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鲤鱼ace解说恐怖修女,鲤鱼ace解说恐怖游戏半条命

牵着乌龟去散步 问答 47 0
淄博有个石头村距今四百余年,因民宿远近闻名,还有座清末的教堂

淄博以及章丘、泰安、临朐所在的鲁中山区的大片山里村落,其建筑的样式多为石块垒砌而成的石屋,这些石屋也同当地的人文文化一起塑造了其特有的传统村落民居民俗。至今这些叫得上名堂的村落,大多是明初时候的移民村落,当然也不乏历史可以追溯到秦汉乃至更早时候的地方。


鲁中地区这些村落,虽然很多都是就地取材,以石为原材料依山而建筑造民居,不过如今能够以“石头村”而自居的村落却不是很常见。在淄博淄川东南山区的一隅,有这么一个古老的村落,如今以“石头村”打响了名头,吸引着众多喜好村落景观的朋友一探究竟。


这个“石头村”,便是淄川区洪山镇的土峪村。如今的土峪村,是一个以民宿为主要旅游产业的静谧小村落。村内崭新的柏油马路,别具特色的艺术家民宿,还有那座古老的百年有余的石头教堂,可谓是满足了众多游客的好奇心。


土峪村,四百余年的古老村落,石头房子众多


土峪村,位于淄博市淄川区洪山镇,距离淄川市区十五公里左右。关于村落的建制年代,据相关考证可知,土峪村于明代建村,距今已经四百余年。土峪村村名的由来,一说原来这里叫做王家岭,后来有高人发现这里的地势犹如一条静卧的大鲤鱼,便建议改村名为“土鱼村”;另一说是当年王姓在这里建村,名为王家峪,因为村子位于崇山峻岭之中,野兔众多,又称为“兔峪”。后来,因为村名不雅,便谐音为“土峪”,直至今日。关于村名的说法,按照大多数古老的村落命名方式来说,这两个说法都不是太经得起推敲,其实按照字面理解便好,本来村子便位于山岭之间的峡谷地带,迁徙而来的旧人便以此来命名此地为土峪村。


走在村子里,随处可见的都是以石头为主要元素的民居,特别是远离村中主干道的位置,更是各种石头屋子错落有致地依山而建,远远望去,层峦叠嶂,也算壮观。正因为有如此多的保存完好的石头屋子,土峪村也以“石头村”而自居,更是在进村的路口立上“石头村”的牌坊一座。

土峪村的“网红打卡地”,建于清末的大教堂

土峪村,位列之一批省级传统古村落名录,除了随处可见的石头建筑之外,最为人知晓的,当属建于清末的一座天主教堂。


相关的资料显示,土峪村这座天主教堂,始建于1885年,是典型的哥德式建筑。整个教堂同样是以石头为主要材料而建造,是北方地区目前保存较为完好的石制教堂。教堂经历过几次重修,形成了目前占地7余亩,共153间房舍的规模。教堂内的建筑包含有大教堂、神父楼、修女院、办公楼、教会学校、伙房、磨坊、饲养室等设施,教堂内的其它陈列,诸如祭台、圣体楼等均由青石板镌刻而成,有着浓浓的地方特色。


这座颇有山里特色的教堂,也是常年被前来打开的朋友所光顾,所以现如今大多时候,这座教堂也是大门紧闭,谢绝参观的状态。

土峪村,一个“乡村振兴”的样板间


旧时的土峪村,因为地处大山的深处,交通不便,颇为贫困。上世纪九十年代之前,村里的收入就是靠山吃山,砍伐林木、加工柿饼、少量的养殖家畜是大多数村民的生活选择,因为交通不便,村民甚至需要徒步走上半天才能把营生解决。后来随着改革开放的浪潮,大量的年轻人外出务工,寻得一丝生活,剩下的妇孺则靠手工度日,当时的村民,三分之一为贫困户。


后来随着前些年“乡村振兴”战略的实施,土峪村也迎来了自己的蜕变。特别是随着入列之一批省级传统古村落之后,相继成为省级美丽乡村建设试点跟省级乡村振兴示范村。村落也开发出了属于自己的一条特色建设之路,那就是依靠自身优势,开发村落民宿体验。


如今的土峪村,村里村外的道路修缮一新,路边各色各样的艺术家民宿林立,甚至有时候有种身在画中的感觉。

Tips:


土峪村,位于淄川区洪山镇,导航可以直接到达,停车可以选择在进村牌坊的位置停下,那里有很明显的停车标识。住宿可以直接在村里的民宿进行选择,民宿附近停车也算方便,平时村里进出的车辆也不是很多。不过夏秋两季的时候,前来避暑欣赏山里景观的朋友也算得上络绎不绝,所以推荐还是把车停在村头的位置。


这里,是狗哥嗅途,致力于旅行干货分享的狗哥。

冰冷时代的火热爱情,戛纳更佳导演作品《冷战》2018

冰冷时代的火热爱情,戛纳更佳导演作品《冷战》2018

冷战 Zimna wojna (2018)

导演: 帕维乌·帕夫利科夫斯基

编剧: 雅努什·格沃瓦茨基

主演: 乔安娜·库里格 / 托马斯·科特 / 波利斯·席克 / 阿伽塔·库莱沙 / 塞德里克·康 / 更多...

类型: 剧情 / 爱情

制片国家/地区: 波兰 / 法国 / 英国

语言: 波兰语 / 法语 / 德语 / 克罗地亚语 / 意大利语 / 俄语

上映日期: 2018-05-10(戛纳电影节) / 2018-06-08(波兰)

片长: 84分钟

又名: 没有烟硝的爱情(台) / Cold War

IMDb链接: tt6543652





《修女艾达》的导演帕维乌·帕夫利科夫斯基18年执导的爱情片,获得了今年戛纳电影节主竞赛单元更佳导演奖。二战之后冷战背景之下,一对波兰男女跨越大半个欧洲的爱情故事。片尾导演向同样流亡西方国家的父母致敬,一个伤感而动人的爱情故事,鲤鱼给8分。




1949年二战结束后不久,两位波兰音乐艺术家,深入波兰乡村采风。同时挑选了大批有艺术才华的青年男女进行选拔,试图创建民间艺术歌舞团。



一位热情的乡村女孩祖拉,用朴实的歌声打动了男作曲家维克托。这里有个细节挺有意思,这里有点象选秀节目的海选,祖拉唱了一段之后,女艺术家告诉她可以停下来了。祖拉在歌曲间歇抢了半拍,说了一句让我把副歌唱完,然后继续唱了下去。女主人公大胆,执着,坚强的性格在这个小细节中表现的淋漓尽致。




男艺术家维克托主张招收祖拉进入歌舞团,女艺术家则对祖拉进过两年监狱的背景有些犹豫。而祖拉进监狱是因为刺伤了自己的父亲,起因则是“他把我当成了我妈 所以我用刀子让他明白他搞错了”。在维克托的坚持下祖拉得以进入歌舞团。




在经过了长达两年的艰苦培训和排练之后,民间艺术歌舞团终于登上了华沙的舞台,表演获得了巨大的成功。

电影前面的三分之一篇幅都在表现歌舞团的生活,因为同是社会主义歌舞团题材,我很容易就想到了去年的《芳华》。和冯导高光高亮刻意唯美的表现方式不同,这部选择了黑白片和复古的4:3幅宽,更加突出时代的代入感,就好像我小时候看的东欧社会主义阵营电影感觉一样。孰优孰劣取决于观众个人的审美习惯,在我这里两部类比的意义不大。一部是青春逝去力不从心老年人任性的意淫,一部是岁月沉淀之后往昔记忆深邃的缅怀和追忆,属实不是同一层面的两部作品。




就以音乐部分评价,祖拉在最初面试时唱过的一首歌,后来在电影中反复出现过。电影的篇幅不长只有八十多分钟,甚至没有大篇幅的笔墨完整将这首歌唱过一遍。可是从最初质朴的原生态,到艺术加工之后的舞台表演,再到法国香颂的靡靡之音,完美的契合了女主人公的境遇变迁和心路历程。




华沙首演成功之后,文化主管部门建议歌舞团创作革命题材的艺术作品。女艺术家拒绝,政工主管赞同,维克托选择了沉默。女艺术家被踢出局之后,歌舞团在维克托和政工主管的领导下完成了具有革命意义的艺术创作,在整个社会主义阵营国家中取得了热烈的好评。




在歌舞团朝夕相处的日子里,祖拉和维克托相恋。在政工干部的监视下,二人只能小心翼翼的隐藏着热情。祖拉还要成为密探监视维克托,并且定期汇报。




经过漫长的忍耐之后,歌舞团终于等来了柏林的演出机会。在前往柏林的火车之上,维克托向祖拉说出了逃往西柏林的计划,而祖拉的反应并不积极。

电影虽然在冷战时代的大背景之下,却没有象近几年东欧电影那样过多的在意识形态上下文章。这里电影的电影最激烈的冲突,并不是东西方的意识形态,而是男女主人公因为社会阶级的不同,对幸福理解的不同。

祖拉是一名朴实的乡下姑娘,维克托则是多愁善感的小资产阶级知识分子。他们对于自由的认知有背道而驰的不同,而自由对于生活,对于爱情,对于幸福究竟有多重要,祖拉和维克托有着完全不同的理解。这才是这部电影的矛盾冲突最激烈的点,而不是所谓的东西方意识形态之争。

“层楼终究误少年 自由早晚乱余生”宋冬野真的写了一首大彻大悟的好歌。这么深奥的哲学命题,我早在几年之前就懒得去想了,我选择绕行,思考留给生命中充满诗与远方的年轻人吧。




维克托在逃亡的约会地点苦苦等待,祖拉的身影并未出现,他只好无奈的只身一人走过了美军和苏军军管区的分界线。一对深爱着彼此的恋人,从此坠入了重逢和分别的轮回,最终走向时代的宿命。

电影从构图,到表演,再到伤感的爱情故事,都可圈可点。无论多么冰冷的时代,都还有动人的火热爱情发生过。非常令人感动的一部,这部我给自己的年度十佳预留一个位置,强烈推荐给大家。

高中作文素材超强攻略:选择四原则;运用四技巧;素材分类八主题

今天要给大家分享的是高考语文作文中的素材运用技巧。很多同学的作文成绩不太好,导致语文总分也不高。明明积累了很多的素材,但是真正到了考试的时候却不知道怎么用。

下面,小编教你如何更好地运用高考语文作文素材。



选择素材四原则


有“信度”。要选剪真实的材料,真实的材料是使文章具有感染力和说服力的保证。

有“效度”。选剪要精,要为表现主旨服务。要克服写文章时“材料先行”的错误做法,要将材料选剪得能为中心所用。

有“力度”。要选剪典型的,即选取某一类事物中最有代表性的事例或材料,只要是既有鲜明的个性,又能体现同一类事物的本质特征和普遍意义的,就是好的。涵盖了古、今、中、外的更好。

有“新度”。要选剪新颖生动的,即选取那些具有新鲜感和感染力的材料。一下子就想到的材料,往往是别人也容易想到的,不要轻易选用;稍加思考就能想到的材料,也别急着使用;再三思考之后才想到的材料,往往才是独特的。


运用素材四技巧



  • 素材运用比较化


第1招:同类扩展,连点成线,以求规律显力度

例:对待友谊,我们要用真心去感受,要用真情去培植。当朋友高兴时,我们和他一起分享快乐的喜悦;当朋友伤心难过时,我们帮他分担忧愁痛苦;当朋友茫然失措时,我们鼓励他迷途知返。友情使人在黑暗中看到光明,在邪恶中看到善良,在冷酷无情中看到人性的光芒。(高考优秀作文《感受爱》片段)

解析:孤证孤例通常缺少说服力。本段在阐述“对待友谊,我们要用真心去感受,要用真情去培植”时,以同类扩展,连点成线的方式,引出“当朋友高兴时”“当朋友伤心难过时”“当朋友茫然失措时”三种情况下的正确做法,巧妙地展现了全天候培植友情的技巧。就顺势用连点成线的 *** ,为读者细细呈现了此类做法对友谊的巨大作用。同类扩展,连点成线,文段要阐述的道理就愈加明显有说服力,文章主题也就愈发鲜明。


第2招:先求异,再求同,对比之后见本质

例:君不见,社会上的一些人,眼里只有利益没有责任,只有索取没有贡献。这样的人,常把自己与他人分得一清二白,把自己与社会分得清清楚楚。他们在自己的分内工作中,推推动动,支支转转,对分外的工作更是“事不关己高高挂起”,一副“不管天摇地转,我自岿然不动”的样子。更有甚者,把一些事故隐患看在眼里,却如同无视,反怀着看人笑话、幸灾乐祸的心态处之,真是令人不齿。人与人之间,因此而冷漠,社会也因此失去热情和活力。

君不见,还有一些人,眼里只有自己没有别人,别人怎么对他好都好是应该的,对他人的付出没有一点感谢。这样的人,平时为人处世,总觉得自己亏,总觉得别人欠他似的。别人怎么对他好,都处之泰然,欣然接受,对得到的恩惠,却视若无睹。更有甚者,不但不感恩,还倒打一耙,把人家的恩惠当不是,甚至对簿公堂。报载某地街头,某人倒地,别人来扶,他却把对方诬为撞人者,这样的事情,真是令人唾弃。(高考满分作文《诚心补漏手有余香》片段)

解析:本片段以“先求异,再求同,对比之后见本质”的方式,将“社会上的一些人,眼里只有利益没有责任,只有索取没有贡献”与“还有一些人,眼里只有自己没有别人,别人怎么对他好都好是应该的,对他人的付出没有一点感谢”的相同点和不同点,通通剖析出来,在类比和对比中,让读者感受到这些人的自私自利,进而对社会美德的缺失产生深深的忧虑。


第3招:正也扩展,反也扩展,对比之间巧映衬

例:许多老一辈无产阶级革命家为解放新中国抛头颅洒热血,且立下了不朽功勋,他们中有的日后成了战功卓著的元帅,有的披上了将军的大袍。而更多的依然是无职无衔。这些驰骋沙场的士兵谁曾夸下“我将来一定是元帅”的海口?

与此相反,袁世凯梦寐以求想当元帅。结果也真得偿所愿还做了大总统,一时间真可谓登峰造极。是他卖国求荣,更兼与外国侵略者狼狈为奸,还一手签订了丧权辱国的《二十一条》,将国家陷于万劫不复和水深火热之中。

但是历史的尘埃无法永久蒙蔽人民的眼睛,最终袁世凯成了众矢之的,不久就在万众唾骂声中一命呜呼,像他这种民族败类是军中之耻,更不可能永垂不朽。法西斯的头号罪犯希特勒抱负很大,最初是一名下士,不久即脱颖而出,摇身成了恐怖烟云中十恶不赦的二战魔头。这个不可一世的战争狂人疯狂迫害、残杀犹太人,且公然藐视和平,多少无辜流离失所,这个双手沾满血腥的刽子手犯下的滔天罪行,令人发指。(高考优秀作文《普通小兵也能放光芒》片段)

解析:本段先是正面使用老一辈无产阶级革命家的素材,继而从反面选用袁世凯、希特勒两个反面的素材连点成线,深刻地表现“衡量一个人的价值高低不在于他的理想是否远大,而在于他为之奋斗的人生有没有最淋漓尽致地扮演好自己的角色”的观点。


提分秘籍:文章主题是个比较级,要有东西垫底才清晰。素材运用比较化,就是把性质相似或者相反的两种事物加以对照、比较,推导出它们之间的相同点或差异点,使结论喷薄欲出。“我爱散文,也爱小说,但我的更爱,还是诗歌。”进行这样类似的、递进的联想,就是素材同类映衬运用的思维关键。“喜欢豪放派,讨厌婉约词;喜欢乐观看未来,讨厌悲观想问题。”进行黑白突出、褒贬鲜明的联想,就是正反对比素材运用的思维关键。



  • 素材运用颠覆化


第1招:故意曲解,巧妙引申

例:对美的追求是人的天性,于是,美容院、化妆品、保健药、健身房如雨后春笋一般大量涌现,惹得众多的男女老少趋之若鹜。但古往今来的众多事实告诉我们:这些东西的养颜功能都是有限的;即使倾家荡产,也很难阻止衰老的脚步;纵然泡在化妆品里,也很难抹去岁月的痕迹;尤其令人沮丧的是,用这些东西来驻颜的人,最摆脱不了的一种东西,就是“俗气”。

这种俗气实在是美丽与青春的更大敌人。那么有没有什么更好的 *** 可以保持美好形象,可以让人神采飞扬呢?有的,这就是读书。读书不仅可以美容,而且是世界上更好的美容术:不可以美化言行神态,而且可以美化气质风韵,更难得的是,读书还可以修身养性,美化人的思想和灵魂。(高考优秀作文《书中自有颜如玉》片段)

解析:这里的素材其实很简单,就是老祖宗的那句话“书中自有颜如玉”。但这位作者很会忽悠。开始肯定人们对美的追求符合天性。肯定美容院、化妆品、保健药、健身房的大量涌现。接着话锋一转,引导读者仔细剖析这些东西的功效有限甚至有害。而正当读者感到对美的消逝莫可奈何之际,作者顺势亮出了自己的见解和主张:读书是更好的美容术,书中自有颜如玉。


第2招:多个角度,透视因果

例:万事万物都有联系。比如,最近班上某同学数学成绩提高了,其原因就可能有好多种。也许是他自己找到了正确的学习 *** ,也许是他自己投入了更多的时间和精力,也许是他参加了校外数学辅导班,也许是班主任找他谈心让他端正了学习态度,也许是家长设立了某种奖励机制,也许是榜样的力量在鼓舞他,也许是数学老师讲课水平提高了,甚至还可能是他爱上了某位数学成绩拔尖的姑娘……

多年前巴西曾有位女性起诉一家著名的足球生产厂家,理由是足球夺走了她的丈夫,使她沦为“足球寡妇”。不可思议的是,那个无辜的厂家竟然心甘情愿地支付了价格不菲的经济赔偿。(高考优秀作文《有创意,好成功》片段)

解析:无功不受禄,无错不受罚。但在眼球经济时代,厂商的无辜受罚,却成了绝妙的广告。创意对于成功的重要意义,可见一斑。


第3招:反弹琵琶,有所创新

例:一加一等于二,本是天经地义,但写作高手就能创新出一加一等于三或者别的答案来。等人家急了,才慢条斯理地加以解释:一男一女两个结了婚,生个孩子,就是一加一等于三;一群羊汇入另一群羊,现在有几群羊?

