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名字是非常重要的。有的名字让人耳目一新，有的名字让人忍俊不禁，有的名字闻名就想见人，有的名字相见胜似闻名。起名字是一门学问。
中国人取名素有“女诗经，男楚辞”的说法。中国人历来对名字特别讲究，每个人的名字或多或少都凝聚着长辈的殷切期望、美好愿景。
一、《诗经》中国色天资的女宝名字
1. 佩行
出自《有女同车》：有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。
2. 思尔
出自《诗经·载驰》：百尔所思，不如我所之。
译：你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。百般妙计，不如亲身赴汤蹈火。
3. 昔思
出自《诗经·小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
4. 雪思
出自《诗经·小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
5. 笑兮
出自《硕人》：螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
6. 锦歌
出自《诗经·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣”。
解释：读音为jǐn gē，属于平仄相结合的搭配让这个名字更加符合女孩的气质形象，体现出女孩的温婉和文雅，让女孩给人的感觉更加美好。“锦”字是寓意这个女孩会有锦绣未来的意思，给人美好的感觉。
7. 匀凝
匀：不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。——唐· 杜荀鹤《题花木障》
凝：凝，水坚也。——《说文》
意味着宝贝在人生道路上能树立明镜高悬的良好品格，做一个从容不迫的人。
8. 妍纪
妍：日高日上，日上日妍。——明· 李渔《闲情偶寄》
纪：纪，别丝也。——《说文》
意味着宝贝在人生道路上能树立玉洁冰清的良好品格，做一个立场坚定的人。
9. 城池
城：城，所以盛民也。——《说文》
池：有良田美池桑竹之属。——陶渊明《桃花源记》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有光明磊落的优良品质，真正做一个温柔如水的人。
10. 澜尹
澜：观水有术，必观其澜。——《孟子·尽心上》
尹：以尹天下。——《左传·定公四年》
寓意宝宝在日后的发展中，能够力挽狂澜，做一个有高风亮节优良品质的人。
《诗经》内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动、爱情、战争、婚姻等各个方面都有所反映。
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二、《诗经》经典名句，古人智慧的结晶，给宝宝起名再好不过了
1. 空谷足音
出自《诗经·小雅·白驹》 ：皎皎白驹，在彼空谷。
释义：在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得的音信、言论或事物。
2. 耿耿于怀
出自《诗经·邶风·柏舟》：耿耿不寐，如有隐忧。
释义：形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。
*** 取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典，这是好事。今天介绍的是怎么用诗经取一个好听的名字。
【十五国风】
1、蓁蓁（音真）。《周南?桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。” 蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风?燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
3、淑慎。《邶风?燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。” 淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风?终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风?静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风?静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
7、洵美。《邶风?静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风?叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风?新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的 *** ，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《鄘风?君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风?出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。《鄘风?君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风?羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《鄘风?定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，那就不妥了。
12、朝雨。《鄘风?蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘风?载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的之一位女诗人。
14、绿竹。《卫风?淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
15、琇莹。《卫风?淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《卫风?硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《卫风?竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
18、琼琚。《卫风?木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。
19、陶陶。《王风?君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
20、佩玖。《王风?丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。《郑风?女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22、舜华、舜英。《郑风?有女同车》：“有女同车，颜如舜华……颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。《郑风?有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。
24、子佩。《郑风?子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。《郑风?野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物）。
26、婉兮、婉如。《郑风?野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮……婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名。
27、琼华。《齐风?著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
28、美清。《齐风?猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
29、如英。《魏风?汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
30、清猗。《魏风?伐檀》：“河水清且涟猗”。
31、素衣。《唐风?扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。不过在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
32、菁菁。《唐风?杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。《唐风?采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”“采薇”“采菲”“采芑”“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。
34、文茵。《秦风?小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！
35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风?蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
36、渥丹。《秦风?终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。
37、美淑。《陈风?东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
38、舒窈。《陈风?月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。
39、楚楚。《曹风?蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
40、如雪。《曹风?蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。
41、荟蔚。《曹风?候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。
【小雅】
