 制止 截止
第二单元
守:守卫 守护 坚守 株:株连 植株 株距
待:等待 招待 对待 耕:耕田 耕种 耕耘
触:接触 触动 触摸 颈:颈项 瓶颈 颈椎
释:释放 解释 注释 其:其中 其实 其他
傲:骄傲 傲慢 高傲 谦:谦让 谦和 谦虚
虚:虚心 虚幻 虚假 懦:懦弱 怯懦 懦夫
弱:弱小 脆弱 弱点 尘:灰尘 尘土 尘埃
捧:吹捧 捧场 捧腹 代:代表 代替 后代
价:价格 价值 物价 鹿:麋鹿 鹿角 鹿茸
塘:池塘 水塘 荷塘 映:反映 放映 映照
欣:欣赏 欣慰 欣喜 赏:观赏 赏识 鉴赏
匀:均匀 匀称 匀实 致:景致 别致 精致
配:分配 配合 支配 传:传说 传奇 传统
狮:狮子 雄狮 狮王 叹:叹息 叹气 赞叹
骄:骄阳 骄纵 骄横
第三单元
旧:陈旧 依旧 故旧 符:符号 符合 音符
欲:欲望 食欲 贪欲 魂:魂魄 灵魂 忠魂
借:借书 借用 借口 酒:喝酒 白酒 酒精
何:何必 任何 何故 牧:放牧 牧场 牧区
兄:兄弟 兄长 堂兄 独:独自 单独 孤独
异:异样 奇异 异议 佳:佳节 佳话 佳作
术:艺术 手术 武术 伟:伟大 宏伟 伟岸
录:记录 录音 录制 册:相册 手册 注册
保:保护 保卫 保存 存:存在 生存 存留
约:大约 约定 预约 验:试验 验证 考验
阿:阿姨 阿妹 阿大 欧:欧洲 欧化 欧元
洲:亚洲 非洲 沙洲 社:社会 社交 报社
赵:赵国 赵王 姓赵 省:节省 省会 省略
县:县城 县长 县志 匠:工匠 木匠 瓦匠
设:设计 设法 假设 计:计划 计算 计策
史:历史 史书 史学 创:创新 开创 创办
举:举动 举止 举例 且:并且 而且 尚且
智:智力 机智 智商 慧:智慧 聪慧 慧眼
历:历史 经历 历代
第四单元
斗:战斗 斗争 搏斗 芬:芬芳 清芬 芬香
芳:芳香 芳草 芳馨 内:内心 内情 内在
醒:清醒 醒悟 唤醒 寿:长寿 寿命 祝寿
苏:苏醒 复苏 苏绣 强:强大 强劲 强壮
示:表示 指示 显示 昆:昆虫 昆仑 昆弟
修:修改 修理 修饰 建:建筑 建设 建造
组:组织 组成 组合 蜜:蜂蜜 蜜饯 甜蜜
蜂:蜜蜂 马蜂 蜂拥 辨:辨别 辨认 辨识
阻:阻止 劝阻 阻挡 跨:跨越 横跨 跨度
括:包括 括号 概括 检:检查 检验 检举
查:查找 调查 抽查 确:确定 确实 的确
误:误会 误差 错误 途:中途 路途 旅途
陌:陌生 陌路 阡陌
第五单元
套:手套 套话 套路 麻:麻烦 麻雀 芝麻
烦:烦恼 烦琐 厌烦 悠:悠久 悠扬 悠闲
闲:空闲 闲谈 清闲 椅:椅子 竹椅 躺椅
泡:气泡 泡茶 水泡 沫:泡沫 唾沫 沫子
冰:冰雪 结冰 溜冰 凌:凌晨 欺凌 冰凌
碍:妨碍 障碍 阻碍 提:提醒 提高 提供
棒:木棒 棒子 棍棒 状:形状 状态 状况
狐:狐狸 狐疑 狐媚 丁:园丁 壮丁 人丁
零:调零 零落 零件 巧:巧合 乖巧 灵巧
克:千克 克服 克制 肠:香肠 肠胃 衷肠
继:继续 继而 继任 续:连续 陆续 续集
抬:抬头 抬杠 抬手 秘:秘诀 秘方 秘密
密:茂密 保密 密谋
第六单元
墨:墨水 油墨 墨汁 染:染色 染料 传染
竿:竹竿 竿子 钓竿 腾:扑腾 腾飞 翻腾
碎:破碎 碎片 粉碎 拨:拨动 挑拨 拨弄
浪:浪花 波浪 声浪 爽:凉爽 直爽 清爽
蘑:蘑菇 口蘑 榛蘑 菇:香菇 蘑菇 平菇
表:手表 表达 表示 胆:胆小 胆识 胆量
鬼:小鬼 鬼怪 鬼祟 理:理由 道理 条理
夺:争夺 抢夺 夺冠 骂:打骂 骂名 责骂
仇:仇恨 仇敌 报仇 付:付出 支付 付款
倍:双倍 加倍 倍数 虽:虽然 虽说 虽则
件:文件 信件 急件 皂:肥皂 香皂 皂荚
廊:走廊 长廊 廊檐 碗:饭碗 碗口 瓷碗
若:假若 倘若 若是 透:透明 透气 透彻
娇:娇气 娇美 撒娇 扯:拉扯 扯平 闲扯
仰:仰望 久仰 敬仰 串:串门 串联 串通
越:跨越 超越 激越 婴:婴儿 育婴 婴孩