大家都是平凡人,谁曾练过大力金刚指?谁能拥有金钟罩、铁布衫?在追求成功的路上,自信是可以的,但千万别高估自己,千万别把有限的生命都投入到累死人不偿命的固执中去。写到这里,我眼前似乎浮现出许多前辈的面容。鲁宾孙对我说,要是没有“星期五”,他的孤岛生活到死也不会结束;刘备告诉我,要是没三顾茅庐,别说那废物儿子阿斗,就连他自己也登不上皇位;牛顿告诉我,他之所以能取得现在的成绩,是因为他善于站在别人的肩膀上。(高考优秀作文《利用一切可以利用的力量》片段)

解析:本文颠覆经典,另辟蹊径,主张“学会利用一切可以利用的力量”。在将阅卷教师眼球吸引过来之后,同样引经据典自圆其说,让人信服。


提分秘籍:狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻。民间有许多颠倒歌,如“咬牛奶,喝面包,夹着火车上皮包;东西街,南北走,出门看见人咬狗;拿起狗来砸砖头,又怕砖头咬我手。”故意把事物颠倒了往反了说,幽默风趣。普通的素材,如果能这样多角度、多层面、多维度颠倒处理,也能够焕发别样光彩。 



  • 素材运用排比化


例:如今是一个快速消费的时代,我们没有了对信息“烽火连三月,家书抵万金”的珍重,缺少了“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”的欣喜,也减淡了“书未到心先到,想在孤城海岸头”的思念,褪去了“江水三千里,家书十五行。行行无别语,只道早还乡”的叮咛,遗忘了“去凭游客寄,来为附家书。今日知消息,他乡且旧居”的嘱咐。许多美好的情愫,早已是烟消云散。(高考优秀作文《烟消云散的美好情愫》片段)

解析:在这个快速消费的时代,没有了珍重,缺少了欣喜,减淡了思念,褪去了叮咛,遗忘了嘱咐,排比放一块,就可以水到渠成地得出结论:许多美好的情愫,早已是烟消云散。


提分秘籍:排比用在议论文中,可以条分缕析,把道理阐述得更严密、更透彻;排比用在抒情文中,可以层层蓄势,把感情抒发得淋漓尽致;排比用于描写,可以移步换景,把对象特征描绘得生动细致。进而让文章显得思路开阔、条理清晰、内容集中、气贯长虹;进而吸引阅卷老师的眼球,为文章增彩加分。



  • 素材运用因果化


第1招:先素材后点睛

例:记得那是上初中的时候,那次因为一点小事跟母亲拌了嘴,于是赌气,晚饭也不吃就去上学了。下了晚自习饥肠辘辘,后悔当初没把肚子填饱再出门。

在出校门的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来,是我的母亲,她手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿,说:“孩子,饿了吧,赶紧把它吃了。”当时我的眼泪就夺眶而出,我一边流泪一边啃着鸡腿,反思着这样的爱。

是呀,他们用无声的爱呵护我们健康快乐地成长,而我们却把这种爱看做一件理所当然的事,我们甚至厌烦母亲的喋喋不休,憎恨父亲的严厉批评,殊不知这样的亲情是需要我们怀着一颗感恩的心去铭记,去报答的。学会感受父母那崇高无私的爱,学会感谢他们对我们无怨无悔的付出。(高考优秀作文《学会感恩》片段)

解析:本段先是以生动的描写给读者呈现“我跟妈妈闹别扭、妈妈给我送吃的”素材,接着对自己的言行进行画龙点睛的反思和分析,一针见血地揭示了“习惯于得到,便失去感恩”的麻木,让文章具有动人心魄的力量。


第2招:学会夹叙夹议

例:“人生就像各种各样的朱古力,你永远不会知道哪一块属于你。”阿甘母亲的这一句话,向我们阐明了:每一个人的生命轨迹都是存在,而且是独一无二的。阿甘,就正是听着这样的教诲,一步一个脚印地踩出了属于自己生活的奇迹。阿甘在影片中被塑造成了美德的化身,诚实、守信、认真、勇敢而重视感情,对人只懂付出不求回报,也从不介意别人拒绝,他只是豁达、坦荡地面对生活。

他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点,什么都不顾,只知道凭着直觉在路上不停地跑,他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的球场、跑遍了全美国,并且最终跑到了他的终点。生命就像空中那片白色的羽毛,或迎风搏击,或随风飘荡,或翱翔蓝天,或堕入深渊……然而这就是生命的路程。谁能说阿甘的一生不是丰富多彩的?在有限的生命中他做了我们这辈子或许都不会做的事情,至于人生比赛的输赢对阿甘或许都不重要了吧。有些事情这辈子不做,就不会去做了。(高考优秀作文《人生中的赛跑》片段)

解析:阅读夹叙夹议的文章,就像是跟着优秀的导游去游览,既看到了眼前的花花草草、奇山异水,更明白风景后面的来龙去脉、科学真谛。本段一开始,引用阿甘母亲的名言,怕读者发现不了其妙处。赶紧对其解说:每一个人的生命轨迹都是存在,而且是独一无二的。接着以阿甘为例,夹叙夹议,为读者指点迷津,给人醍醐灌顶的感觉。


第3招:适度演绎观点

例:特蕾莎修女在获诺贝尔和平奖时曾说:“我在做每个人都能做到的事,给贫穷、困苦的人一双温暖的手。”她有一次从下水道中捡起一个奄奄一息的流浪者。那人不断咒骂着命运给予他的苦难与不公。

特蕾莎修女将他带回修道院,亲自给他擦身、喂粥,为他换上干净衣服,然后守在他身边,紧紧握着他的手。几小时之后,流浪者死去了,可他的最后一句话不再是咒骂,而是一句微笑的“谢谢”。这是何等的力量!一双暖暖的手也许不能治愈身体上的疾病,却可以带来心灵上的慰藉,融化心灵的坚冰!(高考优秀作文《伸出手温暖他人》片段)

解析:本段开门见山亮出特蕾莎修女的名言,紧接着用“特蕾莎修女救助流浪汉”的素材,对该名言进行了形象生动的演绎,最后以画龙点睛的语言揭示主题:“这是何等的力量!一双暖暖的手也许不能治愈身体上的疾病,却可以带来心灵上的慰藉,融化心灵的坚冰!”让读者印象深刻。


提分秘籍:素材运用因果化,也就是在具体行文中,将以描写、记叙、引用等方式呈现的素材,采用点评、分析、判断等手段,以打通素材与主旨之间的因果关联,让素材和主旨高度吻合,以增进文章的说服力和感染力,让文章具有震撼和征服读者的力量。


素材分类八主题


01

人格


  • 不屈

鲭鲨、犁头鲨、星鲨,单一地上,两条一起上,“跟它们斗”,“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格,昭示着勇敢面对,才有获得成功希望的理念。(海明威《老人与海》)

摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”,自轻自贱,自欺欺人,这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们,学会自重,有尊严的活着。

无端受怨,生命遭践,但尊严无价。为了维护清白,捍卫人格的尊严,窦娥的抗争感天动地,刑前的三愿一一应验。生命可以夺去,但不屈的灵魂不可战胜。(关汉卿《窦娥冤》)


  • 不媚

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)

牡丹花期到时尽情盛开,花落委地,依然夺目。它不苟且,不俯就,不妥协,不媚俗,它富贵更高贵。做人一样,拥有自己的品位,才有魅力。(张抗抗《牡丹的拒绝》)


  • 不息

是激流,是荒林,是废墟,是草屋,是云朵,只要是为了自己所爱,就该用整个身心去追求,即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)


  • 不争

淡利百味而不争,“大味必淡”,白菜的辩证法告诫我们:淡薄才会浓厚,无味才会甘美。人也一样,清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)


  • 不愁

“花香不在大,室雅何须大。”(郑板桥语),“陋室”变“雅舍”,全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴,能够苦中寻乐,以乐化苦,那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)


02

美德


  • 公而忘私

蔺相如先国家之急而后私仇,面对羞辱,敢于让,安于让;廉颇为国家大局出发,知耻后勇,放下尊严,负荆请罪。将相和好,一国平安,传为千年佳话。(《廉颇蔺柑如列传》)

魏征为国直谏,不计个人得失,提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭,积德聚义,君臣携手,天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)

祁黄羊“外举不避仇,内举不避子”,腹黄享“忍所私以行大义”,成为中华民族史上无私无愧的佳话,值得永远承传。(《吕氏春秋·去私》)


  • 孝母为先

李密婉拒皇上重用之命,坚守与祖母相依为命,情真意切,谱写了孝义的永恒篇章,成为千秋效仿的典范。(李密《陈情表》)


  • 诚信为本

季扎不欺己心;子罕不以玉为宝,而以不贫为宝(刘向《新序》二则)。

荀巨伯友情重于生命,庾公爱人胜于爱己,陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼(《世说新语》)。

国无信不强,人无信不立。


  • 俭德之共

俭,德之共也;侈,恶之大也。俭则寡欲,寡欲则不役于物,可以正道直行,谨身节用,远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻,季文子节俭相三君而美名扬,宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱,遗害子孙,倾家荡产;石奢暴富,而自绝于东市。由俭入奢易,由奢入俭难。以俭立名,以侈自败,古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)


  • 精诚团结

母子三人在背负债务,衣食住行都极端困难的情况下,母亲拼命打工,兄弟俩边读书边做工,过年的时候,一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景,便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征,也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证,老板专为母子三人留着,其他顾客眷顾这里,仰慕的正是这种精神,一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)


  • 勇退(责任)

在总统的宝座上,在百姓的拥戴中,为了实现社会理想,为了让更有才能的人脱颖而出,华盛顿毅然退位,将领袖与民众,伟大与平凡,历史与未来,完美地统一在瞬间,博得了流芳百世、永垂青史的光荣。(李辉《告别权力的瞬间》)


  • 忧国

不施仁义必败,以德治国方兴。(《过秦论》)

为别人强势所劫,行贿苟安必败,团结抗争始胜。(苏询《六国论》)

秦爱纷奢而官焚人亡,后人哀之而不鉴之,更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民,不可重蹈秦王覆辙,表现出可贵的忧国之心,济世之责。(《阿房官赋》)

宠幸伶官逸豫必亡,忧劳兴国。(《伶官传序》)


03

理想


  • 理想是钥匙

理想失落,便是钥匙丢弃,一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找,你的钥匙在吗?(梁小斌《中国,我的钥匙丢了》)


  • 理想贵高远

为人类的幸福和我们的自我完善而选择,他才是最幸福的人,才有可能成为更高尚的人。(马克思《青年在选择职业时的考虑》)

傅雷先生告诫他的儿子,也是告诫所有的年轻人,要做新中国的钟声,响遍世界,响遍每个人的心!为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)

鲁迅梦在济世救国,唤醒沉醒的国民(鲁迅《呐喊》);马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);无知山谷中的智慧老人志在移风易俗,变革现实(房龙《宽容》序言);布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。


  • 践行须坚韧

世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,故非有志者不能至。然力不足,也不能至;无物以助之,亦不能至。所以,要志存高远,即使力、物不备,尽其志,也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)

鲁迅为圆梦,先是抉择学医,继而弃医从文,沉寂反省之后,奋起呐喊,这才成为一代文豪,民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中,困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击,但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争,成为影响20世纪十位名人之首。

无知山谷的智慧老人,把人们引向了新的自由,自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏 *** ,视死如归,在烈火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)

“穷且益坚,不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)

“举送西北浮云,倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟·过南剑双溪楼》)

夜探石钟山下,不避艰险,只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神,永远值得学习。“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”的提醒,永远回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)

为了生活得高尚,必须苦中求乐,不断进取。(朗费罗《人生须》)


04

信念


  • 舍生取义

为了化解楚国攻宋的危机,墨子不远千里,不顾自身体面,不顾凶险,只身深入虎穴,终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解,但他济世救民的热切情怀,“非攻”“兼爱”的执著信念,是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)


  • 殉道求真

开辟了一个新时代的苏格拉底,却因触怒最有权势的人,被控犯有“败坏青年人德行,否定神灵”之罪,他从容地引鸩自亡。

伟大的先知荷马,在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子,成为一个孤独的瞎子。

发现了新大陆,把一切贡献给国王的的哥伦布,所得到的是囚禁自己的一条铁链。

伟大的天文学家伽利略,为人类做出了巨大发现,老迈的时候,又聋又瞎,在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。’

胸怀一颗孩子般的心,冲锋在前,为祖国带来胜利和解放的贞德,却被当作老巫婆烧死在广场上。

古今中外,那些造福人类,推动历史前进的“光荣者”,走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光,人格之光。,使得他们超越时代,走向了永恒。由此可见,磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候,才能显示磨难的美丽,其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者,永生! (安徒生《光荣的荆棘路》)


  • 为救世而献生

白莽等革命青年与旧世界战斗,宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)


  • 为信史而坚定

司马迁以“以刑余之身,不阿世,不迎俗”,创下了“史家之绝唱,无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)


  • 为未来而坚守

密室中的小安妮,面临磨难与死亡逼近,从容不迫,真实记下了受难者对生存,对未来的执着信息,创造了奇迹。(迈耶·莱文《密室的生活》)


05

感恩


  • 感恩亲情

亲人给我们的不仅仅是物质生存,更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫:“做一个人,不管有什么事皆不许哭,要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

认识母爱(宽厚仁慈,坚定执着,无私无怨),珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起),回馈母爱。(史铁生《合欢树》)


  • 感恩友情

昔日的友情,提起来,一片温馨。干枯的人生旅程中,它将永远供给我们新的慰藉,重燃我们将熄的希望:友情醇厚,它不令人悲,不令人醉,而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情·旧情·友情〉

友谊可以调剂人的感情,可以增进人的智慧,可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)


  • 感恩师长

哪怕是用树枝在地上写几个字的问候,也能表达对师长的敬爱,关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)


  • 爱相遇的人

老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子,鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己,还要为他人,为一切相遇的人,这是责任,是本份。(欧·亨利《最后的常春藤叶》)


  • 爱社会

人首先是社会的,社会决定了个人的生存发展与价值,“记住我”的更好方式是用你的善良助人的行动,一个毫无保留献出自己一切的人,便是一个永存的人。(泰斯特《记住我》)。

人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会,与社会协调,才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)


  • 珍惜旧情,润泽人生

“情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任。”(王粲《登楼赋》)