1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅?鹿鸣之什?常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经?系辞上?第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。
2、依依。《鹿鸣之什?采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。
3、霏霏。《鹿鸣之什?采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛，需要慎用。
4、燕绥。《南有嘉鱼之什?南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。宴：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。
5、令仪。《南有嘉鱼之什?湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯父亲包令仪，孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。
6、闻天。《鸿雁之什?鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。张闻天，大家都熟悉。
7、金玉。《鸿雁之什?白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。
8、攸宁。《鸿雁之什?斯干》：“君子攸宁”。
9、骏德。《节南山之什?雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。
10、翰飞。《节南山之什?小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。
11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什?巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。
12、溱溱（音真）。《鸿雁之什?无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇之一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。
13、嘉卉。《谷风之什?四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。
14、雅南。《谷风之什?鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。
15、苾芬。《谷风之什?楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什?信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
16、思柔。《甫田之什?桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。
17、英英。《鱼藻之什?白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。
【大雅】
1、维桢。《大雅?文王之什?文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂?维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。
2、缉熙。《文王之什?文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙?时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。
3、鹰扬。《文王之什?大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书?刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”。
4、玉瓒。《文王之什?旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。
5、思齐。《文王之什?思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐。
6、徽音。《文王之什?思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。
7、静嘉。《生民之什?既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。
8、清馨。《生民之什?凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。
9、柔嘉。《荡之什?抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什?烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。
10、柔惠。《荡之什?崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。
11、懿德。《荡之什?烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号。
12、穆清。《荡之什?烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。
13、哲成。《荡之什?瞻卬》：“哲夫成城”。
【三颂】
1、秉文。《周颂?清庙》：“济济多士，秉文之德”。
2、德纯。《周颂?维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。
3、骏惠。《周颂?维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。
4、振鹭。《周颂?振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。
5、和铃。《周颂?载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。
6、馨宁。《周颂?载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。
7、纯熙。《周颂?酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。
8、其琛。《鲁颂?泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。
成语中的古诗课 | 雨雪霏霏与《诗经·小雅·采薇》点击播放
时光悄然已至岁末，
今天，我们迎来了大雪节气。
六出飞花入户时，千树万树梨花开。
大雪是入冬的第三个节气。
雪花漫天飞舞，
冬天的味道就这样铺陈开来。
雪是古代文人笔下常见的文学意象，
文人更爱雪中景、雪中情，
他们写雪咏雪，
以此展示高洁、清新、淡泊之性情。
有关雪的名言佳句特别多，
我们从小到大也学了不少。
今天，想和孩子们分享一首
2500多年前的诗。
孔子说：“不学诗，无以言。”这里的诗就是中国古代之一部诗歌总集《诗经》。
《诗经》收集了自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇（另有6篇有目无诗），分为风、雅、颂三部分，内容反映了劳动、战争、爱情、祭祀、宴会、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。作者已无从考证，相传是孔子整理编选的。
喜欢《诗经》的孩子，一定对这句诗不陌生——昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。这句诗像不像一幅画？它出自《诗经·小雅·采薇》，是2500年前一位久戍在外的老兵终于归乡的唱叹之作。原诗篇幅比较长，其中第6节最为有名。
漫天飞舞的大雪中，一个白发老者正踽踽前行。一路饥渴交加，泥泞之道阻且长，行路十分艰难。
离开家乡时，正是春天，青青杨柳，美丽景色让人沉醉，家人在柳树下与他依依惜别；多年征战，九死一生，现在终于可以归乡，此刻，冷冬凄寒，大雪纷飞，举目相望家乡还远，孤独寂寞冷。亲人怎么样了？父母身体健康吗？妻子孩子都好吗？这些担心和忧伤，谁人知晓谁人安慰呢？
从昔到今，从离到归，从春到冬，感情层层递进，同一条路同一个人不同的情，无数的感慨就定格在最后一句：“我心伤悲，莫知我哀。”
青青杨柳，本是极美的景，却衬托出离家的忧伤；白雪纷飞，本是极寒的景，却伴随归家的渴望。“一切景语皆情语”，这正是以乐景衬哀景，以哀景衬乐景的经典之作，也因此备受后世推崇。
《世说新语》里曾记载了这样一个故事。
东晋太傅谢安和子侄聚会，他问孩子们最喜欢《诗经》中的哪一句。侄子谢玄说，最喜欢《采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。
谢玄是东晋名将，曾在淝水之战中大破前秦。他在战场上披荆斩棘、奋勇杀敌，但内心却是侠骨柔情。所以，他孕育了山水诗鼻祖谢灵运这样的后代。
美到极致的句子，抒发了最真挚的感情，也让“杨柳”这一意象成为离别的象征。柳与“留”谐音，折柳相送，含挽留惜别之意，王维那首《渭城曲》中的“客舍青青柳色新”就是其中的经典。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”中有个字音，一直备受争议。就是“雨”这个字，有读 “雨（yǔ）雪霏霏”的，也有读“雨（yù）雪霏霏”的。到底哪种读音正确呢？
按诗的解释，“雨雪霏霏”描绘的是雪花飘舞的样子。也就是说，诗中并无雨，只有雪，所以，此处的“雨”表示“下雪”之意，所以应读“雨（yù）雪霏霏”。
但也有学者认为此字读“（yǔ）”音。我在看《成语大会》第二季时，就看到嘉宾蒙曼和郦波对此字音的争议。
蒙曼认为，雨和雪是并存的，雨和雪两种严酷的事物，对应杨柳这样美好的事物。战士离家之时，还是少年，杨树柳树蓬勃生长；如今回来，已垂垂老矣，经历了战争的苦痛，就如同下雨下雪、摧残的人生一样。
郦波说从语意上讲，此诗是讲场景，战士归来之时，正在飘着雪。所以古代音韵学上，都标注为“雨（yù）雪霏霏”。
两位学者各有道理，我们不必深究到底哪种发音正确。不同的发音，会有不同的感受，这也表现了咱们中国古诗词的音韵之美。
最后，再分享两个和雪有关的小故事，也来自王谢家族。
谢道韫是谢安的侄女。一个大雪纷飞的日子，谢安问子侄如何形容漫天飞舞的大雪，侄子谢朗说“撒在空中差可拟”，谢道韫则说“未若柳絮因风起”。谢安大笑。谢朗咏出了雪的形，谢道韫则咏出了雪的神，在历史上留下了“咏絮之才”的美名。曹雪芹在《红楼梦》中，也借“咏絮才”来说明林黛玉的才华。
