韩愈调张籍，是古代文学批评家之间的争论与交流之一。以下是对此事件的详细介绍。
唐代文学批评家韩愈和张籍之间的争论，源于韩愈在《进学解》中批判了张籍的《春秋左氏传集解》。韩愈认为张籍的解释有误，并指责他的文风不够简明。张籍则回应说，韩愈的批评是基于片面和错误的理解，他的解释才是正确的。此后，双方在文学界展开了一场激烈的辩论。
在争论中，韩愈和张籍都发表了大量的来表达自己的观点。韩愈在《进学解》中批评张籍的文风，并指责他的解释有误。张籍则在《春秋左氏传集解》中对韩愈的批评进行了回应，并指出他的解释才是正确的。此后，韩愈又在《进学解》中发表了《答张籍书》一文，再次批评了张籍的解释，并强调自己的正确性。而张籍则在《春秋左氏传集解》中发表了《答韩愈书》一文，再次回应了韩愈的批评，并坚持自己的正确性。
韩愈和张籍之间的争论虽然没有一个明确的胜者，但是这场辩论却对古代文学批评产生了重大影响。这场辩论使得文学界更加注重对文本的准确解释和文风的简明明了，同时也促进了文学批评家之间的交流和互动。
韩愈调张籍是古代文学批评家之间的一次经典争论。这场辩论不仅展示了古代文学批评家的才华和智慧，也为后来的文学批评提供了重要的借鉴和启示。
韩愈和张籍是唐代文学批评家，两人在文学观念上存在明显的分歧。韩愈主张文学应该以古文为范本，强调文学的规范性和严谨性；而张籍则提倡文学应该注重个性和创新，反对墨守成规。
这种分歧也在两人的批评作品中得到了充分的体现。韩愈在《进学解》中批评张籍的《昭明文选》“夫张氏所选，多半新奇华丽，妄为众人所称，而其实伪多失实，不足为文。”张籍则在《昭明文选序》中批评韩愈的《刘公案》“夫韩文公妄作此书，以虚妄之事，为不可解之谜，岂非误人子弟？”
然而，尽管两人在文学观念上存在分歧，但他们之间的交流和互相调和也是显而易见的。韩愈曾经在《进学解》中赞扬张籍的《乐府杂录》“夫张氏所选乐府，虽非大雅之篇，而其情致真挚，文辞清新，所以感人者多矣。”张籍也曾经在《昭明文选序》中赞扬韩愈的《师说》“夫韩文公之，辞义精严，句读清丽，为当世所难及。”
总的来说，韩愈调张籍的争论和交流充分体现了古代文学批评家之间的争论和交流，也为后人提供了很好的文学启示。