柳永亦然。“不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。”(《八声甘州》)

“余居于此,多可喜,亦多可悲”,归有光对故居的思念,凝聚着三代人的亲情。

感伤离别,思恋旧情,在分离的岁月里,也是一种充实,一种寄托,一种人生的滋味。(柳永《雨铃霖》)

“叶上初阳干宿处,水面清圆,一一风荷举。”久在异乡的人,能够梦人芙蓉浦,对话渔郎,何尝不是一种慰藉,一种解脱,一种人生的眷恋?不忘故友,本是一种美好的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)


  • 享受自然,快意人生

人生之短,俯仰一生。何不“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,“游目骋怀,足以极视听之娱”,快然自足?(王羲之《兰亭集序》)

清风、清月、清流,清妙,自然有深趣,适当放弃“不急之务”,休闲自娱,也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中,提倡慢生活,这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)


  • 学会感恩

母爱的伟大在于无私,只要让家人快乐,再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示:一是学会受爱,学会享受妈妈的付出,让妈妈觉得对儿女有价值,就会真正感到快乐;二是学会爱,不要以自己的喜好和愿望作为借口,去给母亲做什么,那样只会伤害母亲。


06

文化


  • 中华文化对世界的重大贡献

公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明,整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的,中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面,中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)


  • 传统文化的传承与扬弃

胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等,对于和谐社会建设是很有作用的,值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”,“安分守已,逆来顺受”等,不利于改革进取,不是现代公民应有的素质,应当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)


  • 音乐美化人生

音乐是心灵之声——唤醒记忆,汇聚忧伤,汇编快乐,化泪作笑;音乐是人生的力量——战斗的引领,孤独的驱赶,旅者的驮轿;音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎,婚时为你见证,死时为你送殡。所以歌德说:“不爱音乐的人,不配做人……只有对音乐倾倒的人,才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)


  • 文字传承人文

文字是精神存在的家园,文字的离去实质上是人文精神的丧失,是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始,就是抛弃民族文化之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)

晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元人尚态,中国历代书法各有魅力,是中华文化的一绝,弘扬书法艺术是我们的责任。(陈燮君《百代法书》)


  • 审美彰显民族

中国的语言文学讲究的是意蕴审美,突出的是移情的效果。移情于景,无生命的物被赋之以人的情味,于是景物活了,有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖,突出的是意识的流动,凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感到美感》)

中国画重神韵,西洋画重形似;中国画着意写虚,给人意趣与品味(重艺术),西洋域着力于写实,给人实体感而少意趣(重科学)。东西文化各有千秋,互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西洋画》)

民族审美特点是,大中取小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,讲究开放(连通、融合)务虚;西方审美注重局部(孤立、封闭),求实。(宗白华《空间的美感》)


07

思辨


  • 待树与待人

养树与养人。顺木之性,树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样,顺民之需.,才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样,因势利导,因材施教,才能培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然,如同梅树,顺梅之性,才能各展生机,各显风彩,夭之病之,只能抑之毁之。


  • 画竹与艺术

眼中之竹,胸中之竹、手中之竹,源于生活,才能精于生活,这是艺术规律。文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹, *** 务异,风格自成。艺术贵在个性特色,尊重个性,就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》,郑燮《板桥题画三则》)


  • 环境与心境

“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”决定在心,心静自然静,浮躁的社会,喧闹的氛围,守住内心的清静,才能有所作为。改变环境,不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)


  • 民族团结的思辨

改革开放,取人之长,补已之短,这是富强的必由之路,赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望,和好是解决民族争端的最有效渠道,内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)


  • 死亡与永生的思辨

永恒的敌人是时间,永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡,但他的精神可以超越时空,成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)


  • 自然与社会的思辨

大干世界,人也是一柄小小扇子,很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中,保持自己的独立精神,终究可以微薄之用,快意于他人,体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)

大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显,而且是人生的导师.人们从中受到启发,受到激励,吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)


  • 朴素与美丽

最朴素的托尔斯泰墓,实则世上最美的坟墓,因为,朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格,更具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的坟墓》)


  • 自然与人

没有树,人会隐痛与缺憾;得到树,人会快乐与幸福;失去树,人会迷惑与企盼。树是人类的朋友,人与自然和谐共处,才会真幸福。(苏童《三棵树》)

“养弱”后有“害侵”,教育孩子是这样,国有企业是这样,英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡,一味杀虫灭害,结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)


  • 伟大的多样

伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山,是江河,但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品,巴赫的为人,就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说:“对于巴赫,只有聆听、演奏、热爱、尊敬,并且不说一句话。”可见其神圣伟大。


  • 英雄与成败

英雄不在成败在浩气,“身先死兮神以武,子魂魄兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王,虽然未成,但“千载有余情”,浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)


  • 文化的多元化多样性

文明人有时很野蛮,而野蛮人有时倒很文明,经济落后的云南,其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利,它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的,对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)

英国哲学家罗素说:“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融,才使得文化不断地焕发出新的生命,世代延续。

正如费孝通先生所言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)


08

修行


  • 修身

“为国以礼”,子路“不让”,孔子“哂之”,可见明礼的重要。曾皙志在教化,陶冶人,是以德润身,得到孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)

“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!”给患难中的人以更多的同情、支持,“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。(自居易《琵琶行》)

人生三境靠修炼:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此一境:商瞻远瞩;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此二境:锲而不舍;“众里寻他千百度,回头蓦见,那入正在,灯火阑珊处。”此三境:功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)


  • 修学

天下无难事,只怕有心人,香菱潜心涵泳,如痴如醉,终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素,“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《香菱学诗》)


  • 修业

马伶转败为胜的经历启示我们:有志者事竟成,这是立业之柱;深入实践,精益求精,是必经之路。(侯方城《马伶传》)