另一个更为津津乐道的故事，发生在王羲之儿子王徽之（字子猷）身上。王徽之生性孤傲，行为豪放不拘。辞官去职后，隐居在山阴（今绍兴）。雪夜，王徽之思念好朋友戴逵，连夜乘小船去拜访他。经过一夜辛苦到达戴家门口后，王徽之却没有敲门，而是让随从驾舟返回。有人问他这是什么缘故。他回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴逵？”
魏晋名士放诞不羁的气质，在王徽之的故事中表现到了极致。雪夜访戴、乘兴而来、兴尽而归也成为传世的成语。
END
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王淑娟
《莫愁?家庭教育》主编，从事科学家教理念传播工作20余年，开发了《儿童观变迁与古诗中的儿童形象》《激发孩子的内在力量》《大自然是孩子更好的老师》等理论和实践兼具的育儿课件，在江苏省妇联Women “在你身边”云平台开辟了“王主编说”栏目。
1 编辑：乔可可
校对：闫 清
审核：王淑娟
莫愁大观园
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野望
王绩（唐）
东皋（gāo）/薄暮/望，徙（xǐ）倚/欲/何依。
树树/皆/秋色，山山/唯/落晖。
牧人/驱犊（dú）/返，猎马/带禽/归。
相顾/无/相识，长歌/怀/采薇。
黄鹤楼
崔颢（hào）（唐）
昔人/已乘/黄鹤/去，此地/空余/黄鹤/楼。
黄鹤/一去/不/复返，白云/千载（zǎi）/空/悠悠。
晴川/历历/汉阳/树，芳草/萋萋/鹦鹉/洲。
日暮/乡关/何处/是？烟波/江上/使人/愁。
使至塞上
王维（唐）
单车/欲/问边，属国/过/居延。
征蓬/出/汉塞，归雁/入/胡天。
大漠/孤烟/直，长河/落日/圆。
萧关/逢/候骑（hòu qí），都护/在/燕（yān）然。
渡荆门/送别
李白（唐）
渡远/荆门/外，来从/楚国/游。
山随/平野/尽，江入/大荒/流。
月下/飞/天镜，云生/结/海楼。
仍怜/故乡/水，万里/送/行舟。
钱塘湖/春行
白居易（唐）
孤山/寺北/贾亭/西，水面/初平/云脚/低。
几处/早莺/争/暖树，谁家/新燕/啄/春泥。
乱花/渐欲/迷/人眼，浅草/才能/没（mò）/马蹄。
更爱/湖东/行/不足，绿杨/阴里/白/沙堤。
饮酒
陶渊明（东晋）
结庐/在/人境，而无/车马/喧。
问君/何/能尔？心远/地/自偏。
采菊/东篱/下，悠然/见/南山。
山气/日夕/佳，飞鸟/相与/还。
此中/有/真意，欲辨/已/忘言。
春望
杜甫（唐）
国破/山河/在，城春/草木/深。
感时/花/溅泪，恨别/鸟/惊心。
烽火/连/三月，家书/抵/万金。
白头/搔（sāo）/更短，浑欲/不胜/簪（zān）。
雁门太守行
李贺（唐）
黑云/压城/城/欲摧，甲光/向日/金鳞/开。
角（jiǎo）声/满天/秋色/里，塞上/燕（yān）脂/凝/夜紫。
半卷（juǎn）/红旗/临/易水，霜重/鼓寒/声/不起。
报君/黄金/台上/意，提携（xié）/玉龙/为君/死。
赤壁
杜牧（唐）
折戟（jǐ）/沉沙/铁/未销，自将/磨洗/认/前朝（cháo）。
东风/不与/周郎/便，铜雀/春深/锁/二乔。
渔家傲
李清照（南宋）
天接/云涛/连/晓雾，星河/欲转/千帆/舞。仿佛/梦魂/归/帝所，闻/天语，殷勤/问我/归/何处。
我报/路长/嗟（jiē）/日暮，学诗/谩（màn）有/惊人/句。九万里/风鹏/正举。风/休住，蓬舟/吹取/三山去。
庭中有奇树
《古诗十九首》
庭中/有/奇树，绿叶/发/华（huā）滋。
攀条/折/其荣，将以/遗（wèi）/所思。
馨香/盈/怀袖，路远/莫/致之。
此物/何足/贵？但感/别/经时。
龟虽寿
曹操（东汉末年）
神龟/虽寿，犹有/竟时；
腾蛇/乘雾，终为/土灰。
老骥/伏枥，志在/千里；
烈士/暮年，壮心/不已。
盈缩/之期，不但/在天；
养怡/之福，可得/永年。
幸甚/至哉，歌以/咏志。
赠从弟
刘桢（东汉末年）
亭亭/山上/松，瑟瑟/谷中/风。
风声/一何/盛，松枝/一何/劲（jìng）！
冰霜/正/惨凄，终岁/常/端正。
岂不/罹（lí）/凝寒？松柏/有/本性。
梁甫行
曹植（三国）
八方/各/异气，千里/殊/风雨。
剧哉/边海/民，寄身/于/草野。
妻子/象/禽兽，行止/依/林阻。
柴门/何/萧条，狐兔/翔/我宇。
浣溪沙
晏殊（北宋）
一曲/新词/酒一杯，去年/天气/旧亭台。夕阳/西下/几时回？
无可/奈何/花落去，似曾/相识/燕归来。小园/香径/独徘徊。
采桑子
欧阳修（北宋）
轻舟/短棹（zhào）/西湖好，绿水/逶迤（wēiyí）。芳草/长堤，隐隐/笙歌/处处随。
无风/水面/琉璃滑，不觉/船移。微动/涟漪（yī），惊起/沙禽/掠岸飞。
相见欢
朱敦儒（北宋）
金陵/城上/西楼，倚/清秋。万里/夕阳/垂地/大江流。
中原/乱，簪缨/散，几时/收？试倩（qìng）/悲风/吹泪/过扬州。
如梦令
李清照（南宋）
常记/溪亭/日暮，沉醉/不知/归路。兴尽/晚/回舟，误入/藕（ǒu）花/深处。争渡，争渡，惊起/一滩/鸥鹭。
答/谢中书/书
陶弘（hóng）景（南朝）
山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓（tuí），沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复/有/能与（yù）其奇者。
译文：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这实在是人间的仙境啊！自从（南朝的）谢灵运以来，就再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
记/承天寺/夜游
苏轼（北宋）
元丰六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。念/无与为乐者，遂（suì）/至承天寺/寻张怀民。怀民/亦/未寝，相与/步于/中庭。庭下/如积水空明，水中/藻、荇（xìng）交横，盖/竹柏影也。何夜/无月？何处/无竹柏？但/少闲人/如吾两人者耳。
译文：
元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，（我）就前往承天寺寻找张怀民。（正好）张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。（只见）月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中像有水草一样纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
与/朱元思/书
吴均（南朝）
风/烟/俱净，天/山/共色。从流/飘荡，任意/东西。自富阳至桐庐/一百许里，奇山/异水，天下/独绝。
水/皆/缥（piǎo）碧，千丈/见底。游鱼/细石，直视/无碍。急湍（tuān）/甚箭，猛浪/若奔。
夹岸/高山，皆生/寒树，负势/竞上，互相/轩邈（miǎo），争高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠泠（línglíng）/作响；好鸟/相鸣，嘤嘤/成韵。蝉/则千转不穷，猿/则百叫无绝。鸢（yuān）飞戾（lì）天/者，望峰/息心；经纶（lún）世务/者，窥（kuī）谷/忘反。横柯（kē）/上蔽，在昼/犹昏；疏条/交映，有时/见日。
译文：
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西（漂流）。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二。
水都是青白色的，水深千丈仍可见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
夹江两岸的高山上，都长着绿得透出寒意的树，山峦凭依着（高峻的）地势，争着向上，这些高山仿佛彼此在都争着往高处和远处伸展；它们笔直地向上，形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地鸣声不断。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，心就会平静下来；那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天也像傍晚时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
三峡
郦（lì）道元（北魏）
自/三峡七百里中，两岸/连山，略无/阙（quē）处。重岩/叠嶂（zhàng），隐天/蔽日，自非/亭午夜分，不见/曦（xī）月。
至于/夏水襄（xiāng）陵，沿溯（sù）/阻绝。或/王命急宣，有时/朝（zhāo）发白帝，暮到/江陵，其间/千二百里，虽/乘奔御风，不以疾也。
春冬/之时，则/素湍绿潭，回清/倒（dào）影，绝巘（yǎn）/多生怪柏，悬泉/瀑布，飞漱（shù）/其间，清/荣/峻/茂，良多/趣味。
每至/晴初霜旦，林寒/涧肃，常有/高猿长啸，属（zhǔ）引/凄异，空谷/传响，哀转/久绝。故/渔者歌曰：“巴东/三峡/巫峡/长，猿鸣/三声/泪/沾裳（cháng）。”
译文：
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不见太阳；不是半夜，就看不见月亮。
等到夏天水涨，江水漫上山丘，下行或上行的航道都被阻段了，有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
春天和冬天的时候，就可以（看见）激起白色浪花的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，（水里）倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。
秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，（声音）悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
《孟子》二章
生于忧患 死于安乐
舜/发于/畎（quan）亩之中，傅说（fuyue）/举于/版筑之间，胶鬲（ge）/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖（áo）/举于海，百里奚（xī）/举于市。
故/天将降（jiàng）大任/于是人也，必/先/苦其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾（zēng）益/其所不能。
人/恒过，然后/能改，困/于心，衡（héng）/于虑，而后/作；征/于色，发/于声，而后/喻。入/则/无法家拂（bì）士，出/则/无敌国外患者，国/恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。
译文：