希:希望 希求 希冀
第七单元
呈:呈现 呈报 呈递 幻:幻想 虚幻 变幻
蜡:蜡烛 蜡笔 蜡油 烛:烛光 火烛 烛台
诱:诱惑 引诱 诱导 润:滋润 润泽 湿润
乘:乘车 乘法 乘客 芒:光芒 锋芒 芒种
剑:宝剑 刀剑 剑客 普:普及 普遍 普通
通:交通 通知 通常 模:模仿 模范 楷模
型:新型 模型 血型 宁:宁静 安宁 康宁
官:官员 军官 感官 险:危险 险要 冒险
参:人参 参须 参汤 攻:攻击 进攻 攻打
推:推广 推脱 推辞 迅:迅速 迅猛 迅捷
速:速度 快速 速冻 退:退后 退步 倒退
铁:铁路 钢铁 铁矿 必:必定 必要 必然
胡:胡子 胡须 胡说 灿:灿烂 灿然 灿亮
骑:骑车 骑马 骑士 秒:秒表 秒针 分秒
凶:凶猛 凶恶 凶残 猛:猛烈 猛然 勇猛
庙:寺庙 庙宇 庙会 威:威风 威力 威望
武:武术 武功 武装 镇:镇压 城镇 乡镇
第八单元
性:性格 性别 性情 卷:翻卷 席卷 胶卷
货:货物 货币 百货 取:取得 争取 取消
夹:夹子 夹板 夹杂 夸:夸张 夸奖 夸耀
务:任务 务实 事务 衬:衬衫 衬托 衬衣
衫:衣衫 汗衫 青衫 负:负伤 欺负 担负
责:负责 责任 责备 艺:技艺 工艺 手艺
漏:漏雨 漏洞 漏斗 喂:喂养 喂食 喂饭
胖:发胖 肥胖 胖子 贼:毛贼 窃贼 盗贼
莫:莫非 莫如 莫怪 厉:严厉 厉害 厉色
抱:拥抱 怀抱 抱负 架:支架 衣架 招架
粘:粘贴 粘连 粘胶 胶:胶水 胶鞋 橡胶
偏:偏僻 偏爱 偏偏
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李白一生失意的时候多，得意的时候少（其实，谁又不是呢），但与一般人不同的是，每一次略有失意，他都在转瞬之间转换心情，再化身为一个斗志昂扬的人，他是唐代诗人里心理调适能力最强的人，在无数次的生活打击面前，他从未一蹶不振，不被重用时，他对自己说：”天生我材必有用，千金散尽还复来“，遇到困难时他对自己说”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“，他素有远大的抱负，他立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），他纵横宇内，踏遍神州，他不停低三下四的求人，甚至为了实现自己的理想做了前任宰相的上门女婿……
（话剧《李白》剧照）
与现代人相比的失恋、失业、股票套牢、公司倒闭相比，李白悲惨多了，他已年过四十，却一无所成，婚姻失败，仕途毫无着落，连个正经的工作也没有，甚至一次高考也没有参加过，与那些在现代社会参加了高考、中考而落榜失败的人相比，李白实在是失败多了，他的前半生，是四处漂泊的前半生，他四处干谒名流，展示他的诗才。
（醉酒的李白）
但李白的四处干谒和展示诗才并不是没有价值，真正让他被皇帝知道的原因就是他杰出的诗才，于是，天宝元年（公元742年），已经四十二岁的李白在经历了无数次不被人理解、无数次的低声下气之后，已经觉得天下无大事的唐玄宗发来了诏他入京的诏书，我们是可以想象一个年过中年，满腹抱负的人的兴奋之情的，因为在他看来，他实现自己政治理想的时机到了，这一去，定然是要安邦定国展雄才的。42岁的李白迎来了他的人生转机，足以证明，如果你足够坚持，机会总会有的。
于是，他立刻回到南陵的家中，与自己的儿女告别，顺手就写出了一首 *** 洋溢的七言古诗《南陵别儿童入京》，全诗如下：
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲 *** ，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。）