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《教儿经》+《女儿经》全文

《教儿经》全文

居家一本教儿经,万古传流到如今。若是人家有一本,兴家创业人上人。

桩桩事儿说得好,句句言语句句真。有用儿孙听此教,无用儿孙不留心。

说起人家养儿女,有了儿女望长成。乳哺幼年千般累,移床换布劳母身。

斋麻荤痘求神佑,抽笺问卦许愿心。度过痘麻病魔龄,父母方才放宽心。

怕儿玩水生意外,又怕登高吓成惊。略有伤风并咳嗽,急忙前去请医生。

请得医生堂中坐,父母旁边侧耳听。听得好时心欢喜,听得不好闷沉沉。

儿病恨不将身替,调理汤药不离身。喜得儿女病体好,人情礼物谢医生。

请媒说合婚姻事,选择门当户对人。传庚递帖婚姻定,花费父母多少银。

教儿学内攻书史,教女针绣莫懒身。读书应把书为事,切莫学内哄生生。

哄了先生欺了己,纸里包火怎瞒人。甘罗十二为丞相,孙康年幼便成名。

莫说年轻不晓事,玩玩耍耍混堂经。书要读熟字要正,打恭作揖学斯文。

同学眷友休怠慢,有大有小礼上行。放学路上休跑跳,免得旁人说先生。

回家先把父母拜,见了伯叔礼相迎。家富长读不改脚,家贫不过两三春。

纵然难把功名就,也算知书识礼人。读得书多无价宝,一字不识好伤心。

别人写字不认得,痴眉痴眼望着人。曾见几个无用子,顽皮赖脸惹祸精。

在家制谎哄父母,学内制谎哄生生。父母先生被他哄,长大后悔怨谁人。

自古常言说得好,一无成来百无成。不会读书把田种,种田也要用番心。

隔年办下来年种,免得来年哀求人。过了大年休使懒,有田有地要勤耕。

铡些草皮窖些粪,麦苗压粪长得青,百般还要看节令,跟时伴节认得真。

椿树蓬头浸谷种,秧田扒得一掌平。敬了家神下谷种,下时手要撒得匀。

洒映上下须仔细,赶早栽种趁天晴。请得工夫殷勤待,有洒有肉好用人。

栽种完了多蓄水,恐防田里水不深。秧苗要薅三遍草,稗籽扯净莫留根。

若是天阴无事做,捶些山草搓些绳。养蚕提篮多采叶,煮茧取丝利不轻。

方了蚕桑田禾毕,棉地忙锄怕草深。六月炎天休贪睡,锄头口上出黄金。

秧薅三遍出好谷,棉薅七遍白如银。麦黄早割要早打,又怕狂风遇天阴。

池放鱼苗要水浅,芋头脚根要拥深。闲时疏菜多多种,免得吃饭少莱吞。

早打大麦做些酒,壶瓶酒儿好待人。谷儿黄了就要割,谷又乾亮草又新。

土泡稻场过细碾,坑坑洼洼磙难行。扬晒归仓包谷种,那早那迟要记清。

起了大田种些菜,萝卜白菜半年程。苦荞莫和甜荞种,大麦须跟小麦耘。

田垄茅柴浅浅砍,多留脚根好翻生。庄稼收完无事干,些小生意做几分。

莫夸家财有万贯,从来坐吃山也崩。自古成人不自在,自在到老不成人。

吩咐儿童多捡粪,积粪犹如聚黄金。钱粮本是皇上要,多多少少早还清。

还了粮米收银票,免得保甲走上门。男大须婚女大嫁,随高就低好迎亲。

富人有钱应热闹,穷家小业本不能。切莫借钱装体面,装了体面受了贫。

有借有还犹自可,有借无还被人论。三年之利过于本,一本一利看人情。

付钱取字要亲手,莫留字迹惹祸根。凡事多做长久计,事到临头有法行。

莫把鸡犬看轻了,犬守夜来鸡司晨。槽内有猪过细喂,半年猪儿过百斤。

于人世上人眼浅,只重衣冠不重人。穿得齐整人钦敬,穿得褴褛被人轻。

纺绵织布兴家事,男男女女一条心。逢时过节多吉庆,做件新衣出人情。

绫罗缎疋虽然好,不及青蓝布衣巾。这是居家真实话,说于儿孙仔细听。

无田无地做买卖,开店铺面要寻人。货物是草客是宝,痴汉不把本让人。

纵然货物价钱小,大小买卖好藏身。出货求财说好话,切莫开口就骂人。

一人传十十传百,后来生意谁上门。不信但看发财汉,和颜悦色好性情。

买卖不成仁义在,一团和气福自生。有智使智心要小,无智使力脚莫停。

游手好闲非了局,那里抢得半分文。肩挑贸易虽然苦,胜如沿门乞讨人。

地里不生无根草,皇天不生无路人。百样手艺百样好,只怕玩要不认真。

茶馆酒店休出入,花街柳巷切莫行。少年子弟江湖志,手里无钱难为人。

有钱年大三十岁,无钱不值半毫分。不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人。

客到家中无款待,走到人家无人亲。在家不会迎宾客,出外方知少主人。

男儿十五宜家计,年到三十半辈人。少年不把家计造,老来想做已不能。

凡事要好问三老,年老之人阅历深。任凭后生多伶俐,不识不知枉劳心。

礼下于人终久好,好高自大更难行。堂上父母多行孝,养儿防老为何因。

父说脚软腰又痛,母叫眼花头又昏。非是父母假装病,人到老来百病生。

精神血气都衰了,举动何能比后生。夏天怕热冬怕冷,风烛瓦霜一样形。

疲癃残疾形容改,兼之涕唾湿衣巾。人人都要活到老,父母年老重于金。

举人家中孝顺子,和颜悦色莫主嗔。凡事体贴父母意,父母年老莫远行。

恐防父母思念我,何如朝夕不离身。纵无银钱买酒肉,菽水承欢亦可行。

米要舂熟菜要烂,饭要新鲜味要匀。皆因父母年纪大,无汤无水口难吞。

俱健父母容易过,孤单父母更伤心。要茶要水靠儿子,儿子出外叫孙孙。

纵然媳妇能孝敬,儿女更该高一层。全在儿女行孝道,孝子万古永传名。

孟宗哭竹冬生笋,王祥为母卧寒冰。董永卖身为葬父,天赐仙女结为婚。

可见世间行孝道,皇天不负行孝人。堪叹世人不行孝,父母当做陌路人。

妻话不辨是与非,横眉冷眼对双亲。埋怨父母无家当,害得自己受艰辛。

岂知致富要靠己,自立自强不靠人。勤俭二字黄金大,几个懒汉把家成。

男不耕读女不纺,纵有祖业难昌盛。儿女娇生又惯养,私买果饼不辞贫。

若是父母想肉吃,便说手中无分文。敬甚菩萨拜甚神,父母就是活佛尊。

在生不把父母孝,死后何须哭灵魂。总之父母如天大,杀生难报父母恩。

孝友传家千古重,兄兄弟弟同根生。常言兄弟如手足,无手无足不像人。

兄友弟恭全家乐,切莫忤逆闹纷争。独柴一根难引火,朋柴火焰自光明。

有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人。打虎还要亲兄弟,上阵更是父子兵。

三兄四弟人抬举,无兄无弟被人轻。走东走西少帮助,种田作地有谁跟。

世间难得亲兄弟,兄弟同心家必兴。有了兄弟不和顺,细微小事便相争。

枕边言语甜如蜜,听了妻言变了心。扯东骂西说父母,拨弄兄弟是非生。

每到此时要三省,万勿伤害手足情。所以古人重兄弟,请坐细听便知音。

开元本是唐天子,华萼楼中弟兄亲。姜家大被同卧起,田氏分财悴紫荆。

伯夷叔齐首阳饿,千秋万古永扬名。至于夫妇前生定,夫妻之道要讲明。

夫是阳来妇是阴,阴阳调和万物生。少是夫妻老是伴,一言一语切莫轻。

夫唱妇随操家计,里里外外要小心。更有一等要紧事,无理莫要强逞能。

触犯国法非小事,飞蛾扑火自烧身。有甚委屈忍不住,宽宏大量福自生。

道路不平众人铲,天理毕竟在人心。宁可自己吃点亏,吃得亏来待得人。

八字衙内如虎口,书役差班活吃人。倾家荡产犹小事,担惊受吓怕五刑。

谁说银钱好买命,王法森严岂容情。世上多少逞强汉,到头何曾有收程。

饶人不是痴汉子,痴汉断然不饶人。有势有力休使尽,留些好事与儿孙。

千年田地八百主,那里认得这些真。凡事让人非我弱,每日检点十二辰。

为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。赌博场中出饿莩,摸手摸脚不成人。

人是英雄钱是胆,好汉无钱是废人。先说有钱逞好汉,头家借贷重人情。

还有一事不好说,怕你骂我作书人。银钱输光卖田地,田地输了剥衣巾。

劝人须要劝到底,说话何妨说分明。知音君子过细想,言语浅来事理真。

婚姻本是缘份定,三茶六礼接进门。赌博哥儿做家贼,簪环首饰偷出门。

长赌长输不计较,凭空设法骂妇人。责骂妇人不如意,拳打脚踢不容情。

妇人被他磨不过,只得含泪两离分。卖了妇人再来赌,儿女丢在九霄云。

上层既难对父母,下层何能保子孙。赤手空拳谁看顾,沟死沟埋赌博人。

我说这话非假事,赌博后来全然清。劝君及早回头想,赌博场中不可行。

平时亲近有道士,一举一动照他行。邪言乱语非正道,说长说短是非人。

一嘴两舌说惯了,那管好歹乱搭经。或说人家闺门事,或说人家破衣巾。

或说人家贵与贱,或说人家丑儿孙。或说人粗并人细,或说人家破衣巾。

甚至无事也生非,明刀不怕话伤人。光宗耀祖无难事,只在天理与良心。

天理就是良心发,良心就是天理生。天理良心四个字,善人恶人此中分。

坏了良心没天理,天理既没少良心。天理良心知讲究,还须敬重读书人。

读书之人明事理,天理良心讲得清。入学中举会进士,岂只八字命生成。

先是祖宗阴德好,又是风水来凑成。私积阴德人不晓,更是读书认得真。

五经四书字字熟,诗词歌赋件件能。惟愿乡邻做官宦,不是亲来也是邻。

读书往来门第过,自然气象不同人。有文有理子孙好,说句话儿也相亲。

我爱斯文人爱我,为人都是一样心。买田买地凭文约,文约之中无弊情。

婚姻喜事需简帖,简帖称呼要分明。即此两桩谁不要,无论贫富用得成。

过年体面帖门对,人名账务记得清。万里江山一点墨,从来一字值千金。

这是人家要紧事,虚心请教老先生。远水难求近处火,远亲不如左右邻。

亲戚有钱长来往,朋友无钱不上门。同坊同住无亲疏,过年过月要相亲。

莫把邻家看轻了,许多好处说你听。值来贼盗凭谁赶,必须喊叫左右邻。

万一不幸遭灾火,左右邻居也可行。或是作田并种地,左右邻居好请人。

或是见官并跪府,左右邻居把冤伸。或是子孙并赴考,左右邻居借得银。

或是家中不和顺,左右邻居善调停。任是远亲多豪富,看来不及左右邻。

教训儿孙敬老者,老者安之圣人心。朋友信之千个好,少者怀之爱要真。

齐家治国平天下,势大不可压乡邻。做官莫打家乡过,三岁孩儿喊乳名。

所以孔子与乡党,恂恂如也似不能。圣人尚且重乡掌,何况你我平常人。

邻居或来借物件,应他之急感我情。邻居或来托办事,尽力而为帮其成。

邻居或来借柴米,分多润寡不空行。就是邻居得罪我,宁可负我莫负人。

人情似纸张张薄,也有先富后来贫。也有朱门出饿莩,也有白屋出公卿。

也有半辈成家室,也能儿女一大群。也有年少早先娶,到老膝下无一人。

既有生来就有死,生生死死不由人。万事劝君多忍耐,举头三尺有神明。

凡事都要多思量,想前想后莫欺心。心口如一终久好,只是心非难为人。

堪经念佛修行路,持斋戒杀上等人。修桥补路阴功大,善恶报应甚分明。

知命君子看得透,方知报应不差分。请坐细听吾言语,略说一二便知情。

如何年老绝了后,口是心非杀得人。如何年老多儿女,热心快肠求得人。

曾见有人通闺阁,教女之道切要听。女子生来人家去,为媳为婆自然清。

为媳之一行孝道,孝顺公婆两大人。若是小姑并小叔,胜如同胞共乳生。

清早打扫堂前地,烧茶煮饭要卫生。碗碟盅盏勤勤洗,不干不净被人评。

女儿幼小无知识,多在外面笑骂人。管儿管女要自管,莫要人家说上门。

穿衣吃饭量家当,怕的腌脏臭气腥。衣服多洗几盆水,颜色新鲜爱煞人。

衣裳笑破不笑补,补有针脚莫现形。洗脸梳头要洁净,做鞋做脚莫粗心。

打油纺线三更睡,楠机梭管要辩清。纺得布好高位价,做出衣裳一掌平。

时劝丈夫做好事,何减齐女赋鸡鸣。贤女敬夫自古少,先是规矩守得真。

见人说话莫插言,低头落眼少笑盈。货郎门前摇引诱,勿可轻步出房门。

若要买花并买线,有兄有弟方可行。贤妻良妇家中宁,没有要事不出门。

不往东家去伴作,不到西邻去打灯。不说人家长和短,不管人家假和真。

一心一意操家计,不卖风流自做人。上替丈夫装体面,下为儿孙留美名。

贤德二字人称羡,岂同丑妇那样人。说起丑妇真堪笑,一张雀嘴会骂人。

头不成头脚不脚,瞅东望西显媚情。不贪活计贪口味,好吃懒做反扯能。

说她针线做得好,大裁小剪不如人。架起车儿打瞌睡,纺的纱来线不匀。

一样棉花两样线,黑如锅底粗如藤。别人赚钱他折本,反说经济无眼睛。

瞒了丈夫买肉吃,只该一金去二金。贪嘴借人鸡子吃,被人辱骂实难听。

丈夫看得气不过,打他几下了不成。不是投河就吊颈,寻死放泼在房门。

告了东邻告西舍,反说丈夫没良心。一朝两次做惯了,后来胆大乱胡行。

敢于打街并骂巷,敢于挟制丈夫身。无志丈夫由她做,做得丑事不堪闻。

男子无计穷为伴,妇人不贤难翻身。一世人身非容易,为人一世要存心。

存心自有天知道,切莫错过好光阴。寸金失了能挣回,失却光阴无处寻。

一过光阴一寸金,寸金难买寸光阴。男男女女都一样,兴家立业比才能。

兄弟同心家必兴,妯娌孝顺奉双亲。若是不把父母敬,后来子孙照样行。

若是有人知书事,后来一定人上人。奉劝传承教儿经,子子孙孙万年青。

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最广泛的《女儿经》版本

女儿经,仔细听,早早起,出闺门,烧茶汤,敬双亲,勤梳洗,爱干净, 学针线,莫懒身,父母骂,莫作声,哥嫂前,请教训,火烛事,要小心, 穿衣裳,旧如新,做茶饭,要洁净,凡笑语,莫高声,人传话,不要听,出嫁後,公姑敬,丈夫穷,莫生瞋,夫子贵,莫骄矜,出仕日,劝清政, 抚百姓,劝宽仁,我家富,莫欺贫,借物件,就奉承,应他急,感我情, 积阴德,贻子孙,夫妇和,家道成,妯娌们,要孝顺,邻居人,不可轻,亲戚来,把茶烹,尊长至,要亲敬,粗细茶,要鲜明,公婆言,莫记恨, 丈夫说,莫使性,整肴馔,求丰盛,著酱醋,要调匀,用器物,洗洁净, 都说好,贤慧人,夫君话,就顺应,不是处,也要禁,事公姑,如捧盈,修己身,如履冰,些小事,莫出门,坐起时,要端正,举止时,切莫轻, 冲撞我,只在心,分尊我,固当敬,分卑我,也莫陵,守淡薄,安本分, 他家富,莫眼热,行嫉妒,损了心,勤治家,过光阴,不伶俐,被人论,若行路,姊在前,妹在後,若饮酒,姆居左,妯居右,公婆在,侧边从, 慢开口,勿胡言,齐捧杯,勿先尝,即能饮,莫尽量,沉醉後,恐颠狂, 一失礼,便被谈,肴面物,先奉上,骨投地,礼所严,动匙箸,忌声响,出席时,随尊长,客进门,缓缓行,急趋走,恐跌倾,遇生人,就转身, 洗锺盏,轻轻顿,坛和罐,紧紧封,公姑病,当殷勤,丈夫病,要温存, 爷娘病,时时问,姑儿小,莫见尽,叔儿幼,莫理论,里有言,莫外说,外有言,莫内传,勤纺织,缝衣裳,烹五味,勿先尝,造酒浆,我当然, 无是非,是贤良,姆婶事,决莫言,若闻知,两参商,伯叔话,休要管,勿唧唧,道短长,孩童闹,规己子,是与非,甚勿理,略不逊,讼自起, 公差到,悔则迟,里长到,不可瞋,留饮酒,是人情,早完粮,得安宁, 些小利,莫见尽,论彼此,俗了人,学大方,人自称,晒东西,也莫轻,秽污衣,寻避静,恐人见,起非论,他骂我,我不听,不回言,人自评, 升斗上,要公平,买物件,莫亏人,夫君怒,说比论,好言劝,解愁闷, 夫骂人,莫齐逞,或不是,陪小心,纵怀憾,看你情,祸自消,福自生,有儿女,不可轻,抚育大,继宗承,或耕耘,教勤谨,或读书,莫鄙吝,倘是女,严闺门,训礼义,教孝语,能针业,方成人,衣服破,缝几针, 鞋袜破,被人论,是不是,自己寻,为人母,所当慎,奴婢们,也是人, 饮食类,一般平,不是处,且宽忍,十分刻,异心生,若太宽,便不逊,最难养,是小人,再叮咛,更警心,妯娌多,都一心,本等话,莫生瞋, 同茶饭,莫吵分,一闹嚷,四邻听,任会说,非为能,吵家的,个个论, 公姑闹,不安宁,各自居,也要命,命不遇,只是贫,那时节,才理论,这等事,当自忖,管家娘,更须听,赶捉牲,莫纷纷,动宰割,忌刀声, 亲锅厨,休铮铮,最不孝,斩先脉,夫无嗣,劝娶妾,继宗祀,最为切, 遵三从,行四德,习礼义,难尽说,看古人,多贤德,宜以之,为法则。

版本二

女儿经,女儿经,女儿经要女儿听。之一件,习女德;第二件,修女容; 第三件,谨女言;第四件,勤女工。我今仔细说与你,你要用心仔细听。 习女德,要和平,女人之一要安贞。父母跟前要孝顺,姊妹伙里莫相争。父母教训切休强,姊妹吃穿心要松。东邻西舍休轻去,早晚行时须点灯。 油盐柴米当爱惜,针线棉花莫看轻。莫与男人同席坐,莫与外来女人行。 兄弟叔伯皆避忌,惟有娘亲步步从。若有丫头听使唤,使唤亦须谅人情。外奶舅妗或看望,看望亦须不久停。坐立行走须庄重,时时常在家门中。 但有错处即认错,纵有能时莫夸能。出嫁倘若遭不幸,不配二夫烈女名。 此是女儿之一件,听了才是大聪明。我今仔细说与你,你要用心仔细听。修女容,要正经,一身打扮甚非轻。搽胭抹粉犹小事,持体端庄有重情。 莫要轻薄闲嘲笑,莫要恼怒好相争。身歪体斜伤体面,抛头露面坏声名。 光梳头发净洗脸,整洁自是好仪容。衣服不必绫罗缎,梭棉衣服要干净。油水柴面容易染,做时须要小心行。箱柜桌炕勤打扫,自无半点尘土生。 有时出外看亲戚,先须腹内要安宁。吃喝宁著不尽量,莫贪饭碗与酒钟。 衣枷衣服须搭整,衣箱叠板莫乱拥。此是女儿第二件,听了才是理性通。谨女言,要从容,时常说话莫高声。磨牙斗嘴非为好,口快舌尖不算能。 莫要半晌说闲话,英要无故冒搔风。父母使唤休强嘴,姊妹言语要和平。 但遇面生莫开口,休要轻易冒答应。家中纵有不平话,低声莫叫外人听。好翻舌头多惹事,好说谎的落骂名。有该说处休多说,不该说处且消停。 姑姨妗婶当问候,也要沉重莫发轻。闲言碎语休细整,七嘴八舌莫乱争。 正正经经说几句,止须说个理儿明。此是女儿第三件,听了不是木蛊虫。我今仔细说与你,你要用心仔细听。勤女工,要紧情,起早莫到大天明。扫地梳头忙洗脸,便拈针线快用功。 纺织裁剪皆须会,馍面席桌都要经。件件用心牢牢记,会做还须做得精。不要闲立又闲坐,不要西去又往东。临明莫要贪睡觉,到晚莫要空点灯。 殷勤女儿终须好,懒惰女儿总无成。百拙一件不会做,临了落个败家名。 何不上紧细用心,要在女中做英雄。虽好不快跟不上,虽快不好不为赢。描花绣彩皆女事,不可一件有不通。这是女儿第四件,听了便是大才能。 我今仔细说与你。你须用心仔细听。信手编成女儿经,女德女容女言工。 当做曲儿要记熟,句句还要懂的清。后来若到公婆家,仍是这般一样行。自然到处都夸好,万古千秋有令名。君子莫嫌多俗语,文话女儿不会听。 且再从头仔细看,那件不在经史中。小学内则并左传,君子再去看分明。 只为女儿容易晓,且把俗语当正经。更有古今贤德女,我再说来你再听。举案齐眉是孟光,上书救父有缇萦。令女断鼻不忘夫,少君汲水乡邦称。养舅卫姑娘子军,画荻和丸夫人城。子贵纺麻文伯母,十岁织机吾母行。奉姑存殁皆尽孝,难处更在姑夫明。 善行一一数不清,助夫成家子孙荣。此是古今名节事,也要用心仔细听。 更有古今不贤女,我再说来你再听。打公骂婆人人恨,搅家不良有丑名。偷吃怕做常受气,抛撒柴面太无情。收拾脚手不谨慎,串门搭户任意行。 多说丑话太村粗,好讦人短少涵容。闲耍不管正经事,翻梁搅舍懂不清。 黑了熬油明不起,一日活做七八更。猪狗鸡鸭不照管,三家厮靠坏门风。盆罐碟碗多毁坏,男儿骂是破败星。偏她还有多心病,不是嗔西就恼东。 但动跳崖又落井,时常拿刀又弄绳。究竟死了竟白了,枉把公婆男儿坑。 何如夫妻同年老,子女儿孙闹轰轰。热热闹闹过光景,一生受用尽无穷。手搭心前自己想,哪个糊涂哪个明。此是古今笑骂事,也要用心仔细听。 听了学好莫学瞎,不枉听了女儿经。

新《女儿经》

女儿经,仔细听。东方白,闹钟鸣。早早起,早出行。妆要淡,饭要精。进公司,粲然笑,问声早,不迟到。上司来,有礼貌,客户来,端饮料, 推销来,要报告,债主来,不知道。接 *** ,说你好,声音甜,如啼鸟。 有任务,不要跑,干多少,算多少。今日事,今日了,干不完,明日了。上上网,聊一聊,时尚书,瞧一瞧。朱德庸,一整套,换着看,哈哈笑。谢霆锋,正年少,下载点, *** 照。王家卫,真是妙,订两张,电影票。男同事,闹一闹,打打情,骂骂俏。正喧哗,上司叫,理红装,剑收鞘。 见上司,礼彬彬,性骚扰,要小心。上司话,要倾听,头轻点,笑会心。 上司夸,要谦逊,表现得,很单纯。上司骂,要容忍,莫记恨,莫生嗔。与客户,把酒饮,勤倒酒,要殷勤。不能喝,不要饮,茶代酒,敬三循。 重物质,讲实际,没有钱,就没戏。开宝马,坐奔驰,谁不想,成现实。 谈恋爱,罗曼谛,论婚嫁,要现实。嫁老外,最适宜,土大款,也可以。置别墅,买楼寓,早享受,早休息。青春短,任务急,从今起,莫迟疑。 看世界,变化快,傻小子,不明白。机会少,要赶快,谁观望,谁失败。 比萨饼,美国派,趁热吃,莫等待。心要硬,手要快,碟中谍,盖中盖。她世纪,飘一代,竞争急,象比赛。女英雄,齐挂帅,看她们,多豪迈。IT女强人, 逆风入青云。位卑肯努力,鲤鱼跳龙门。