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一个行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。 在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样人们就会明白常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理。
得道多助 失道寡助
天时/不如/地利，地利/不如/人和。
三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有/得天时者矣（yǐ）；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利/不如人和也。
故/曰，域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡（guǎ）助。寡助/之至，亲戚/畔（pàn）之。多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚（qī）之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
译文：
有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定会到得到有利于作战的天气时运的时令，然而不能取胜（的原因），这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。天下人都归顺的君主，攻打内外亲属都背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
周亚夫/军细柳
司马迁（西汉）
文帝之后/六年，匈奴/大入边。乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上；祝兹（zī）侯徐厉/为将军，军/棘（jí）门；以/河内守亚夫/为将军，军/细柳，以/备胡。
上/自劳军。至霸上及棘门/军，直驰/入，将/以下骑/送迎。已而/之细柳军，军士吏/被（pī）甲，锐/兵刃，彀（gòu）/弓弩（nǔ），持满。天子先驱/至，不得入。先驱/曰：“天子/且至！”军门都尉（wèi）/曰：“将军/令曰：‘军中/闻将军令，不闻/天子之诏（zhào）。’”居/无何，上至，又/不得入。
于是/上乃使使/持节/诏将军：“吾/欲入劳军。”亚夫/乃/传言开壁门。壁门士吏/谓/从属车骑/曰：“将军/约，军中/不得驱驰。”于是/天子/乃按辔（pèi）徐行。至营，将军亚夫/持兵揖（yī）曰：“介胄（zhòu）之士/不拜，请/以军礼见。”天子/为（wèi）动，改容/式车，使人/称谢：“皇帝/敬劳将军。”成礼/而去。
既出/军门，群臣/皆惊。文帝曰：“嗟（jiē）呼，此/真将军矣！曩（nǎng）者/霸上、棘门军，若/儿戏耳，其将/固可袭而虏（lǔ）也。至于/亚夫，可/得而犯邪（yé）？”称善者/久之。
译文：
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是朝廷任命宗正刘礼担任将军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉担任将军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫担任将军，驻军在细柳；用来防备匈奴侵略。
皇上汉文帝亲 *** 问军队。到霸上和棘门的军营，车马径直奔驰进入军营，将军用下马的礼节迎接和送别。不久前往细柳的军营，军中士兵和军官们都披铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满（丝毫没有松懈）。
皇帝的先遣卫队到了，不能进入军营。先遣官说：“皇上马上就要到了。”守卫营门的军官说：“将军有令，‘军营中只听将军的命令，不听天子的诏命。’”过了不久，皇帝到了，还是不能进去。于是皇帝就派使者拿着天子的符节告诉将军：“我想进入军营慰劳部队。”周亚夫才传令打开营门。
营门的卫兵对随从天子的车马说：“将军有规定，军营中车马不能奔驰。”于是天子就控制马缰，缓缓而行。
到了军营中，将军周亚夫拿着兵器向汉文帝拱手行礼说：“穿着铠甲的将士不能下拜，请让我用军中的礼节拜见。”天子被感动了，脸色严肃地俯身，手扶车前的横木，派人告诉周亚夫：“皇帝慰劳将军。”（天子）完成了慰劳军队的礼节，然后离去。
出了军营的大门后，臣子们都非常惊异。文帝说：“唉呀，这才是真正的将军!先前霸上、棘门的军队，就像是儿戏—样，他们的将领一定是可以被袭击而成为敌人的俘虏的。至于周亚夫，难道能够侵犯吗?”文帝把周亚夫夸奖了很久。
愚公移山
《列子》
太行（háng）、王屋/二山，方/七百里，高/万仞（rèn），本在/冀（jì）州/之南，河阳/之北。
北山愚公/者，年/且九十，面山/而居。惩（chéng）/山北之塞（sè），出入/之迂（yū）也，聚室而谋/曰：“吾与汝/毕力平险，指（zhí）通/豫南，达于/汉阴，可乎？”杂然/相许。其妻/献疑曰：“以/君之力，曾/不能/损魁父之丘，如/太行、王屋/何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海/之尾，隐土/之北。”遂/率子孙荷（hè）担者三夫，叩（kòu）石/垦壤，箕畚（jīběn）/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀（shuāng）妻/有遗男，始龀（chèn），跳往/助之。寒暑/易节，始/一反焉。
河曲智叟（sǒu）/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾/不能/毁山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息/曰：“汝心/之固，固/不可彻（chè），曾/不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子/存焉；子/又生孙，孙/又生子；子/又有子，子/又有孙；子子孙孙/无穷匮（kuì）也，而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。
操蛇之神/闻之，惧/其不已（yǐ）也，告之于/帝。帝/感其诚，命/夸（kuā）娥氏二子/负二山，一/厝（cuò）朔东，一/厝雍（yōng）南。自此，冀/之南，汉/之阴，无/陇（lǒng）断焉。
译文：
太行、王屋两座山，周围七百里，高万丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山愚公年纪快90岁了，在山的正对面居住着。（他们一家）苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远道。（一天，他）召集全家人商量说：“我跟你们尽力铲平这两座险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地来帮助挖山。冬夏换季，（往渤海运土石）才能往返一次。
河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的思想顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，愁什么挖不平呢？”河曲智叟无话可答。
操蛇之神听说了这件事，就害怕他们没完没了地挖下去，把愚公移山这件事报告给了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
愚公移山（局部 徐悲鸿 作）
古时的人，与自然界的关系除了日、月天文之外，紧接着就是与植物的关系，先是粮食，后是蔬菜，然后还有药物，这三个方面的自然界资源是古人除了打猎捕鱼之外重要的生活资源，所以《说文解字》将这三类资源相关的汉字列在“艸”部较靠前的位置，我们既然是学习《说文解字》，到“艸”部之后，首先接触到的就是这一类的字，今天要说的是这6个汉字：
（今天要解说的六个汉字）
1、葵。读作kuí。《说文解字》给的解释的是：“菜也。从艸癸聲。”许慎给的线索不多，只说是菜，究竟是什么菜，许慎没说。《诗.豳风.七月》中说：“七月亨葵及菽”。这里的亨通烹，可见它的成熟季节是农历的七月。《古乐府.长歌行》中说：“青青园中葵，朝露待日晞”，显然，这是一种常见菜。但其实葵菜现在仍有，只是说法不一。一种说法就是冬葵，也叫冬寒菜，锦葵科，二年生草本。叶肾形至圆形。夏初开淡红色小花，常簇生叶腋，嫩梢，嫩叶作蔬菜，种子、全草入药。如图：
（冬葵）
也有一说，说冬葵就是农民所说的“麻苏儿”学名叫做冬葵子，也叫做：葵子、葵菜子、茼麻子。这种植物就极常见了，如图：
（冬葵子）
另外，葵又是滑菜（即含有粘液的菜）的泛称，清代吴其濬在《植物名实图考》中称：“古人于菜之滑者多曰葵”。现在向日葵的葵是后来才有的植物，向日葵原产美洲，大概在明代才传入我国，最早叫“西蕃葵”。另外，葵也是姓。宋代有个叫葵方直的人。葵的小篆写法如图：
（葵的小篆写法）
2、?。读作jiāng。《说文解字》解释说：“禦溼之菜也。从艸彊聲。”就是驱逐风湿一类病症的菜。《广韵.阳韵》说：“?，同‘薑’”其实就是姜，太常见的家用菜了。如图：
（?）
“?”，就是古时候“姜”的称呼，在《说文解字》中，姜只作姓氏讲，并没有现在蔬菜或调料“姜”的意义。姜，属多年生草本植物，开有黄绿色花并有 *** 性香味的根茎，根茎肥厚，有芳香及辛辣味。叶片披针形或线状纹，无毛，无柄，叶舌膜质。穗状花序球果状，苞片卵形，淡绿色或边缘淡黄色，顶端有小尖头。?的小篆写法如图：
（?的小篆）
3、蓼。读作liǎo或lù。《说文解字》称：“辛菜，薔虞也。”这种植物现在还是“蓼”这个称呼，就是蓼科的一年生草本植物。蓼也是蓼科中部分植物的泛称。叶味辛（所以叫“辛菜”），可用以调味。大多生长在水边，有何首乌、水蓼、红蓼、扛板归等。“蓼”全草可以入药，而叶或茎则可拿来作染料使用。如图：
（蓼）
蓼还用来比喻辛苦，比如《诗经.周颂》有：“未堪家多难，予又集于蓼”。毛传解释说：“蓼，言辛苦也。”另外，蓼还用来作姓氏。当“蓼”读作lù时，指的是“植物高大的样子”。如《诗经.小雅》里说：“蓼彼萧斯，零露湑兮。”毛传说：“蓼，长大貌”。要视用处不同读不同的读音。蓼的小篆写法如图：
（蓼的小篆）
4、 ? 。读作zǔ。《说文解字》里称：“菜也。从艸祖聲。”除了说明是菜，是形声字外，同样没有更多线索。徐锴《说文系传》里引《古今注》里的说法：“?，一名蕺”，《广雅.释草》里也说：“?，蕺也”。哪什么是“蕺”呢？其实就是鱼腥草，侧耳根。?根像茅根，可以吃。“鱼腥草”的名字见于《名医别录》。唐苏颂说："生湿地，山谷阴处亦能蔓生，叶如荞麦而肥，茎紫赤色，江左人好生食，关中谓之菹菜，叶有腥气，所以俗称叫鱼腥草。样子如图：
（?）
《齐民要术.采茹》里称：“?，紫色，有藤。”?，也写作蒩、葅、菹。它的小篆写法如图：
（?的小篆写法）
5、，读作qú。《说文解字》里的解释是：“菜也。似蘇者。从艸豦聲”《玉篇.艸部》称：“，今之苦”。《本草纲目.菜部.苦菜》称：“苣称，吴人称为苦蕒。……家栽者称呼为苦，实一物也”。称苣，所谓的苣，就是现在苦苣，也算是常见菜了。如图：
（苦苣）