“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”正当秋肥时节，白酒新熟，黄鸡啄黍，生活丰足，家禽也情绪欢快，这是一片欢快的气氛。在高兴的人的眼里，一切都是欢快的，在悲伤的人眼里，一切都是悲伤的。所有的悲伤的过去在这时都不值一提了，连眼前的酒也比往日的好，连吃食的家禽也比以往可爱……这是所有欢乐情绪的铺垫，这种欢快，是需要一些特写镜头来展开的。
孩子们啊，去打酒 ，去烹鸡，咱家有大喜事啊……诗人欢快的情绪感染了儿女们，儿女们伸手拉着诗人的衣襟，分享着他的快乐！这种欢乐对于李白来说，没有酒是不行的，他“高歌取醉欲 *** ，起舞落日争光辉”，他不仅痛饮白酒，他还边喝边舞，李白是剑艺超群的，他一边饮酒，一边兴奋的跳起来舞动自己的宝剑，剑光闪闪，足与落日争辉。
（话剧《李白》剧照）
“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。”关于这一句，有两种解释：其一，心情欢快之余，诗人恨不得马上就到皇帝跟前，向皇帝表达自己的见解，他已经等不及了，他恨不得快马在很短的时间里走到皇帝跟前。其二，诗人痛惜自己不能早点见到皇帝，而是经历了四处游走，经历了千山万水的游历才最终获得了皇帝的召见。这两种说法，无论如何理解，都足以反衬诗人的欢快心情，“苦不早”是遗憾，“涉远道”是必然。诗人一边满怀希望，一边又急切不能自已。
“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。”所谓的“会稽愚妇轻买臣”是指《汉书.朱买臣》里的典故，朱买臣，早年家里非常贫困，于是就以卖柴为生，但朱买臣常常在担柴走路时还要读书。于是他的妻子就嫌他贫困，离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识，做了会稽太守。这里的“会稽愚妇”，实指的应当是李白的现任妻子刘氏，这一年，李白的之一任妻子已经过世，留下了一双儿女伯禽和平阳，刘氏对带着一双儿女又一事无成的李白极尽冷 嘲热讽，此前自己的孩子尚小，没人照顾，李白强自忍气吞声，咽下了所有的窝囊气。一纸诏书到来，诗人相信自己也会像朱买臣一样得到朝廷的重用，这一次西去长安也一定能像朱买臣一样青云直上。这时，诗人仍然是得意满满，自负而又自傲的，他踌躇满志，对未来充满憧憬。于是，他留下一个巨人式的狂笑：
（仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人）
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
他仰天长笑着离云，留下了满脸尴尬的刘氏，他心里想的是，眼前的大路直通云霄。在失意与得意之间，李白经历了180度的情绪大转弯，但他仍是那个心底里有着万分自傲的李白。
后来的事情我们都知道了，李白去做了3年供奉翰林，那是他生命里仕途的 *** 部分，但也只是陪着皇帝玩耍的“宠侍”罢了，一个天才，在人治的社会里，是不可能大展雄才的。他很快就被赶出了长安，继续他的江湖漂泊生涯了，当他从长安离开时，他的一生抱负，再也没有机会实现了。
“文以曲为美”，李白的这首诗，并没有通篇表达自己的欢快，而是在中间插入了他不被人看好的一段，这使得这首诗读起来有了小说的感觉，在短短的一首诗里，有故事情节，有细节描写，有人物的心理描写，有场景，有背景交待……怕也只有李白这样的天纵之才才能做到。
（话剧《李白》剧照）
读完这首诗，我们的脑海里一定还留着那个大笑着远去的人的背影，拍门而去的狂傲，或许并不代表未来的成功，但至少在当下，李白是相信自己的，这一句诗，在遥远的未来，在长久的历史长河之中，仍是失意或短暂失败的人的一剂“强心针”，一个人的未来，总是不确定的，未来的样子，当下怎么可能知道呢？
那么，当所有的失意袭来，所有的因难当前，是不是可以学学李白，长啸一声：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”
（【唐诗闲读】之62，图片来自 *** ）