媒体女总裁,翩翩美国来,曾演小配角,今登大舞台。

电视女主持,才貌不希奇,只因嫁对郎,身价亿万值。

电影女明星,曾是女学生,找对好导演,奖杯亮晶晶。

超级女模特,长相不出色,包装加炒作,成名在一夜。

新新女作家,貌美如桃花,用身体写作,挣钱挣海啦。

某某女歌星,简谱认不清,动辄摔话筒,依然放歌声。

某某女画家,裸奔学夏娃,出名靠什么,行为艺术啊。

多少女老板,起步都很晚,只要路子对,总有金饭碗。

多少女强人,白手捞白银,堂堂五尺汉,拜我石榴裙。

我劝众女儿,从今当努力,资源利用好,奋斗不自弃。

学习女儿经,一日背三次,漂亮者生存,坚持者胜利。

大六壬象意研究


?一、贵人五行:丑(阴土)概念:荣华富贵、高档、高雅、领导、领袖、管理、有能力、利益、财富、帮助、慈善、公益、救护、解救、捐助、施舍、关爱、看护、调解、直觉、欢庆、婚庆、喜庆、祈祷地理:道路、街道、高档住宅、寺庙、宫殿、阶梯、桥梁、坟地、神位动物:名贵的动物、名贵的马、名犬、龙、牛、鬼植物:名贵的植物、荷花、马蹄莲、君子兰、蝴蝶兰、兰花、牡丹、脱鞋兰、红杉树、紫荆花、紫檀、蘑菇静物:高档名贵的物品、名贵瓷器、红木家俱、黄金、首饰、珍宝、钻石、钱币、信用卡、财神、名车、名表、香水、文章、鞋人物:帝王宰相、宗教领袖、政治领袖、大德之人、管理者、名人、 *** 、孔子、尊长、耶稣、富贵之人、高贵典雅之人、有气质的人、僧人、修女、学者、慈善家、调解员、有爱心的人、秃头的、有眼病的人二、螣蛇五行:巳(阴火)概念:五光十色、吸人眼球、光影、幻觉、幻化、梦境、迷惑、引诱、扰乱、干扰、网格状的、花纹、卷曲、弯曲、盘曲、捆绑、缠绕、上吊、拥抱、舔、颜色地理:炫丽的灯光、弯曲的路、弯曲的河流、高压线、烟雾动物:蛇、蜈蚣、蜥蜴、鹦鹉、蝴蝶、斑马植物:藤蔓植物、长瓣的花、牵牛、爬山虎、紫藤、吊兰、黄瓜、菊花、狗尾草、卷曲的叶子、蕨菜、树干静物:光和影、影子、烟、灯、绳子、条纹衣服、纹身、中国结、 *** 线、网、曲线、吊环、吊坠、弹簧、面条、眼镜、丝绸、起重机、书法、杂草人物:吸人眼球的人、穿的花里胡哨的人、穿网格衣服的人、纹身人、长发人、爱纠缠的人、旋转人、精神病人、爱蛇的人三、朱雀五行:午(阳火)概念:声音、叫声、听觉、音乐、演奏、演艺、能说会道、吵架、文化、信息、文字、飞翔、跳跃、发动机、发射、活泼、活跃、轻的地理:喧嚣场所、电影院、礼堂、家庭影院、音像室、集贸市场、商场、鸟巢、鸟巢式建筑、书房、图书馆、会客室、门、小房子动物:飞鸟、鸽子、海鸥、天鹅、鹦鹉、飞虫、蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、蝇植物:花类静物:喇叭、乐器、铃铛、音响、电脑、飞机、飞弹、飞行器、火箭、热气球、风筝、风车、文书、证书、书画、文章、文字、书信、蜂巢、鸟巢人物:音乐人、歌唱家、演奏者、音乐爱好者、演员、天使、体操运动员、高空飞行者、舞蹈者、跳跃者、跳高者、身轻如燕的人、读书人、活泼的女孩、美女、花枝招展的人四、六合五行:卯(阴木)概念:多、组合、合作、结合、团队、博奕、亲和力、默契、心心相通、和乐融融、乐善好施、亲密无间、亲呢、求爱、相融、爱护、理解、保护、欢乐、婚姻、亲吻、触觉、紧抱、依偎、求爱、交欢、怀孕、小孩、清纯的女孩地理:庄稼地、长满绿草的地方、表示多的地方动物:兔子、数量多的动物、鸡群、羊群、腿多的动物、蜘蛛、蜈蚣植物:多的意思、葡萄、樱桃、梨、百合、菊花、柳树、笋、竹林、香蕉、南瓜、嫩芽、枣、西瓜、荔枝静物:窗、盒子、桌椅、多角的、被子、壶、筐、画、伞、娃娃人物:孕妇、恋人、拥抱者、结婚的人、胎儿、小孩、思考的人、合作之人、知识分子书画家、小说家、能工巧匠、魔术师、驶驶员、长兔牙的人五、勾陈五行:辰(阳土)概念:争斗、打斗、撕扯、勾心斗角、不忠心、博奕、赌博、犯法、官司、竞技、冷酷、残忍、凶恶、霸道、玩固、兵火、战争、争斗、勾引地理:土堆、坡地、岗岭、墙、房脊、土沟、田地、麦地、弯曲的路、海滩、沟渠、石滩、垃圾堆、碾磨、寺院、法院、竞技场、体育场、娱乐场、弯月、龙卷风动物:善于打斗的动物、凶恶的动物、龙、狼、猿猴、螳螂、斗鸡、斗牛、山羊、蟋蟀、金龙鱼、鲤鱼植物:坚果类的植物、杏、核桃、银杏、松果、坚果类、桃、胡桃静物:盆、罐、瓮、墙、瓦、金属制品、黄金、如意、钱、刀、剑、武器、钩子、飞檐、诉讼状、传票、赌具、扑克牌、象棋人物:警察、军人、革命者、审判员、法官、囚犯、打官司之人、侠士、棋手、运动员、拳击手、足球运动员、斗牛士、裁判员、娱乐人员、歌星、丑妇、斗鸡眼六、青龙五行:寅(阳木)概念:富贵、高雅、名人、知名度、权威、指挥、成功、升迁、金融、钱币、文字、智慧、品牌、神秘、变化莫测、喜庆、婚姻、私通、暗中行事、两性、房事地理:长城、弯曲的山脉、弯曲的河流、好风水的地方、龙脉、龙泉阁、白云观、堤坎、桥梁、田埂、华尔街、金融中心、教堂、寺庙动物:龙、麒麟、豹、虎、狗、狸、猫、鹿植物:大树、神树、发财树、槐树、牡丹、龙舌兰、五谷、谷子静物:龙龟、麒麟、钱币、财帛、信用卡、电脑、棺材、骨灰盒、剪刀、剑、茅、刀、枪、书籍、文字、龙须面、面条、肉、笼子、桶人物:伟人、名人、富翁、领袖、道士、教徒、僧人、耶稣、私通的人、文化人、读者七、天空五行:戌(阳土)概念:宽阔、宽松、敞开、劈开、蓬松、暴露、 *** 、飞翔、幻像、幻影、梦幻、虚幻、虚无飘渺、中空、佛性、道性、空灵、悟性、境界、机关、感觉的到看不到的、空气、思念、回忆、追忆、往事、寂寞、孤独、单身、冷清、空车、空难、夸大、欺诈、窍、脱、跳高、坠落、电波、电磁 地理:中空的、空间、天空、白云、云雾、星座、悬空、地道、洞穴、山洞、石洞、黑洞、桥洞、溶洞、空洞、井、空房子、空门、窟窿、旷野、打开门窗、寺院、亭子动物:飞虫、蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、飞鸟、飞燕、蝙蝠、蜘蛛、蝈蝈、蜗牛、企鹅植物:蒲公英、百合花、荷花、芦苇、竹子、有洞的树、辣椒、牵牛花、猪笼草静物:飞机、风筝、宽松的衣服、露脐装、空调、空气净化器、中空的物品、空瓶、管子、罐、空心石、空心砖、球类、轮胎、泡、气球、伞、纱衣、烟、火、灯、羽毛、蜂窝煤、壶类、影子、屁、印绶、证件人物:活佛、基督、圣母、修女、仙女、僧人、孙悟空、觉者、空姐、裸体者、肥胖者、思想家、跳高运动员、秃头人、空想、妄想的人、飞行员、宇航员、悬空者、跳水运动员、演员、穿宽松衣服的人、单身者、鳏寡之人八、 白虎五行:申(阳金)概念:惊恐、凶猛、凶残、狠毒、恶斗、冷酷、灾难、阻隔、阻碍、恐吓、危险、破坏、伤痛、杀戮、流血、死亡、听觉、犯罪、战胜、白色、 *** 、诱惑、车祸、虐待、枷锁、降服地理:自然灾害、水灾、冰雹、台风、地震、闪电、道路、关口、堵塞的地方、隔离带、房角、墙角、墙、门、凶地、法庭 动物:凶猛的动物、猴、恐龙、虎、豹、狮子、熊、狼、猫、凶猛的鹰、鳄鱼植物:罂粟、 *** 、带刺的、玫瑰、断肠草、沙漠植物、仙人球、猪笼草静物:核武器、武器、枪、飞机、发射器、铁丝网、石制品、石狮子、碾子、骨骼、口红、锁、纽扣、蛋人物:军人、警察、武师、义士、 *** 、黑社会、土匪、流氓、狠毒的人、恶斗的人、医生九、太常五行:未(阴土)概念:富豪、富贵、财帛、婚姻、提亲、说媒、喜庆、酒食、吃、食品、文章、文书、印、武职、军衔、职位、家畜、生活用品地理:庭院、客厅、厨房、酒店、酒吧、集市、商店、田园、学校、医院、幼儿园、云动物:天鹅、大雁、家畜、牛、羊、鸡植物:小麦、高粱、谷子、稻子、玉米、蔬菜、木瓜、黄皮、葡萄静物:喜庆用品、食品、酒类、金银、财帛、信用卡、印信、印章、证件、农用机械、收割机、拖拉机、丝绸、衣服、帽子、寿星人物:厨师、教师、购物者、家庭主妇、长寿人、牧羊者、牧马人、农民、武官、武警、学生十、玄武五行:子(阳水)概念:玄妙、虚幻、错觉、玄光、太极、深邃、通灵、幽灵、鬼魅、聪明多智、暧昧、偷情、怀孕、色情、 *** 、诱惑、春光泄露、好色、 *** 、忽悠、骗人、表演、炫丽多姿、晕、模糊、旋转、危险、涂抹、偷看、偷盗、黑暗、愤怒、哭泣、生活艰辛、乞讨、等待地理:大海、河流、洗手间、暗处、阴沟地井、探头煞、幽灵地带、寺庙、讲经场所、影院、弦月、悬空之地、墨水动物:黑色动物、乌鸦、黑狗、黑马、黑豹、黑熊、夜行动物、蝙蝠、偷盗的动物、老鼠、黄鼠狼、松鼠、狡诈的动物、狐狸植物:漂亮、绚烂艳丽的植物、水生的植物、桃花、蟹爪兰、大理菊静物:水珠、液体、饮料、啤酒、酒类、洗漱品、sè情物品、图片、地图、图画、文字、书法、照片、手印、电视、天梯、蛋、人物:哭泣的人、偷情者、sè情的人、通灵者、巫师、钟馗、修道者、布道者、幽灵、鬼魂、笔仙、鬼魅忽悠的人、气功师、导演、演员、画家、作家、科学家、哲学家、脸色青白之人、目光呆滞之人、黑衣女、乞丐、孕妇、如厕的人十一、太阴五行:酉(阴金)概念:提升、恩遇、喜庆、收获、赦免、创新、感觉、婚姻、怀孕、胎产、私通、幽会、隐私、 *** 、阴暗、阴谋、背光的、沉默、忧愁、冷淡、冷酷、欺诈、诅咒、冤仇、痛苦、哭泣、暗示、看不到的地方、另类地理:地藏王庙、阴曹地府、地下通道、暗洞、酒吧、湿地、坟地、阴间、阴天、月亮动物:夜行动物、猫头鹰、蝙蝠、臭虫、蟑螂、蚊子、蜗牛植物:喜湿植物、苔藓、蘑菇树、芦苇、灵芝静物:金银首饰、金属制品、刀、雕刻品、镜子、内衣、羽毛、冷饮人物:地藏王菩萨、通阴的人、巫师、第三者、律师、少女、 *** 、酒吧女、忧伤的人、哭泣的人、孕妇、去世的人十二、天后五行:亥(阴水)概念:成功女性、女皇、女中豪杰、怀孕、文静、贤淑、性、 *** 、暧昧、阴私、第三者、拯救地理:大海、河流、湖泊、湿地、水库、水塘、水坑、游泳池、水田、菜园、天后宫、月亮动物:鱼类、喜水的动物、螺类、蛙、蝙蝠、贵妇犬、老鼠、松鼠、荷兰鼠、 *** 的动物植物:水中植物、多水植物、花、兰花、水草、萝卜、水果、西红柿、花菜、静物:水、香水、饮品、水具、妇女用品、衣服、内衣、首饰、米老鼠、鱼类食品、水果、糖、洗浴设备人物:漂亮的女人、有权威的女人、女强人、王母娘娘、天后娘娘、女娲、九天玄女、水神、贵妇人、气质端庄的女人、典雅雍容的人、绝美的人、夜里活动者、游泳者、水鬼、第三者

神奇的象形奇石鉴赏

象形石为奇石中独特观赏石之一,以其形态可掬逼真且有很强的美感,逼真传神富有情趣,而倍受广大奇石爱好者追捧和喜爱。形象石造形以人物和动物居多,展示的不同形态给人带来无限遐想,真可谓大自然艺术大师的巧夺天工之作。

形象石以天然形成为傲,本人认为,如果人为后期打磨而成不能称其天然形象石,鉴赏此类奇石只要捕捉到它的灵气,便可获得较好的审美效果。 根据动物象形石常见的形体结构,一般不苛求其躯体完整,四肢齐全,而是主要看它是否具备"活相",即所谓的灵气。动物象形石中有一种造型,头部清晰,躯体完整,四肢齐全,变化显著。另一种造型虽然头部清晰,但肢体模糊。从审美角度上讲,无论鉴赏何种形态的造型石,只要它形神皆备,焕发灵气,具有表现力度,一般都会给人留下深刻的视觉印象。

本文收集一些经典的象形奇石,各有神韵和气质,各有特色,会给予你美得享受。现展示给大家亦是观赏评价。


乌龟精灵


雄狮风采


大象吸水


海豹跳跃


回望山豹


金猴打坐


憨态大肚佛


鲤鱼跳跃


憨态鹦鹉


歇息大鸟


回头一望


北极熊


行走者


骑行者


青蛙跃跃一试


诡秘的眼神


雄鹰目视待飞


羞答答的修女


财猪拱门


神龟探路


高傲小鸭


小牛犊


宠物狗


似羊似兔


歇息的鸽子


可爱的雏鸡


雏鸡出壳


拼搏的犀牛


坐禅


金龟探行


外星人


雄狮


可爱小鼹鼠


母子情深


展翅高飞


和谐相容


靓丽彩蛙


圣诞老人


宠物狗拜一拜


沉思一下

全球提高逼格的10部影片名单,经典好看高品位电影推荐,你看过么

除了休闲娱乐提高智商,文学和情感情绪也是当今世界上最不可或缺的气质。无论你是一个对艺术电影一无所知的科学家,还是一个总是落后于艺术青年的入门学生,以下10部紧跟世界艺术经典的电影都能为你带来灵感。看完下面的电影评论后,即使你不看电影。你也可以在每个人面前谈论三大电影节和艺术总监,这就像改善战斗一样简单。

1.《一一》:“你常跟我说你老了,我觉得,我也老了”

其实杨德昌的电影真的一点也不闷,因此作为提升逼格的初级教程再适合不过。如果把电影与文学做类比,好莱坞类型片如果是通俗小说的话,那么杨德昌拍的就是现代长诗。他用一个又一个固定镜头,端正了自己“记录者”的属性,又通过富有生活哲学的话语告诉你,他作为“社会学家”的思辨历程。

《一一》是杨德昌最后一部作品,同时也是他所有作品中最值得细细品味的。《一一》比《牯岭街少年杀人事件》收敛,没有了若隐若现的野心,拥有了更加沉稳的秉性;较《独立时代》就更大气些了,少了几分困惑,多了几分禅思。人们最喜欢反复地把《一一》中的台词拿出来作为电影的主题,就像阿弟看到外甥洋洋为他的后脑勺拍的照片时,洋洋充满童真的声音渐行渐远:“你自己看不到,所以我拍给你看”——这句话仿佛掀开了杨德昌的底牌。可事实上,类似的底牌还有很多:“电影发明以后人类的生命比以前至少延长了三倍……”、“如果电影和生活一样,那谁还会想去看电影呀。过生活就好啦。”、“再活一次的话,好像……真的没那个必要,真的没那个必要。”这些,都可以归属到人生感悟之中,对电影而言是锦上添花的存在,却不能完全代表整部影片在“电影层面”上的意义。


从技术角度上说,《一一》是杨德昌所有电影里“最完美”的作品,摄影、录音和剪接的选择都带有明确或潜在的美学意义,尤其是配音。杨德昌的摄影从来没有固定人选,但是录音从《光阴的故事》开始就一直是杜笃之。《一一》采用的是数字杜比的音效处理,从声音里就能听到方向、时间先后、人物远近等细微关系,这已经达到了令人发指的用心和精细,就拿其中一点做例子:片中经常出现音先于画的情景,在摄影机还没有摇到位置之前声音先入画,比如在医院,简南峻跟大婶说话的时候看到阿弟和美国走来,迎上去。我们先听到他们的讲话声,然后摇镜头,才看到他们走来。另外有时声音由远及近,有时又会出现左声道与右声道的呼唤,声音的方向感、立体感与层次感瞬间为影片构造了一个真实空间,仿佛触手可及。

每一部影片,杨德昌都试图在做新尝试。在《海滩的—天》里他用了没有一点经验的杜可风做摄影师,到了《青梅竹马》就试图把“城乡发展过程中的矛盾”的概念转化成故事。《一一》更大的尝试便是在叙事架构上。影片从结婚喜事开篇,以丧礼结束。三个小时的影片涵盖了结婚、孩子出生、老人中风、爱情、老人去世、谋杀……与《记忆碎片》这类打乱线性叙事的玩法不一样,《一一》更加抽象、立体。很多事情同时在发生,比如南峻去东京出差时与初恋情人阿瑞重温年轻时光,手牵手走遍大街小巷,与此同时南峻的女儿婷婷开始了她的初恋,当南峻与阿瑞回忆起之一次开房时,婷婷恰巧站在了酒店房门外,然而她男朋友却中途落跑了,随后南峻与阿瑞的对话又提起相似的情节,我们恍然大悟般似乎知道了之一次开房的要求是阿瑞提出来的,而落跑的是不知所措的南峻;而当南峻说喜欢阿瑞是在小学时,他的儿子也在这个时候之一次明白了喜欢是什么滋味。情节上的错落有致,完美地填补了各自的故事,同时发生的事情,却穿越了三个不同的时空。这也正是杨德昌喜欢以家庭为单位开始描写的原因,就像是一个生命历程的抽样,三代人不同的生命经验相互交错,让故事架构变得复杂,也就有了立体的层次感与生命的厚度。