苦苣，菊科，多年生草本，叶茎皆含白汁。古时常常是救荒食物，全草皆可入药。的小篆写法如图：
（的小篆写法）
6、薇。读作wēi。这个字现在还是常用字，《说文解字》释作：“菜也。似藿。从艸微聲。”有关这个字最常见的典故出自《史记.伯夷传》里的“……伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”这是个经典的故事，是讲人的气节和品质的经典故事，这里讲的薇，是这个字的之一种含义，就是野豌豆。豆科，一年或二年生草本，种子、嫩茎、叶都可以吃。如图：
（野豌豆）
薇字另一个含义是蔷薇，主要指蔓藤蔷薇的变种及园艺品种，这种花是藤状爬篱笆的小花，落叶灌木，原产我国，变异性强。茎刺较大且一般有钩，每节大致有3、4个；叶互生，奇数羽状复叶，小叶为5-9片，叶缘有齿，叶片平展但有柔毛。花常是6-7朵簇生，为圆锥状伞房花序，生于枝条顶部，花径约3厘米，每年只开一次。如图：
（蔷薇）
薇的小篆写法如图：
（薇的小篆写法如图）
大部分蔬菜和花草在古时的名字跟现代的名字并不一样，有些我们司空见惯的蔬菜和花草，古时却另有高雅和古稚的字称呼它，这些字大量出现在古代文学作品中，在阅读古文经典时，懂得这些字，对于了解文义大有帮助。但在《说文解字》艸部统属字中，这些字往往只做简单的一个字解释，详情并没有注明。我们一直所做的这一套解说，相对来说，只是较浅层次的将这些生僻的古文字作现代白话的解释，并不是深层次专门的文字学研究，所以，比如甲骨文分期注明，金文引用原文的出处等，我们并没有一一详细注明。
（【说文解字】之41，部分图片源自 *** ）
一部煌煌2500多岁的《诗经》，以往流传得最多的便是那绝美的诗句。
青青子衿，悠悠我心。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
……
每一句都简单质朴又扣人心弦。
有人说，我们躲过了唐诗宋词的风花雪月，却躲不过《诗经》的草木年华。
从生活日常到唯美情愫，从生命百态到人生哲理，在《诗经》中均被一一体现。
我们从质朴的语句中看到了最真挚的美。
然而在紧张的生活节奏下，已经很少有人愿意花时间、花心思去全面品读这样一部经典。
我们大部分的时间不是在为生活疲于奔波，就是被困在一些让人短暂欢愉的app中不能自拔。
易中天曾说，《诗经》的时代正是我们民族的少年时期，天真无邪，充满阳光。
马克思说，成年人不能回到童年，童年却永远值得回忆。
因此，一旦你愿意走心品读这本中华民族的“童年”书，那么任何内心的阴霾都可能在某个光阴的缝隙间一扫而空，生活的小确幸不期而至。
《诗经》，绝对是值得一服再服的镇静法宝、安慰剂。
人们总在寻找诗和远方，可每个人的远方都不确定，而诗就在这里——
《诗经》古义复原版（上下册）
一代儒宗马一浮再传弟子方铭教授
历时十余年 复原《诗经》古义集大成之作
这绝对是小编见识过的真正有分量的大 *** 。
在你亲眼看到、亲手摸到它之前，
这蔚为壮观的100万文字已经在作者的电脑里被打磨数十年，在编辑们的案头上被传递逾两载。
原文编辑稿
它更大特点在于权威、全面、可信、可靠，可读宜藏，够用一生。
毫不夸张地说，它绝对能成为你搬家时绝不舍得放弃的书。
它的作者，方铭教授来头可不小。
北京语言大学中国古代文学专业博士生导师，中国屈原学会会长；
一代儒宗马一浮先生再传弟子，继承经学理论；又承一代《诗经》学宗师黄焯先生，以《诗序》为法的《诗经》研究之法；
还师从著名先秦两汉文学专家、文学史家褚斌杰教授。
他在研究《诗经》方面早已融会贯通，造诣极深。
这本古义复原版《诗经》以《诗序》为纲，恢复《诗序》阐释的《诗经》主旨，全面还原孔子选编《诗经》的原始场景及“诗三百”的初始古义。
这绝对会是你书架上，最有分量的《诗经》版本。
原价228元不要，现在下单仅需108元，你就能收获一本《诗经》相关的专业书籍，你将读到诗经最原始古义里的浪漫。
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流传2500年最美的诗歌
孔子说，不学诗，无以言。《诗经》的美，不言而喻。
用《诗经》来抒 *** 感简直就是更高级的表达。
关于倾慕，它说：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方；
关于交友，它说：知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。
关于生活的美好，它说：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
……
还有人统计过，出自《诗经》的成语多达300 多个：梦寐以求、窈窕淑女、求之不得、忧心忡忡、辗转反侧、信誓旦旦……
而出自《诗经》的名字更是数不胜数，知名人物就有屠呦呦、王国维、林徽因、梁思成、胡乔木、琼瑶……
梁启超曾说：现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。
《诗经》的存在反映了先祖们惊世的才华和智慧，尽管它们并非都出自民间。
《诗经：古义复原版》告诉我们：
周代曾有专门的人负责四处采集诗歌，采集到中央后要由王室的乐官负责编辑和整理，并在原文基础上进行艺术加工。
而后到孔子手中，又对周代收集的诗进行了加工。
就这样，这些千年不衰的文字才渐渐得以成风格、成体系，并以书面文字的形式代代相传，最终成为先人留给我们的最美的诗歌和最宝贵财富。
被“误读”上千年的《诗经》
在大多数人的印象里，《诗经》中很多都是关于情爱的诗歌。
但如果你了解了这些诗歌背后的含义，便会发现原来它要表达的，其实远远不同于你的想象。
这些诗歌始于情爱，但绝不止于情爱。它要表达的是更深层的东西。
比如《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
看似是一首抒发思慕之情的诗，但它真正要讲的却是后妃之德。
《诗序》中说，《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。
《诗经：古义复原版》对它的解释是：
周天子是诗的之一读者，那么他读诗便不能仅局限于表面内容，更要关心诗文本身所蕴含的中心意旨。
所以这首诗不是为了学习主人翁辗转反侧思美女，而在于辗转反侧寻找娴淑的女子。
孔子将《诗经》该诗列为“四始”之首，想必也是有这种“暗示”的意图。
《诗经》中这种被读者“误会”的地方还有很多。
这也是为何古来真正的读书人阅读《诗经》时，一定要读以《诗序》为纲的版本之原因。
《诗序》是研究《诗经》作者们创作动机及汉代以前的学者研究《诗经》的结晶。
王安石曾说：《诗序》，诗人所自制。
《诗经：古义复原版》中说，诗者言志，所言之志，当然首先是作诗者之志，而作诗者之志，不能靠后人的推测，所以，作者的之一手阐述是最为重要的。
所以《诗序》是学习和研究《诗经》诸篇的门径，可以帮助读者正确解读每一首诗，同时更关系到对《诗经》传承的价值观的正确认识。
在《诗经：古义复原版》中，《诗序》贯穿导读、诗作解题两大版块，
一方面精选古代先贤、近现代《诗经》研究者的重要训诂成果，
同时又加以辅证，最后附以方铭教授个人的精彩独到见解：《诗经》真正的奥秘所在，就这样被悄然梳理，层层揭开。
一版讲得最透的《诗经》
市面上《诗经》的版本很多，但如此大工程、大手笔，有能力将几万字的原文诠解、考证成一套近百万字的大型工具性读本的，却至今鲜见。
这一套书够用一生，可以传家。
首先，底本权威可靠：
《诗经：古义复原版》以清人阮元校刻《十三经注疏》中的《诗经》为底本，同时参考战国楚竹书、《孔子诗论》、安大简《诗经》，足以充分展现《诗经》原貌。
其次，引证资料丰富：
总结、甄选了近100位学者所著的近150种著为参考资料，训诂校诠，有考有解，把《诗经》从里到外讲得非常透彻，并且融合各年代名人观点，规避了一家之言。
毛亨《毛诗故训传》、郑玄《毛诗故训传笺》、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、孔颖达《毛诗正义》、三家《诗》、朱熹《诗集传》、王夫之《诗经稗疏》……闻一多、程俊英、褚斌杰、黄焯《毛诗郑笺平议》等
相当于你仅用百多元代价请了位重量级专家，从此将有关《诗经》的课堂永久请进了自己的家里。
再次，原文+详细题解，还原诗句真实典故：
全书每首诗歌的原文后边，均附有详细解题，这也是最考验作者功力和版本特色的地方。
通过读唯美的诗歌，还能看到藏在诗句背后的真实典故。
最后，说说这套书的附加值：
①图文并茂>>27幅高清精美古画
书中收录了南宋马和之所绘、宋高宗赵构楷书的《诗经》三百篇，日本江户时代儒学大家细井徇所绘《诗经名物图解》中绝美名图，
辅助复原《诗经》古义中蕴含的文化之美、生活之美、自然之美。
一花一世界，一页历千年；一册在手，疏忽穿越。真想说：对不起，我要回古代，学会说漂亮话再回来。
②无障碍诵读>>生僻字注音
收录《诗经》风、雅、颂共305篇，每首诗后详尽注释义，对书中出现的生僻字也都全部注有拼音和同音字，确保你能无障碍诵读。
③装帧精美 >> 裸书脊，可180度平铺，封面画韵味悠长
装帧方面，裸书脊，便于在亲手抚摸古意质感的同时，180度自由翻页；
版式疏朗，便于查阅、精读。
尤为重要的是，上、下两册的书封主图皆选自南宋画家马远的名作《诗经·豳风·七月》，
南宋画家马远作品
其中“农夫”的形象栩栩如生、呼之欲出，后世学者更有到底是“农夫”还是“奴隶”的学术争论。
不过，作为普通读者，这些或“坎坎伐檀兮”的汉子、或“在野”“在宇”“在户”的劳动者，他们到底来自何方，身份是谁已不重要。
重要的是，能通过这幅画，看到了宋人眼中的《诗经》镜像：恬静的、自然的、淳朴的——满纸韵味悠长的中式审美。
中国人的风情、风韵、风骨、风采、风神、风流，尽在《诗经》的风雅世界里，能不流连忘返？
用诗歌写就的百科全书
如果说这世界上有一种用诗歌写就的百科全书，那一定绕不过《诗经》。
20世纪中期，前苏联著名汉学家费德林院士就曾评价说：《诗经》是中国古代的一部独具一格的百科全书。
《诗经》的百科价值在于对中国古代自然环境、社会生活、先民风俗、鸟兽草木、瓜果蔬菜、礼乐器具、自然现象、山川河流等等方面的记载与触达，甚至还囊括了不少《史记》《汉书》都不曾讲过的历史事件。
当然，这些要靠你在深入阅读中，亲自发现了。
《诗经》的世界，也许后人永远无法彻底读懂，但《诗经》的情怀，却足够吸引年轻的现代人“东施效颦”。
为何这样说？就和小编一起，从这本“古义复原版”的《诗经》寻找答案吧！
下面是小编给大家寻到的50套的现货，有需要可以点击下方购物卡片【去看看】立即购买~
收藏｜如何用诗经取一个唯美的名字经常进行独立创作的朋友们往往会在给文章命题或人物起名的时候犯难，生活中常见的名字很多，然而并无新意；字典洋洋洒洒几万字，也无法一一翻录、无从挑选。
古时， *** 取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，我们不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实可以像这样引经据典，这也未尝不是一种新思路。那么今天，我们为大家介绍如何用诗经取出一个好听的名字。
【小雅】
1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅?鹿鸣之什?常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经?系辞上?第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。
2、依依。《鹿鸣之什?采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。
3、霏霏。《鹿鸣之什?采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛，需要慎用。
4、燕绥。《南有嘉鱼之什?南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。
5、令仪。《南有嘉鱼之什?湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯父亲包令仪，孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。
6、闻天。《鸿雁之什?鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。张闻天，大家都熟悉。
7、金玉。《鸿雁之什?白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。
8、攸宁。《鸿雁之什?斯干》：“君子攸宁”。
9、骏德。《节南山之什?雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。
10、翰飞。《节南山之什?小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。
11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什?巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。
12、溱溱（音真）。《鸿雁之什?无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇之一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。
13、嘉卉。《谷风之什?四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。
14、雅南。《谷风之什?鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。
15、苾芬。《谷风之什?楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什?信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
16、思柔。《甫田之什?桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。
17、英英。《鱼藻之什?白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。
【大雅】
1、维桢。《大雅?文王之什?文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂?维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。
2、缉熙。《文王之什?文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙?时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。
3、鹰扬。《文王之什?大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书?刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”。
4、玉瓒。《文王之什?旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。
5、思齐。《文王之什?思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐。
6、徽音。《文王之什?思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。
7、静嘉。《生民之什?既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。
8、清馨。《生民之什?凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。
9、柔嘉。《荡之什?抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什?烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。
10、柔惠。《荡之什?崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。
11、懿德。《荡之什?烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号。
12、穆清。《荡之什?烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。
13、哲成。《荡之什?瞻卬》：“哲夫成城”。
【三颂】
1、秉文。《周颂?清庙》：“济济多士，秉文之德”。
2、德纯。《周颂?维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。
3、骏惠。《周颂?维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。
4、振鹭。《周颂?振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。
5、和铃。《周颂?载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。
6、馨宁。《周颂?载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。
7、纯熙。《周颂?酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。
8、其琛。《鲁颂?泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。
【十五国风】
1、蓁蓁（音真）。《周南?桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。” 蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风?燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
3、淑慎。《邶风?燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。” 淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风?终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风?静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风?静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
7、洵美。《邶风?静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风?叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风?新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的 *** ，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《鄘风?君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风?出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。《鄘风?君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风?羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《鄘风?定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，那就不妥了。
12、朝雨。《鄘风?蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘风?载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的之一位女诗人。
14、绿竹。《卫风?淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
15、琇莹。《卫风?淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《卫风?硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《卫风?竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
18、琼琚。《卫风?木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。
19、陶陶。《王风?君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
20、佩玖。《王风?丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。《郑风?女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22、舜华、舜英。《郑风?有女同车》：“有女同车，颜如舜华……颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。《郑风?有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。