2.《爱》:极致就是抛弃和主题无关的一切


一对可爱的情侣在阳光下接吻


迈克尔?哈内克其实是比较好懂的导演大师之一,至少他的作品还有着我们常规电影的结构留存,因此在初级装逼指南中出现他的名字是再正常不过的事情。就像他说自己没什么想象力,所以一直在重复以往的作品。诚然,《爱》中弥漫着过去那个哈内克的氤氳气味——节制、冷静,没有过度的配乐、没有过多的对白,充斥着不同程度的暴力,残忍而 *** 的叙事风格,以及开放式的留白部分等待聪明的观众自己去完成。可是,《爱》又与哈内克以往的作品完全不一样,他做了一次程度很大的减法,所谓大音希声,大象无形,这一次,就连名字都简约到了极致。

哈内克追逐着罗伯特?布列松的步伐,即使是把场景放在只有两个人生活起居的公寓中,只有两个演员来表现,也不会用演员的眼泪来换取观众的眼泪,而是将一幅幅画面、4个声音,在合适的位置上给予恰到好处的冲击。就像影片最后那个长镜头,安妮中风躺在床上痛苦 *** ,一个固定镜头,乔治坐下来开始和安妮讲述自己从未讲过的一件事情,就在乔治的故事讲完时,安妮的 *** 声慢慢变成了沉重而安稳的呼吸,正当观众感到温馨时,乔治用枕头杀死了她……固定的画面、简单的声音,这一瞬间所造成的冲击力,是令人无法想象的。平静而蕴含力量,而他所擅长的暴力也被掩藏得密不透风,却在最后落得掷地有声、满地皆是。不仅如此,《爱》在电影手法上没有任何冗余,只要够用就好。没有配乐,只有间或有人弹奏钢琴时才能感觉到音乐的存在,更大的场面调度也不过是从厨房到卧室的距离。哈内克甚至冷静得有点过头了,仿佛这残忍的矛盾就是凌乱生活的本来面貌。


一如既往,《爱》最后的作者依旧是每一个观众。哈内克不会站在上帝的高度告诉你什么是真理,人物的行为远不会充分解释他们的动机,鸽子的意象、老头的噩梦、墙壁上的名画、悠扬的钢琴曲,都需要观众凭借自己的阅历与生活去做出相应的解释。人性的善恶两面,只是事件本身。而你是谁,你看到的就是什么。有人家庭中发生了类似情况,感同身受,分外理解照顾病人的精神压力与痛苦,在残忍的暴力之中看到的是最质朴的爱;有的身为高级知识分子,将尊严与体面看得比生命更重要,于是解读出了崇髙之爱;还有人站在伦理的高度,试图挖掘安乐死合法化的社会意义。《爱》更像是一面镜子,映照出的是我们自己的模样。事情其实并没有那么复杂,哈内克这一次的蜕变与进化,只是将一个区域性的准则放大成了人类共通情感的塑形。简约而不简单的场景与故事,塑造的是一个轻描淡写的单词——“爱”。这像极了人类文明终极产物的非物质,似乎成了哲学命题上的终极目标,每个人活下去的意义。可是,我们以爱之名行于世上,无论我们是否有意作恶,都始终是有罪的。就像影片最后,乔治和安妮一起走出去的那个画面,仿佛是在说:“躯体走向灭亡的同时爱也走向了永生。”隐隐之中,我们似乎又感觉到犹如针刺的细微不适——大概是因为,我们从不赎罪。

3.《大师》:我们都不过是吃桃的猴子而已


高深莫测,可能是我们这个时代最厌恶的东西了。许多隐藏在表象之下的真理,都被一句人艰莫拆道出心酸。来到保罗?托马斯?安德森的世界,你需要的是更丰富的知识量,更敏感的观察力,在他的世界里,精通一两门学科根本及不了格,你需要的是三位一体的全A学分。保罗?托马斯?安德森总是这样,先讳莫如深地娓娓道来,然后在某个恰当的时间点,突然露出他尖锐的爪牙,扒皮抽筋地把你心底最脆弱的东西全部挖出来,丟在布满尘埃的地上。

《大师》相比于他以往的作品《血色将至》、《木兰花》之类,其实还是要温顺多了。这次没有大范围的场面调度,固定镜头里便是整个世界;主要角色也十分突出,不再是一箩筐的人物让你找不到重心;就连故事都安安稳稳地沿着线性叙事的轨迹。然而,整个时代的病症,却在一帧帧看似轻描淡写、不知所云的画面里,血淋淋地展示着。


先破题,英文片名Master被翻译作“大师”无可厚非,可是还有另外一层含义也相当贴切——“主宰”抑或“主人”。就表面剧情而言,人物关系上存在着石头剪刀布一般的循环主宰关系,大师多德无疑用自己的人格魅力影响了许多教众,而当中他最中意的无疑是突然闯入的弗莱迪,他们就像师徒,亦如父与子;而多德的背后始终站着佩吉,所有的“教义”阐释工作都是由她来完成,每次大师演讲时,都会有一个意味深长的特写镜头给到她,大师被质疑而情绪渐渐开始失控时,我们看到她的脸色也渐渐变得难看而严峻,大师被赞扬时,她的脸上也浮现出欣慰的微笑,尤其是在卫生间里帮大师打手枪时,这种主宰关系表现得最为明显,镜子里大师就像是佩吉的一个牵线木偶;然而,佩吉是害怕弗莱迪的,他有着野兽一般的魅惑,他不喜欢女人,只喜欢性,他约会的时候可以睡着,却是天生的调情好手,而佩吉始终是一个女人。主要人物,就这么三个,所有的事件也全都发生在他们身上。整个科学教就像是他们三人的延伸,一个站在公众面前的大师,一个藏在幕后的操盘手,一个空虚寂寞的原始动物。

可是,当弗莱迪在电影院里莫名奇妙地接到多德 *** 时,多德说了一句意味深长的话:“我们是绑在一起的。”镜头切换,弗莱迪仍旧在安静地看着电影,谁都不敢确定他刚才到底有没有接到那个 *** 。当弗莱迪再次找到多德时,刚开始所有的对话全部由佩吉来完成,仿佛她就是大师的口舌。所谓邪教的意义便在于把成千上万人的思想,变成一个人的思想。到最后,你根本分不清楚这三个人到底是不是一个人了。即使把这三个人化身为三个人格,都有说得通的地方——多德是社会性人格,佩吉是精神性人格,而弗莱迪理所当然是动物性人格。而最后,弗莱迪始终无法被同化而远离,三人这最后的、象征意义十足的对话,就仿佛是对动物性人格的一次放逐。

可以用这样一个故事来作为结尾:两只猴子为了吃桃而选择了合作,一个吃桃、一个站岗;吃桃的猴子要留一半桃子给站岗的猴子,而站岗的猴子不能擅自离开岗位;这就要求两只猴子不能只想到自己,两只猴子便成了猴群。归根到底,大师也好,弗莱迪也罢,我们都不过是想吃桃的猴子,仅此而已。

4.《反基督者》:最黑暗的情与诗,最浪漫的恐惧


当你踏入拉斯?冯?提尔的世界时,一定要相当小心,这厮压根就是一反社会型人格。他的世界只有无边无际的黑暗,你永远别想要从中寻找到一丝一毫的希望与温暖。什么爱啊、人性啊,全部都只是戏剧性的装饰,在你意想不到的任意时间点,立马就会土崩瓦解,就像嫖娼时遇到了卸妆后的 *** ,你只能不停地在浴室里搓着自己的身体碎碎念着:“我好脏!我好脏……”

和冯?提尔合作两次以上的女演员屈指可数,妮可?基德曼甚至开诚布公地宣布从此再也不和他合作了,所有人都在他的“统治”下受尽了精神折磨,甚至觉得他一定是厌恶女性的。然而,《反基督者》里的女主却是唯一一个能和冯?提尔拍好几部电影的女演员,她自身的精神旅程(受伤、手术、心理障碍等等)大概是理解冯?提尔的。这是冯?提尔历经两年抑郁症之后的之一部作品,其实在很大程度上反映了他的精神世界。没有名字的男人与女人既是泛指,也是特指——他自己,或许说他是泛性别者更合适。对于女人的精神分析,难免让人觉得这就是冯?提尔的自我剖析——他所惧怕的是大自然、撒旦,人之本性,而最害怕的是他自己。就像他在接受采访时所说:“我拍电影是想表达出一种接近真正黑暗的恐惧,而不是让他们来体会我内心的想法。我的电影是这个世界的一部分。”冯?提尔并不是撒旦的吟游诗人,他是害怕撒旦的,他只是把他的恐惧化作了影像。所以,《反基督者》其实是一次生理与精神的彻底坦白,是晦涩、黑暗而绝望的疗伤之旅。


所以,说冯?提尔厌恶人类,还不如说他患的是厌己症。他在戏剧中做着最为极端的体验,不幸则是他的贴身利刃。《破浪》中瘫痪的丈夫,《 *** 》里死去的儿子;《黑暗中的舞者》是身患疾病的单身母亲,《狗镇》是逃亡的善良女子。在最为极端的环境下,试图去分辨善恶的界限,然而悲观的他看到的是贞洁妻子的奸淫、仁慈老母的欺骗、本分妈妈的杀人、善良女子的屠掠——“上帝存在吗?为什么让好人蒙受不幸,还要背负不洁之名?”(《黑暗中的舞者》)《反基督者》的不幸是丧子之痛,罪恶却披上宗教的外衣,从一个男人与一个女人的简单故事,冠以严肃主题与宏大观念,从弑妻弑夫延伸,化作女巫天性、道德权利种种眼花缭乱的纷杂内涵。仿佛这个世界所有的知识全都可以融入进来,所有的解释都是正确的,所有的意象也竟是相通的。

影片在戛纳放映时,“致敬安德烈?塔可夫斯基”的字幕一升起,立刻引起了满堂哄笑与嘘声。塔可夫斯基在《雕刻时光》中说:“那种神秘的朦胧并不能营造真实的梦境与记忆的映像,电影不应该借用这种戏剧的效果。”然而《反基督者》里却充满了类似的镜头,片尾的字幕就像在狂妄地说:“即使是用这么烂俗的手法,我也可以赋予它最震撼的效果。”或许,正如冯?提尔自负的自我评价,他是这个世界更好的导演,而《反基督者》是他最浪漫的作品,也说不定。

5.《三峡好人》:真实的世界与流淌的时光


“生命本身有个秩序、有起伏,青春是更高的点,因为你有梦想、有希望,当青春过去之后,大多数人都回到了原来的生活里。”这是贾樟柯在某次采访中的原话。如果说《小武》是贫穷理想主义者的旅程,《站台》是80年代的生活、青春期的成长过程,这里充斥着的是对生活的观察与体验、私人化的才情与情怀;那么《三峡好人》则是生命的本质。

一上来就给金狮奖的《三峡好人》扣了个大帽子,可是,正如《任逍遥》中小季所说:“我生活到三十岁就不想再生活了,就想死去。”《三峡好人》就像是“死了的生活”。韩三明饰演的是煤矿工人,到奉节来寻找十六年未见的妻子与女儿,而妻子是当年自己花了三千块买来的;赵涛饰演的是沉默寡言的护士,到奉节来找两年多没有联系的丈夫,丈夫已经靠着拆迁功成名就,夫妻之间早已有名无实。两个关于寻找的故事,两个对生活或多或少都已失去兴趣的人,来一个即将不存在的县城寻找些许希望。还是用贾樟柯自己的话来说:“这不是对生活的失望,是生活的真相。”影片中除了小马哥和开摩的的年轻人外,找不到任何一个爽朗的笑脸,小马哥与摩的司机都还年轻,他们不曾了解世界的真相所以,所有的幽默都给了他们俩,摩的司机把韩三明带到被水淹的地点,然后顺便缅怀了一下自己失去的家园,小马哥学发哥拿报纸点烟……其余的人,就像影片开场时那艘船上的众生相——有人在说闲话、有人在打牌、有人在看手机短信、有人在算卦;看上去没有什么痛苦,但是镜头一收,其实是一条很孤独的小船,在长江上漂流着。


《三峡好人》最耐人寻味的是三处富有魔幻现实主义色彩的镜头:之一个是赵涛和韩三明都抬头看见夔门上空UFO在光天化日下飞过,第二个是三峡纪念碑突然像火箭般腾空飞走,最后一个是韩三明离开三峡前看见一个人在两栋危楼间的电线上走钢丝。分明那么荒诞,可是即使看见了世上更大的奇迹,对于这里的人们而言只是眼睛短暂的停留,之后要面对的仍是日复一日的人生。而现实,究竟又比这荒诞的一幕真实多少呢?是某个大腹便便的男人数三声长江两岸亮起璀璨灯火更真实,还是两千多年的古城瞬间化为乌有更真实呢?现实与荒诞之间的界限早已模糊,剩下的只有生命的秩序。

然而,当你进入生命的秩序中,开始工作,有了责任与负担,被各种各样的原因体制化,生命已经没有了更多的可能性时,你要面对的是非常漫长的时间,尽管我们隐约感觉到了这个世界正在发生翻天覆地的变化,对大多数人而言,今天和明天是没有什么变化的。所以,贾樟柯把背景安排在了三峡,以往贾樟柯作品里的角色如果都是窒息而死的话,那么在这里,就是狂欢至死,生命的茁壮 *** 与这个即将消失的世界形成鲜明的对比。就像《站台》的历史背景是改革开放发展最快的那十年一样,社会正在发生巨变,而我们却什么都感觉不到。

6.《三只猴子》:“帮助那些孤独的人抗争”


对于一个“沉默意识流美学大师”而言,《三只猴子》的标题、一个戏剧化的设定,锡兰给出的信息量已经足够多了。

就像一个高档酒店的面试题目,如果你不小心闯进一个正在洗澡的女人的房间,你应该说什么?有一个正确答案是:“对不起,先生。”“三只猴子”便是那不看、不听、不说的三只“智慧”的猴子,也正是《论语》中的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。”我们可以自作聪明地将不看、不听、不说的三只猴子,直接对应到影片中角色的身上。很明显儿子是观看者,他从钥匙孔中偷窥了议员与母亲在房子中的举动,但是他不愿意听母亲的话,也没有对父亲说出真相;母亲则是诉说者,开口借钱的是她、宣泄情感的也是她,但是她听不进别人说的话,也看不到别人所做的事背后的意义;而父亲则是聆听者,他接到了不该接的 *** ,听到了不该听的事实,在监狱中时,也只能通过儿子的诉说了解情况。视而不见,听而不闻,知而不言,这些在道德上的窘境就像文章开头那个面试题目一样,我们总自以为是地认为那是一种机智,可是当放在《三只猴子》所设置的情景下时,法国哲学家萨特的终极问题便冒了出来——道德和责任该从哪里开始,又该在哪里结束?