24、子佩。《郑风?子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。《郑风?野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物）。
26、婉兮、婉如。《郑风?野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮……婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名。
27、琼华。《齐风?著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
28、美清。《齐风?猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
29、如英。《魏风?汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
30、清猗。《魏风?伐檀》：“河水清且涟猗”。
31、素衣。《唐风?扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。不过在《礼记》等典籍
中，“素衣”也指丧服。
32、菁菁。《唐风?杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。《唐风?采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。
34、文茵。《秦风?小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！
35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风?蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
36、渥丹。《秦风?终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。
37、美淑。《陈风?东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
38、舒窈。《陈风?月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。
39、楚楚。《曹风?蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
40、如雪。《曹风?蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。
41、荟蔚。《曹风?候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。
【版权说明】文字内容源于“诗经”。
其一
遥看孟津河，
杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，
不解汉儿歌。
其二
健儿须快马，
快马须健儿。
跸跋黄尘下，
然后别雄雌。
先讲讲关于折柳这个词。
折柳送别，这种文化源自《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”但其习俗恐怕源于汉代，而且应在民间。因为汉代前未见杨柳入诗表示送别的记载。有人考证，说是六朝时不知谁写的《三辅黄图·桥》中有这样的话：“霸桥在长安东，跨水作桥， *** 送客至此桥，折柳赠别。”于是不少人觉得，这也许就是“折柳”这个词的来源。但，这个词最早进入文学作品，应在北朝乐府《折杨柳歌辞》之中。
我们现在要讲的《折杨柳歌辞》，原来是有曲调的，可唱，属于当时的横吹曲，唱时有鼓角相配。《折杨柳歌辞》共5首，内容相连贯，主要为出征之人临行时与亲人相互赠答之词。后来，折杨柳渐渐成为古人送别的习俗，送者、行者往往折柳以为留念。到了唐代，大多文人都有折柳诗词留传下来。
这里要讲的是《折杨柳歌辞》中的第四首与第五首。这应是当时少数民族的诗歌，充分反映出北方少数民族豪壮的性格。特别是第五首，读者好像看到了北国健儿骑马奔驰于草原上的雄姿。
现在解释几个诗中的词语：1.孟津河，指孟津处的黄河；孟津，地名，在河南孟县南。2.郁，树木茂密的样子。3.婆娑（pó suō），盘旋舞动，这里指杨柳随风摇曳的样子。4.虏家儿，指胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。5.跸跋（bìbá），快马飞奔时马蹄击地声。6.黄尘，指快马奔跑时扬起的尘土。7.别雄雌，意思是分高低，决胜负。
最后，欣赏这两首诗。
第四首诗写出征之人行前所见所想，在写作艺术上至少有两个特点：
之一个特点是用词很讲究。
1.“遥看”用得好。遥看，是远远地瞭望。为什么要远远地瞭望呢？这说明征人现在不在孟津河，而在离那里很远的边疆。现在要出征了，再看看那里的景物吧，这也许就是最后一次了。诗人什么都没说，只“遥看”一词就胜过千言万语！
2.“婆娑”用得好。婆娑，诗里是形容杨柳随风摇曳的样子。这就告诉读者，征人是多么留恋他们的亲人啊！而亲人对征人又是何等地依依不舍啊！而现在无论那杨柳如何婆娑美好，他们都无法欣赏了！这是一种怎样的遗憾与无奈呀！
第二个特点是用对比的手法寄托丰富的情感。
1.从“我是虏家儿”可以清楚地看出，作者是当时的北方少数民族。而“虏家儿”对“杨柳郁婆娑”的景物倍感亲切这一情节，一方面，暗示作者可能来中原不久；另一方面，也表明他与“汉儿”能够和睦相处了。二者相比，情景全出。
2.“不解汉儿歌”这一句组看起来好像写“虏家儿”与“汉儿”有点距离或隔阂。可你如果联系当代汉族与少数民族之间相处之随随便便，说话之口无遮拦，你就会感悟到“不解汉儿歌”这句诗的丰富内涵了。
我们可以想见，在出征前夕，征人与送行之人在边疆的某个场地尽情欢乐，“虏家儿”和“汉儿”全都开怀而饮，载歌载舞，各显其能。此时此刻最是无拘无束，自由自在。假设此时一位“汉儿”唱了一首自己认为得意的歌，唱罢，等着在座的“点赞”；而这时本是“虏家儿”的作者已是醉意浓浓之时，而歌者偏偏要他评论一番，于是，他边笑边随口说道：我是“虏家儿”，你唱了些什么，本人我压根儿没听懂！
你说，这两句诗作者不又是用对比的手法表现“虏家儿”与“汉儿”是亲密的战友，是生死相依的弟兄吗？
所以，如果硬要概括这首诗的主旨，那我只能说：它写出那个时代北方少数民族豪爽的性格特点，以及他们与汉族并肩作战之时所表现出的真挚情谊。
第五首诗写一场激烈的赛马场景，在写作上我们看到它有3个特点。
之一个特点是，用了回环的修辞手法。
这种手法如果运用不好，往往让人有矫揉造作之感，而这首却运用得自自然然，浑然天成。
你看，“健儿须快马，快马须健儿”这两句：之一句以“健儿”开头，以“快马”结尾；而第二句则以“快马”开头，又回到之一句，以“健儿”结尾。而作者所以这样写，并非刻意玩弄什么回环的写作技巧，而是用通俗的语言揭示了“健儿”与“快马”之间相互依存、难舍难离的亲密关系。
第二个特点是，在“炼字”下了功夫。
你看，之一句用“须”，是为了说明“健儿”离不开“快马”；而第二句用“须”，则是突出“快马”也离不开“健儿”。作者对“健儿”与“快马”同样看待，绝不是忽略了人的重要性，恰恰相反，他如此强调马的作用，正是告诉读者，如果没有人对马的真挚爱恋，马是决不会竭力飞奔的。于是，一幅“健儿”与“快马”动人的爱情画面便展现在读者的眼前。至于为什么用“健”写人，用“快”写马，恕不赘述。
第三个特点是，善于在写景的同时，发表议论，引人想象。
诗的最后两句是“跸跋黄尘下，然后别雄雌”。“跸跋黄尘”是写景，意在展示万马奔腾、惊心动魄的赛马场面；“然后别雄雌”，分明是作者出面告诉读者：无数的“健儿”驾驭着无数的“快马”在竭力地奔驰着，而究竟谁是胜利者，那就看谁更先到达终点；而“然后别雄雌”这句诗，又能打开读者想象的闸门，使他们似乎在非常广阔的处所欣赏一场赛马奇观，而且等待着全场轰雷般地为最后胜利者欢呼的那一刻！
部编版八年级上册第三单元考点知识总结及巩固练习部编版八年级上册第三单元考点知识总结及巩固练习
部编版八年级上册第三单元考点知识总结及巩固练习
专项一 字音字形
重岩叠嶂(zhàng) 略无阙处(quē) 曦月(xī) 襄陵(xiāng) 沿溯(sù) 乘奔御风(yù)素湍绿潭(tuān) 绝巘(yǎn) 怪柏(bǎi) 飞漱(shù) 藻、荇交横(zǎo xìng) 缥碧(piǎo) 轩邈(miǎo)鸢飞戾天(yuān lì)经纶世务(lún) 横柯上蔽(kē) 城郭(guō)徙倚(xǐ)落晖(huī) 驱犊(dú) 采薇(wēi)鹦鹉洲(yīng wǔ)都护(dū) 燕然(yān)
专项二 文学常识
1.《三峡》作者郦道元,北魏地理学家,撰写《水经注》四十卷。《水经注》名为注释《水经》,实则以《水经》为纲,广为补充发展,自成巨著,是我国古代地理名著,并具有较高的文学价值。
2.《答谢中书书》作者陶弘景,自号华阳隐居,南朝齐梁时道教思想家,有《陶隐居集》。
3.《记承天寺夜游》作者苏轼,宋代文学家,字子瞻,号东坡居士,诗、文、书、画俱佳,“唐宋八大家”之一。他与文学成就也很高的父亲苏洵和弟弟苏辙被称为“三苏”。
4.《与朱元思书》作者吴均,南朝梁文学家。本文选自《吴均集校注》。
5.《野望》作者王绩，字无功，绛州龙门人，唐代诗人。
6.《黄鹤楼》作者王维，字摩洁，唐代山水田园诗人。
7.《渡荆门送别》作者李白，字太白，号青莲居士。唐代伟大诗人。
8.《钱塘湖春行》作者白居易，字乐天，晚年号香山居士，太原人，唐代诗人。著有《白氏长庆集》。
9.文学常识律诗：是唐朝流行起来的一种中国诗歌体裁，属于近体诗的一种，因格律要求非常严格而得名。常见的类型有五律和七律。一首律诗每两句为一联，共四联，之一联（第1，2句）称“首联”；第二联（第3，4句）称“颔（hàn）联”；第三联（第5，6句）称“颈联”；第四联（第7，8句）称“尾联”。
专项三 句子翻译。
1、解衣欲睡，月色入户，欣然起行。（我）解开衣服打算睡觉，看见月光从门照进来，很高兴，就起来（出去）走走。
2、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺找张怀民。
3、怀民亦未寝，相与步于中庭。 张怀民也没有睡，（我和他）一起走在院子里。
4、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
月光洒满庭院，像积水一样空明澈澄，水中藻荇交错横斜，原来是竹柏的影子。
但少闲人如吾两人者耳。 只是缺少像我俩这样不汲汲于名利而能从容流连光景的人啊。
专项四 理解性默写
1.《野望》中描写山野秋意正浓的句子是：树树皆秋色，山山唯落晖。 诗中用几个动词进行动态式的描写，以动衬静，使静谧的田园有了生气的句子是牧人驱牍返，猎马带禽归。
2.崔颢《黄鹤楼》中，描绘登楼所见，诗句是晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。抒发思乡之情的日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
3.《使至塞上》以比喻表达诗人惆怅、抑郁心情的诗句是：征蓬出汉塞，归雁入胡天。以传神之笔勾画出一幅塞外雄浑景象的名句是：大漠孤烟直，长河落日圆。