事实上,这个故事实在一点都不高明,甚至简单到一句话就能说完。流淌其间的诗意部分,才是《三只猴子》真正讨人喜欢的地方。情节为次,心理为重。每个镜头下的景别与人物角色的心理状态息息相关,从而在巨大景致之下渗透出某种自然存在主义的美学。就像在影片开场的车祸,背景是无边的黑暗,整条路上只有两束孤独的车灯光,紧接着雨开始淅淅沥沥地下,愈下愈大,最后在无边的黑暗中雷声轰鸣。影片的结尾处也有着全片最为精彩的镜头,当儿子杀了议员,父亲为他找了替罪羊后,暴雨将至的天台上,愁云惨淡,几束阳光透过重重乌云倾泻在海面上,一声震天雷、几声犬吠、四处鸟鸣、火车的轰隆声由远及近再消失不见,雨声开始渐渐响起来,雷鸣电闪,暴雨倾盆。首尾呼应,循环往复。影片通过一场车祸,让角色离开以往特定的地理空间,主人公的心理也随之发生微妙变化,然后再通过对单调人类生活与繁复细节的深入展示,揭示着个人的孤独和隔阂。我们不止一次在剧中人物熟悉的场景里看到他们用有着微妙变化的方式做着同样的事情。琐碎的生活细节中,缓缓积累与酝酿着波动的情绪。直到影片的结尾,道德与责任的难题最终都被虚无的金钱与蹲监的年限所量化。开场与结尾处的暴雨,终于让人恍然大悟,随着情绪更迭而千变万化的风景、大自然的声音在整部影片中都巧妙地无缝焊接,这个甚至可以说有些世俗的故事完美地倒影了人类灵魂的某一个侧面,在冷色调的镜头里,渐渐充满了诗意。就像《小亚细亚往事》在戛纳拿下评审团大奖时,锡兰那句话一样——“我的电影的主旨之一,就是帮助那些孤独的人抗争,让他们彼此互助。”

7.《能召回前世的布米叔叔》:虚无与神秘,灵魂与信仰


阿彼察邦是典型的巨蟹座,他把柔软的内心藏在坚硬的外壳之下。《能召回前世的布米叔叔》,这部就连名字都显得这么讳莫如深的影片,也是典型的巨蟹座电影。

巨蟹座在个性上的阴晴不定直接主宰了整部影片,影片可以分为六个段落,每个段落带给人的观影体验都截然不同。之一个段落是序幕,幽深阴暗的丛林中的一头牛直接带给人以视觉上的冲击,随后带有“前世”的标题伴随着一段文字叙述缓缓升起——“面对丛林山丘与峡谷,我的前世如同一头猛兽,妖魔鬼怪纷纷涌现。”——就此拉开了神秘氛围的帷幕。第二个段落是全片最为奇特而有趣的戏,布米叔叔与侄子、弟媳吃着晚餐时,死去妻子的鬼魂突然出现,失踪儿子也化身猴灵来到他身边,强烈的戏剧与视觉冲突在诡谲的气氛之下,建立起万物有灵的世界观。第三段落讲述的是现世农场的一些琐碎生活,阳光而通透。第四段落又回到了幽暗丛林之中,像前世、像梦境,也像一个古老的传说,丑陋的公主在水中倒映出俊美的模样,与鲤鱼精忘我地交欢。第五段落是一段艰辛的旅途,一行人追根溯源一般地跋涉到一个洞穴里,仿佛艰难地想要回到子宫之中,在这里布米叔叔不仅看到前世,也看到了来生。第六段落是葬礼结束之后,弟媳与出家的侄子突然灵魂出窍,然后在充满现代气息的餐馆里吃起了晚饭,电脑、音响等现代气息浓厚的设备在此前故事的铺垫下显得那么格格不入,仿佛有着髙深而令人参悟不透的寓意。每个段落完全可以独立成章,就像你会发现巨蟹座有时温柔体贴、有时疏远冷漠、有时仁慈善良,有时又严谨得不近人情一般。然而,所有迥异的性格仍旧属于同一个人,而所有的六个段落才完整地构成了整部影片。


巨蟹也是最会自我保护的星座,在不拍片的时候,阿彼察邦就在田间种种咖啡豆,当一个农民,让自己置身远离尘嚣的安全之所。《能召回前世的布米叔叔》在某种意义上,也是对他自身生命体验的保护,对自我观念与意识的保护。在泰国出生的阿彼察邦,周围的人都相信万物有灵,因此他也很难拋弃这种观念,在影片中,宗教不过是为了表现生活中每个人的灵魂可以有很多不同角色,而这些角色是会发生改变的——万物守恒,因此布米叔叔才会在明知生命要逝去时,仍旧保持淡定从容,剧中所有的角色才能在看到鬼魂与猴灵时,很快就恢复情绪的平静。其实,《能召回前世的布米叔叔》也是相当轻描淡写的一部影片,—如往常的阿彼察邦,影片的意义、演员的功能性、道具感都被淡化到了极致。整部影片就仿佛一场灵修,我们不过是跟着他的精神在神鬼与无垠的未知世界中走了一遭。

鉴于《能召回前世的布米叔叔》夺得金棕榈时泰国的政治局势,对大多数媒体人而言,该片的政治意义远超艺术造诣,《英国卫报》甚至直接打出标题——“政治对艺术的又一次胜利”。可是,当你仔细回味影片的每一个镜头,跟随着阿彼察邦的生命体验,你会发现——巨蟹座真的是很难搞定啊!

8.《生命之树》:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟


加缪说:“只有一个真正而严肃的哲学问题,那就是自杀。判断生活是否值得经历,这本身就是在回答哲学的根本问题。”哈佛大学哲学系、牛津大学莫达林学院出身的泰伦斯?马力克不可能不熟知这句话,然而他还是选择了将《生命之树》中那个类似麦高芬一般的人物,设定为自杀。

马力克属于这样一种人,总是不停探寻着内化的世界,试图寻找到更加深刻的东西,想从万物之中寻找到千丝万缕的联系。《约伯记》第38章之一节、第二节:“那时,耶和华从旋风中回答约伯说,谁用无知的言语,使我的旨意暗昧不明。”马力克试图从自然之中寻找到神祇,可是,无力感立刻扑面而来,即使追根溯源至生命的起源,也始终找寻不到想要的答案。《约伯记》第38章第四节、第七节:“我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧……那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。”失去亲人的痛苦情绪不断蔓延,肉体消亡却通过记忆烙印在每个相关人士的精神之上,传递出的是无边无际的悲恸,没有人知道何时会好转。


西恩?潘饰演的主角,总是会想起逝去的弟弟,他渐渐开始失神、迷茫,开始产生怀疑,父亲严厉的生活准则与母亲慈爱的生活方式渐渐以一种意想不到的方式发生碰撞。生活与世界的荒诞感慢慢变得真实起来——仿佛弟弟的自杀是更好的选择。正如同开篇时母亲的喃喃自语:“修女教育我们,可以有两种生活方式:一是自然之道;一是恩典之道。你必须选择自己所追随的方式。”显而易见,正如布拉德?皮特在花絮里说,母亲代表恩赐之道,父亲代表自然之道。这和加缪在《西西弗的神话》中的观点有着不谋而合之处,加缪摆出了两种态度来面对生活与世界的荒诞,之一种态度是肉体的自杀,第二种态度是精神上的逃避现实。可是,随即加缪对这两种态度都做出了否定,加缪主张的是如西西弗一般努力抗争。西西弗清醒地意识到自己所处的状态,这是尘世中的苦闷,可是他还是在神对自己的惩罚面前,保持着十二分的 *** ,每天重复地将巨石推向山顶。

《生命之树》从生命起源开始说起,用强烈的视觉奇妙景观展现了一个梦幻的世界,这是一次全方位的感官体验,我们无法理解生命的荒诞,可是即使父亲、母亲最后毫无悬念地迎来了释怀与顿悟,生命的旅程仍是如西西弗一般每天重复地抗争。正如加缪说过的:“死在路上,是最愚蠢的事情。”讽剌的是,1960年1月4日,加缪坐在米歇尔?伽里马的汽车上,由于下雨路滑,汽车撞在了路边的树上,加缪被抛向后窗,脑袋穿过玻璃,颅骨破裂,脖子折断,当场死亡。这也正是《生命之树》选择以死亡作为开端,以悲痛到释怀作为旅程的原因。生命的荒诞还是会像加缪失事的汽车一样与我们不期而遇,可是我们仍须推着巨石走向山顶。

9.《郊游》:人人心中有一座缘分的废墟


我们可以先大胆地对蔡明亮的世界观做一个猜想,年轻时的他也许和我们每个人一样,都梦想着改变世界,于是选择了戏剧、电影这条路。直到步入社会,遇到挫折、四处碰壁,突然恍然大悟——去他妈的,谁都改变不了谁,谁都代表不了谁,就让我代表我自己吧——于是,电影,成了使命。可以想象,蔡明亮和莱奥?卡拉克斯这两位大导演之间一定有着某种程度的关联——他们同样沉浸在自己的世界里,都各自迷恋着同一张脸——前者是李康生,后者是德尼?拉旺。他们的艺术,同样都懒得去和观众解释什么,一种看得懂看不懂随便你的架势。如果说卡拉克斯更倾向于行为艺术,你可以在德尼?拉旺身上看到野兽般的疯狂,那么蔡明亮就是静物素描的大师,李康生看似没有变化却又以千万种形态出现的脸便是全部。


《郊游》可能是蔡明亮最后一部长片了,这让许多人心里长舒了一口气。对于蔡明亮而言,这部影片是一种缘分的堆积,十年前他驾驶着汽车在台北街头某个红绿灯前等待的几十秒中,突然看到一名男子在路边举牌卖旅 *** 程——“他到底要站多久?多少酬劳?他去哪里上厕所?会遇到亲戚朋友吗?会羞耻吗?他在想什么?如果要小康来演他会是什么样子?”过了许多年,又在某次不经意的选景中在废墟中找到了一幅震撼的风景画——“这幅画是这个寂寞城市的一个表情吗?还是一面镜子?映照着人世的虚幻或实相?”一个寂寞的人遇见一个寂寞的城市表情,一连串的问号换来思想与灵感碰撞的火花,就像一颗 *** 千难万险中找到了适合生根发芽的卵子,完成了受精。

《郊游》的故事简单到十分钟就能讲完,但影片却有令人发指的两个小时。的确没什么故事好说的,影片的主角就是英文片名——丧家之犬,不会有什么惊天动地的故事。他的日常不过是每天举着广告牌、抽烟、找个没人的角落撒尿拉屎,他生活里只有相依为命的两个孩子。整个城市的废墟就是他们的住所——而废墟才是这部影片真正的主角。房地产的举牌人就像一根电线杆、一面墙、一棵树,没有人理他,他也不理人。李康生也化成了人类社会的废墟,就如同他们的住所一样,无人问津。你可以从这些没有对白的镜头里,解读出台湾社会的冷漠与疏离,仿佛是延续着二十几年前蔡明亮的主题。你也可以从李康生在寒风中举着牌子唱出的《满江红》里找到自己的身影,然后大大咧咧地表明蔡明亮是自己的知己。可是,在一个又一个看似无意义的长镜头里,你的想法开始动摇——工地,翻修拆建的房屋、马路,不断地开发与遗弃,是不是在倡导环保?人人都说自己看懂了蔡明亮,又有不少人聪明地选择了从此远远观望,而蔡明亮仿佛是狡黠的李安,讪笑着说:“人人心中都有一座废墟。”

10.《都灵之马》:纯诗意的影像语言,完美的长镜头中的神性


在电影这个领域,贝拉?塔尔是神一般的存在,至少,他是现存的最后一个电影之神。他的影片你不必全神贯注地“观看”,你甚至可以在大银幕旁边开个小窗放无声但配字幕的《龙虎少年队》,这丝毫不会产生任何影响。你也能够以每隔三十秒睡一秒的频率来观看影片,可最终你会发现,从他的影片你得到的是——神启。

这么说,一点都不悬乎,从电影技术的角度来看贝拉大神的影片,你挑不出任何一点刺——无论多完美的好莱坞电影都能找到穿帮镜头,可是在贝拉的作品里没有。你看到的是一帧帧世界名画般的构图,伴随着一个又一个大师级的完美场面调度,在看似一成不变的情节中听到最震人心魄的配乐。你所感受到的,是无穷。你甚至不知道为什么,一个个简单而琐碎的生活场景竟然会让你热泪盈眶。所以有人说:“电影不再止于阿巴斯,如今止于贝拉?塔尔。”这样的玩笑话,半点都不假。贝拉?塔尔从来没有那种带着你去敲门的耐性,他会直接撞门进去,把不小心瞥到里面景象而瞠目结舌的你留在原地。


贝拉影片的故事情节却非常简单,这部《都灵之马》亦是如此。影片以尼采在都灵阻止了一个鞭笞自己老马的马车夫作为开篇序幕,通过字正腔圆的旁白,我们知道了尼采在那天回到酒店后嘟嚷了一句:“妈妈,我真蠢!”从此开始了生命最后那疯疯癫癫的十年,影片也由此立题——谁也不知道,在都灵,在那匹马的身上,在尼采的心里,到底发生了什么。紧接着,我们跟随着在狂风中驾驶马车的车夫一起回到了他的家中,跟着他一起度过了六天。之一天是车夫与女儿的日常,挑水、烧柴、烧水、煮土豆、吃土豆、赶马车出门;第二天,老马开始不吃不喝,不愿再出远门,这一下改变了父女俩几十年如—日的日常生活,这一天,还有人来换酒喝,瞎扯了一通虚无主义无神论的调调,被一句“瞎胡扯”制止了;第三天,吉普赛人来抢水喝,可是被赶走了;第四天,父女俩赖以生存的井干涸了;第五天,父女俩决定搬迀,但却不知什么原因中途折返了;煮土豆变成了干烤土豆,天突然间黑下来,黑得什么都看不见,煤油灯里最后一点油都没有了,余火也要熄灭了,风暴停了,整个世界变成一片死寂。第六天,马车夫吃力地剥着生土豆,对女儿说:“吃吧,我们总得吃点。”女儿绝望地盯着盘子,一动不动……

我们就这样看着车夫由最初一成不变的日常生活迈向了无边无际的黑暗,我们在影片中看不到任何娱乐与笑容,土豆只是果腹之物,即使井水没有干涸,每天重复的生活一天天也不知道走向何处,马车夫与女儿的生活没有任何乐趣,只是活着,而活着其实并不需要乐趣。事实上,这种随处蔓延的绝望从开篇便开始了,贝拉选择了尼采精神灭亡的时刻作为开篇,以马车夫迈向肉体灭亡的时刻作为结尾。贝拉用一种近乎完美的电影语言,讲述了一个拥有无穷象征意义、可以提供无限解读的简单故事。然后挥挥手,残忍地说:“这是我最后一部作品。”

日本女仆装的往事今生与 *** 效应

在今天的日本,说起女仆服,无论是看起来还是听起来这都是一个略显另类和暧昧的服装体系,但不可否认的是,它却是正在快速发展着的一个另类的暧昧服装体系。老话说,存在的都是合理的,何况女仆服又何止只是存在呢? 时至今时,女仆服早已经成为了有着一定的代表性的制服体系,那么,就让我们从它的发生、发展中来透析一下日本人对女仆制服有着怎样的一种思绪?而它又代表了怎样的一种文化意象?


日语叫女仆咖啡馆为“メイド喫茶”(音近‘没豆磕啥’)或“メイドカフェ”(音近‘没豆咖啡’)。单从字面意思来看,这是指一种让客人能以主人的感觉享受到仆人式服务的咖啡馆。其实不然,女仆咖啡馆发展到今天,已变成了集吃饭、品咖、游戏以及与女仆服务员互动聊天、拍照和玩如剪刀石头布之类小游戏的综合餐厅了。因此,个人认为称它为“女仆餐厅”倒觉得更恰当些。

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一般意义上来讲,于2001年3月在东京秋叶原电器街开张的Cure Maid咖啡馆,因服务生的正式工作装就为女仆裙装,故被认定为是日本之一家女仆咖啡馆。其实,事实上并非如此,早于它十几年前开张的一家叫“Anna Millers”的餐厅,当时就以女服务生的白衬衫、红色背带迷你裙和心形胸牌的女仆装来招徕顾客的。据说,这家餐厅盛极时曾在东京开出20几家分店,也因此被称为“鼻祖女仆餐厅”。有说法谓曰:Cure Maid就是受Anna Millers的女服务生工作装启发才开始引入女仆装的。也有一种说法是说Cure Maid是受近些年来在美国以热裤 *** 、肉多布少的女服务生装引起轰动的猫头鹰餐厅之启发而灵感顿现的。但无论是Anna Millers也好,还是猫头鹰餐厅也罢,卖的不过都是汉堡、意大利面、炸鸡翅、薯条和咖啡等一些速食食品,但竟然能门庭若市经久不衰,显而易见,顾客是醉翁之意不在“餐”,而是为了“可餐”之“装束”,可餐之“秀色”而来的。



Anna Millers的女仆制服火起来后,这套女仆装一下子乖乖不得了了,可谓是一路走红,受其影响,到了后来甚至许多日本的动画、漫画、游戏里的角色也都开始穿女仆装上阵了。而更让日本男人兴奋的是,日本一直就有“Cosplay”(角色扮演)色情行业存在,如此又多了一个女仆角色以供日本变态男人选择,这让日本男人再次感受到了幸福还真就不是毛毛雨。


其实,女仆餐厅在秋叶原热火起来后,在其周围也早已开了许多家类似的店铺,各家饮食的内容大同小异,那么,就只有在女仆装上见高低了,而这也正是此类餐厅、咖啡馆的经营者们为争夺各类客人而着力之处。那么,发展至今,女仆制服已经都具备了哪些特色呢?