4.《渡荆门送别》山随平野尽，江入大荒流 两句用游动的视角来描写景物的变化。诗中反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满浪漫主义色彩的语句：月下飞天镜，云生结海楼 。
5.白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。描写西湖早春花草美景的句子是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
6.《三峡》中写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。文章写三峡春冬景色时，既描写了素湍绿潭，回清倒影的静景，也描写了悬泉瀑布，飞漱其间的动景，动静结合，相得益彰。
7.《记承天寺夜游》中,点染出一个空明澄澈, 疏影摇曳,亦真亦幻的美妙境界的语句是庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。文中最能体现作者虽遭贬谪，但是仍然乐观已对的句子是：但少闲人如吾两人者耳。
8.《答谢中书书》中总领全文的句子是： 山川之美，古来共谈。 极力描写山之高、水之净、境界清新的句子是高峰入云，清流见底。文中的动景是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
专项五、巩固练习
一、基础知识
1．下面各项中加点字注音有误的一项是( )(3分)
A．牛犊dú 曦月xī 属引zhǔ 横柯上蔽kē B．东皋gāo 襄陵xiāng 绝巘yǎn 芳草萋萋qī
C．藻荇xìng 沿溯sù 素湍tuān 经纶世务lún D．崔颢hào 缥碧piǎo 轩邈mǎo 鸢飞戾天yuān lì
2．下面各项中书写完全正确的一项是( )(3分)
A．飞漱 暮名 浑为一谈 花团锦簇 B．泠泠 缠络 全神贯注 截然不同
C．云宵 跨进 废寝忘食 人声鼎沸 D．感慨 严励 不求甚解 人迹罕至
3．下面句子翻译不正确的一项( )(3分)
A.虽乘奔御风，不以疾也。 译：虽然骑着飞奔的马，驾着风，也没有这么快。
B.高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。
译：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
C.鸢飞戾天者，望峰息心。经纶世务者，窥谷忘反。
译：那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；那些忙于世俗世务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
D．庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
译：(月光照在院中，)庭院地面如水一般清明澄澈，水中藻、荇交织纵横，原来是竹子和松柏的影子。
4．下面各项中，没有语病的一项是( )(3分)
A.党的十九大描绘了全面建成小康社会的宏伟蓝图，翻开了科学发展的新篇章。
B.“光盘”行动是一家民间组织发起的公益活动。意在发扬人人节约粮食的良好习惯。
C.我们要实现中国梦，就需要充分吸收一切国外的先进经验。
D.“寻找最美乡村教师”公益大型活动启动仪式在京举行，各界知名爱心人士出席仪式。
5．根据上下文，填写在横线上的语句，排序最恰当的一项是（ ）(3分)
这是怎样亲近、怎样金碧辉煌的明月啊！ 我陶醉在这金色的梦中了……
①她的金色的柔光滟滟地泻在广裹的大地上，远近的房屋、树梢、山影、水痕，全都泛出了浅金色的光芒。
②她又是那么圆，圆得似乎要凸出来、蹦出来了。
③她低低的淳在澄净如洗的空中，离我那么近，仿佛一伸手便可以摘下。
④我狂喜地望着这神奇的月色，仿佛走进了金色的梦境，一切都是闪闪烁烁、蓬蓬勃勃的。
⑤一阵微风吹过，四野的金光便闪闪滚动起来！A.③①④⑤② B.③②①⑤④ C.⑤②③①④ D.⑤④①③②
6.下列说法有误的一项是( )(3分)
A．《水经注》的作者是宋代的郦道元，书中记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹等。
B．《答谢中书书》的作者为南朝陶弘景，该文宛如一幅清丽的山水画，又像一首流动的诗，语言精练生动，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
C．《记承天寺夜游》描绘了月夜小景，表达了复杂的感情，有贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲等，语言朴素而含有深远的意味。
D《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均写给好友的信的一部分，作者用生花妙笔，为友人描绘出了富春江的奇山异水。
7. 名著阅读。(5分) ⑴ 在平原地带天气很热，可是在过大雪山时，这些衣衫单薄、气血不旺的南方战士不习惯于高原气候，冻死不少。更难的是爬荒凉的炮铜岗，他们可以会所是自己铺出一条路出来的，一路砍伐长竹，在齐胸深的泥淖上铺出一条曲折的路来。 *** 告诉我：“在这个山峰上，有一个军团死掉了三分之二的驮畜。成百上千的战士倒下去就没有再起来。” ⑵我必须承认彭德怀给我的印象很深。他的谈话举止里有一种开门见山、直截了当、不转弯抹角的作风很使我喜欢，这是中国人中不可多得的品质。他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰骋，又能吃苦耐劳，是个很活泼的人。这也许一半是由于他不吸烟、也不喝酒的缘故。
（1）选段文字选自作品《 》，曾易名为《 》这部书被誉为“ ”，文中的“我”指的是 。(3分)
（2）选取这部作品中的其中的一个主要人物，并说出其性格特征或精神品质。(2分)
答:
（3）通过这段文字，觉得彭德怀是怎样的一个人？（2分）
（4）本书中还有许多个性鲜明的人，请你举出一例，说说他所具有的性格特点。（2分）
二、读下面这首诗，回答问题。 渡荆门送别 李 白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
8. 诗句“山随平野尽，江入大荒流”给我们描绘了怎样的景象？请加以描绘（100 字内）。
9.品味该诗尾联中“送”字的妙处。
三、文言文阅读(15分） （一） 三峡 10、《三峡》的作者郦道元，是 （时期）著名的 家。（1分）
11、解释下列句中加点词语在文中的含义。（2分）
（1）夏水襄陵（ ）（2）虽乘奔御风（ ）（3）林寒涧肃（ ）（4）不以疾也 （ ）
12、文章开头为什么从高山写起？（2分）
13、本文第二段为什么虚拟一叶小舟和使者的形象？（2分）
14、人们写文章时都喜欢引用诗词名句或民间歌谣，作者在文章结尾引用了哪句话？引用这句话的作用是什么（3分）
四、对比阅读
【甲文】山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹四时俱备晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【乙文】《记承天寺夜游》
15．下列加点的词解释有误的一项是（ ）
A．月色人户（窗户） B．念无与为乐者（想到） C．怀民亦未寝（睡觉） D．相与步于中庭（一起）
16.选出下列对《答谢中书书》说法有误的一项（ ）
A．本文是陶弘景给谢中书书信中的一段文字，历来被当作独立成篇的山水佳作来欣赏。
B．全文以“山川之美，古来共谈”为话题，以山峰、河流、石壁、树木等景物的铺陈刻画为主体，最后以无人与之共赏山川之美结束。本文文字清新流畅，精于铸炼，以散句为主，长短结合、骈散交错。
D．文章表达了作者对谢灵运的仰慕之情，也抒发了作者自己欣赏山水时不同凡响的审美感受。
17．填空。
（1）甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是 “ ”和“ ”乙文写景的名句是“ ”。【来
（2）甲乙两文都写了自然景物，甲文描绘了“ 之美”，乙文描写了“ 之美”。但两文表达的思想感情有所不同，甲文表达了作者 的思想感情；乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“ ”的语句中。【出处：
参考答案
一.基础知识
1．D 2.B 3.A 4.A 5.B 6.A 7.（1）红星照耀中国；西行漫记 忠实描绘中国红 *** 域的之一本著作 埃德加?斯诺 （2）(2分)示例： *** ，具有强烈的爱国心和责任感，不懈进取的奋斗意识和不屈不挠的奋斗精神，大公无私、纯朴善良、爱憎分明的性格……（回答合理即可）
（3）直爽坦诚、有才智、吃苦耐劳、性格活泼
（4）徐海东，真诚，热情、自豪又有天真幼稚等
二、8. 诗句“山随平野尽，江入大荒流”给我们描绘了怎样的景象？请加以描绘（100 字内）。诗人乘舟顺江而下，两岸连绵起伏的群山像画卷一样伴随小舟而行，它们在广阔的原野处消失了；浩浩荡荡的长江水，奔涌向前，流入了广阔无际的原野，他的视野顿时变得开阔了。
9.品味该诗尾联中“送”字的妙处。
__“送”字直接点题（扣题），（1 分）“送”的主体是故乡的山水，用拟人的修辞手法，生动而含蓄地表达了作者对故乡的依恋之情。
三 10、北魏；地理学 11、（1）升到高处（2）指飞奔的马（3）萧杀，凄寒（4）快，
12、因为水的特点与山势有关。作者意在借山高岭连的地势为写水做铺垫
13、赋予神奇的自然以无限的生命力，同时采用比喻、夸张的修辞手法写行船速度之快，给人的感受更加深刻形象。
14、“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”这句话是对前文写景的补充，突出三峡、岭连、峡窄的地貌特征。借渔歌渲染萧瑟悲凉的氛围，抒发作者的哀伤悲凉之情以及对劳动人民的同情，具有艺术感染力。
四、15. A解析：本题考查文言文中实词的意思，我们结合语句的语境理解词语的意思，A项中“户”的意思是门。
16. C解析：本题考查对文章内容的理解。我们结合语句进行分析。C项的说法不正确，应该是以四字的骈句为主。
17.（1）猿鸟乱鸣 沉鳞竞跃 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（2）山水 月色 倾心于自然山水 但少闲人如吾两人者耳
解析：本题考查对文章内容的理解，我们首先理解文章的意思，然后结合语句回答问题。
（1）“猿鸟乱鸣……沉鳞竞跃”的意思是猿、鸟此起彼伏的鸣叫声……，潜游在水中的鱼争相跳出水面，通过生命活动的描写，为景增添动感。乙文写景的名句是描写月景的语句“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（2）通过语句可以看出，甲文描写的内容是自然山水，乙文描写的是庭院中的月色。通过语句“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”看出作者倾心于自然山水的感情，通过“但少闲人如吾两人者耳”看出作者微妙复杂的思想感情。