一般来说,因店的特色相异,不同的女仆咖啡厅,女服务生所穿着的女仆服也随之不同。尽管有些人把女仆服分成维多利亚式和法国女仆式,但绝大多数咖啡厅仍是以法国女仆服为范本。这些女仆服通常由一系列的衣服、衬裙、围裙以及蕾丝头饰组成,脚上则通常会穿上蕾丝花边袜。有时,这些服务生还会在平常所穿的制服外,在头上再戴上兔耳或猫耳的头饰,以增添更多“卡哇伊”(可爱)魅力……


具体来说,法国女仆式的女仆服一般是由一件短裙外加衬裙组成,裙子的长度从膝盖直到大腿一半的都有,为了招徕顾客,近来在街上揽客的女仆中,迷你裙迷你到近乎危险程度的女仆装也时有可见。上半部多为短袖设计,不一定都有领子,有些甚至会故意让客人隐隐约约的看到胸部……

至于女仆服颜色,过去虽然有深色系的黑色、深棕色、海军蓝等,但时至今日,女仆服的颜色也已是进入百花齐放百家争鸣的时代了,如粉红色、白色、蓝色、绿色、黄色等都已出现,感觉近来粉色女仆装更是随处可见,这倒能理解,因为粉色一直是日本男人的更爱。而围在腰附近的围裙,通常是带蕾丝的白色围裙。在围裙当中,又有两种常见的类型。一个是围裙仅围在腰间以下,只占底部裙子正面一部份的样式。另一个则是吊带式围裙,自肩膀开始戴上,几乎涵盖了整个上半身衣物和裙子的正面。大多数女仆的头饰上还会装饰蕾丝边,有些还会附有猫耳。总之,许多饰品都可加入进去,以让客人觉得她们更有吸引力,比如缎带、胸针等。有些女仆也戴眼镜(尽管她们可能并不须要戴眼镜),以吸引貌似“彬彬男”的欧吉桑们。如此装束,再配上女仆们的萌萌的笑容,其卡哇伊模样,那就是直接让日本男人懵圈的“节奏”服了!


而维多利亚式女仆装是受到传统英国的仆人服饰的影响,它更大的特点就是其简洁的外观。维多利亚式女仆的裙子大都长及膝盖,甚至是更低处,而衣袖与法式女仆装相比相对来讲也比较长点,颈部更是被衣领包覆起来,看上去颇有修女之风。感觉庄重就多了些,但却明显缺少了“萌”和“卡哇伊”,虽看着有点像温文尔雅的治愈系,但事实上却是明显的不如法式那种卡哇伊的即萌又治愈系的女仆受欢迎,这也是维多利亚式女仆装没能真正红火起来的主要原因吧。


女仆如此多娇,引无数“商家”竞折腰。受这些因素影响,甚至一些展销会、即卖会等现场,聪明的商家也开始引入女仆装解说员诱导员来招徕顾客。至此,女仆装彻底定型并红火起来。


顾客的心理抓住了,还要有具体经营模式来运作。于是,Cure Maid的老板首先在店面设计上打造了一个19世纪氛围的店铺,然后由穿着维多利亚时代女仆装的服务生,在这个宜人且私密的空间里,让客人享受仆人式的贵宾服务。其实,吃的就是一般的定食类速食品,还要多收点费。所谓的服务也不过是女仆和主人聊聊天、玩玩游戏、照张相之类而已。但女仆咖啡一经面世,立时就吸引了秋叶原系御宅族(宅男)们趋之若鹜。咋回事儿呢?原来都是女仆装惹的祸。御宅族们平时沉浸在游戏、动漫之中,可以说对女仆装太熟悉了,从虚幻变为现实,也就难怪宅男们甘愿走出家门来趋之若鹜般的消费现实中的虚幻角色了。



看到女仆咖啡馆旺盛的商机,趋利的商家们纷纷开始投入其中,于是,秋叶原的女仆咖啡急剧增多,到如今已有二十余家活跃在电器街周围。而且,据说,如果算上酒吧、 *** 店、免税店的女仆装服务,秋叶原弹丸之地已经拥有有了50家左右此类店铺。除此之外,女仆商业模式还辐射到了周边的如池袋、新宿、涉谷等地。近两年更是走向地方、国外,现如今,在北到北海道,南到福冈,以及加拿大、美国、澳洲、韩国、香港包括内地等地在内,也都开出了各类有女仆装服务的饮食店等,当初的女仆服之星星之火,早已呈燎原之势,几乎烧遍地球了。


女仆商业模式如此红火,那么,这繁盛的背后又折射出了什么呢?这可以从经营者、女仆和顾客三个方面来分析。毋庸置疑,对于经营者来说,赚钱才是硬道理,所以,如何为顾客提供优雅环境、优质服务进而让客人心甘情愿的掏腰包付出高于普通饮食店的费用就是他们的终极目标。


而对于女仆服务生来说,可以穿着卡哇伊的服装,扮扮萌,陪客人聊天玩耍,就能轻松赚到明显高于一般饮食店服务员的工资,正是何乐而不为。更重要的是,因了这份工作,可能使得自己成为受欢迎的人物,从而有机会成为偶像,甚至幸运的还会被猎头公司看中,成为广告 *** 人或从此步入娱乐圈,鲤鱼跃龙门,这些才是萌女孩儿们对这份工作的热忱所在。


至于女仆咖啡馆的顾客,主力当然是宅男,其次还有欧吉桑以及抱有猎奇心理的一般人。宅男不消说,是女仆们的铁粉,女仆则是他们的救星,把他们从宅在家里解救出来,使得他们那渐趋关闭的心扉再次打开。从这个意义上来说,女仆咖啡馆的存在,还是有其积极意义的。当然,其中也不乏只是把女仆服务生融入自己的动漫世界,在现实与虚幻中继续自得其乐的宅男。


欧吉桑则多是别有用心的钓鱼一族,这伙人心理阴暗,看惯了涉谷、新宿街头的为了三两万日元而找欧吉桑们卖身搞“ *** ”的女孩儿,来女仆咖啡馆,无疑,满足了他们那跃跃欲试的别样心思。当然,其中也不乏只是想来女仆咖啡馆和女孩儿们聊聊天,找回一点青春感觉的阳光欧吉桑存在。


至于第三种猎奇者,倒不如说他们是好奇者,这些人无外乎是凑热闹,想知道女仆咖啡馆葫芦里究竟卖的是什么药而已。正如流水客,这类人却也会是一直继续循环在女仆咖啡馆。

顾客里还有着一类工薪阶层存在,这伙人无论在家里还是在公司都是正宗挨训的灰孙子仆人角色,是真正的被压抑一族。盼星星盼月亮,终于盼来了一个可以当主人的地方,哪怕是假的。所以,当他们被女仆服务生开门一句:“主人,您回来了”问候的时候,才终于找到了当回爷的扬眉吐气的感觉。怀此种心理的欧吉桑们虽可怜,但绝对是一个固定的顾客群。


有了以上这些因素,相信女仆咖啡馆还会继续繁盛下去,卖萌扮可爱本就是日本女孩儿的拿手好戏,而买萌买可爱同样也永远是日本“ *** 系”(寂寞)男人的不懈追求,从这个意义上讲,女仆装服务生和顾客还真就算得上是两情相悦呢,而且还用不着朝朝暮暮。


读经典|《教儿经》+《女儿经》全文

资料转载来源于:爱我国学

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《教儿经》全文

居家一本教儿经,万古传流到如今。若是人家有一本,兴家创业人上人。

桩桩事儿说得好,句句言语句句真。有用儿孙听此教,无用儿孙不留心。

说起人家养儿女,有了儿女望长成。乳哺幼年千般累,移床换布劳母身。

斋麻荤痘求神佑,抽笺问卦许愿心。度过痘麻病魔龄,父母方才放宽心。

怕儿玩水生意外,又怕登高吓成惊。略有伤风并咳嗽,急忙前去请医生。

请得医生堂中坐,父母旁边侧耳听。听得好时心欢喜,听得不好闷沉沉。

儿病恨不将身替,调理汤药不离身。喜得儿女病体好,人情礼物谢医生。

请媒说合婚姻事,选择门当户对人。传庚递帖婚姻定,花费父母多少银。

教儿学内攻书史,教女针绣莫懒身。读书应把书为事,切莫学内哄生生。

哄了先生欺了己,纸里包火怎瞒人。甘罗十二为丞相,孙康年幼便成名。

莫说年轻不晓事,玩玩耍耍混堂经。书要读熟字要正,打恭作揖学斯文。

同学眷友休怠慢,有大有小礼上行。放学路上休跑跳,免得旁人说先生。

回家先把父母拜,见了伯叔礼相迎。家富长读不改脚,家贫不过两三春。

纵然难把功名就,也算知书识礼人。读得书多无价宝,一字不识好伤心。

别人写字不认得,痴眉痴眼望着人。曾见几个无用子,顽皮赖脸惹祸精。

在家制谎哄父母,学内制谎哄生生。父母先生被他哄,长大后悔怨谁人。

自古常言说得好,一无成来百无成。不会读书把田种,种田也要用番心。

隔年办下来年种,免得来年哀求人。过了大年休使懒,有田有地要勤耕。

铡些草皮窖些粪,麦苗压粪长得青,百般还要看节令,跟时伴节认得真。

椿树蓬头浸谷种,秧田扒得一掌平。敬了家神下谷种,下时手要撒得匀。

洒映上下须仔细,赶早栽种趁天晴。请得工夫殷勤待,有洒有肉好用人。

栽种完了多蓄水,恐防田里水不深。秧苗要薅三遍草,稗籽扯净莫留根。

若是天阴无事做,捶些山草搓些绳。养蚕提篮多采叶,煮茧取丝利不轻。

方了蚕桑田禾毕,棉地忙锄怕草深。六月炎天休贪睡,锄头口上出黄金。

秧薅三遍出好谷,棉薅七遍白如银。麦黄早割要早打,又怕狂风遇天阴。

池放鱼苗要水浅,芋头脚根要拥深。闲时疏菜多多种,免得吃饭少莱吞。

早打大麦做些酒,壶瓶酒儿好待人。谷儿黄了就要割,谷又乾亮草又新。

土泡稻场过细碾,坑坑洼洼磙难行。扬晒归仓包谷种,那早那迟要记清。

起了大田种些菜,萝卜白菜半年程。苦荞莫和甜荞种,大麦须跟小麦耘。

田垄茅柴浅浅砍,多留脚根好翻生。庄稼收完无事干,些小生意做几分。

莫夸家财有万贯,从来坐吃山也崩。自古成人不自在,自在到老不成人。

吩咐儿童多捡粪,积粪犹如聚黄金。钱粮本是皇上要,多多少少早还清。

还了粮米收银票,免得保甲走上门。男大须婚女大嫁,随高就低好迎亲。

富人有钱应热闹,穷家小业本不能。切莫借钱装体面,装了体面受了贫。

有借有还犹自可,有借无还被人论。三年之利过于本,一本一利看人情。

付钱取字要亲手,莫留字迹惹祸根。凡事多做长久计,事到临头有法行。

莫把鸡犬看轻了,犬守夜来鸡司晨。槽内有猪过细喂,半年猪儿过百斤。

于人世上人眼浅,只重衣冠不重人。穿得齐整人钦敬,穿得褴褛被人轻。

纺绵织布兴家事,男男女女一条心。逢时过节多吉庆,做件新衣出人情。

绫罗缎疋虽然好,不及青蓝布衣巾。这是居家真实话,说于儿孙仔细听。

无田无地做买卖,开店铺面要寻人。货物是草客是宝,痴汉不把本让人。

纵然货物价钱小,大小买卖好藏身。出货求财说好话,切莫开口就骂人。

一人传十十传百,后来生意谁上门。不信但看发财汉,和颜悦色好性情。

买卖不成仁义在,一团和气福自生。有智使智心要小,无智使力脚莫停。

游手好闲非了局,那里抢得半分文。肩挑贸易虽然苦,胜如沿门乞讨人。

地里不生无根草,皇天不生无路人。百样手艺百样好,只怕玩要不认真。

茶馆酒店休出入,花街柳巷切莫行。少年子弟江湖志,手里无钱难为人。

有钱年大三十岁,无钱不值半毫分。不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人。

客到家中无款待,走到人家无人亲。在家不会迎宾客,出外方知少主人。

男儿十五宜家计,年到三十半辈人。少年不把家计造,老来想做已不能。

凡事要好问三老,年老之人阅历深。任凭后生多伶俐,不识不知枉劳心。

礼下于人终久好,好高自大更难行。堂上父母多行孝,养儿防老为何因。

父说脚软腰又痛,母叫眼花头又昏。非是父母假装病,人到老来百病生。

精神血气都衰了,举动何能比后生。夏天怕热冬怕冷,风烛瓦霜一样形。

疲癃残疾形容改,兼之涕唾湿衣巾。人人都要活到老,父母年老重于金。

举人家中孝顺子,和颜悦色莫主嗔。凡事体贴父母意,父母年老莫远行。

恐防父母思念我,何如朝夕不离身。纵无银钱买酒肉,菽水承欢亦可行。

米要舂熟菜要烂,饭要新鲜味要匀。皆因父母年纪大,无汤无水口难吞。

俱健父母容易过,孤单父母更伤心。要茶要水靠儿子,儿子出外叫孙孙。

纵然媳妇能孝敬,儿女更该高一层。全在儿女行孝道,孝子万古永传名。

孟宗哭竹冬生笋,王祥为母卧寒冰。董永卖身为葬父,天赐仙女结为婚。

可见世间行孝道,皇天不负行孝人。堪叹世人不行孝,父母当做陌路人。

妻话不辨是与非,横眉冷眼对双亲。埋怨父母无家当,害得自己受艰辛。

岂知致富要靠己,自立自强不靠人。勤俭二字黄金大,几个懒汉把家成。

男不耕读女不纺,纵有祖业难昌盛。儿女娇生又惯养,私买果饼不辞贫。

若是父母想肉吃,便说手中无分文。敬甚菩萨拜甚神,父母就是活佛尊。

在生不把父母孝,死后何须哭灵魂。总之父母如天大,杀生难报父母恩。

孝友传家千古重,兄兄弟弟同根生。常言兄弟如手足,无手无足不像人。

兄友弟恭全家乐,切莫忤逆闹纷争。独柴一根难引火,朋柴火焰自光明。

有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人。打虎还要亲兄弟,上阵更是父子兵。

三兄四弟人抬举,无兄无弟被人轻。走东走西少帮助,种田作地有谁跟。

世间难得亲兄弟,兄弟同心家必兴。有了兄弟不和顺,细微小事便相争。

枕边言语甜如蜜,听了妻言变了心。扯东骂西说父母,拨弄兄弟是非生。

每到此时要三省,万勿伤害手足情。所以古人重兄弟,请坐细听便知音。

开元本是唐天子,华萼楼中弟兄亲。姜家大被同卧起,田氏分财悴紫荆。

伯夷叔齐首阳饿,千秋万古永扬名。至于夫妇前生定,夫妻之道要讲明。

夫是阳来妇是阴,阴阳调和万物生。少是夫妻老是伴,一言一语切莫轻。

夫唱妇随操家计,里里外外要小心。更有一等要紧事,无理莫要强逞能。

触犯国法非小事,飞蛾扑火自烧身。有甚委屈忍不住,宽宏大量福自生。

道路不平众人铲,天理毕竟在人心。宁可自己吃点亏,吃得亏来待得人。

八字衙内如虎口,书役差班活吃人。倾家荡产犹小事,担惊受吓怕五刑。

谁说银钱好买命,王法森严岂容情。世上多少逞强汉,到头何曾有收程。

饶人不是痴汉子,痴汉断然不饶人。有势有力休使尽,留些好事与儿孙。

千年田地八百主,那里认得这些真。凡事让人非我弱,每日检点十二辰。

为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。赌博场中出饿莩,摸手摸脚不成人。

人是英雄钱是胆,好汉无钱是废人。先说有钱逞好汉,头家借贷重人情。

还有一事不好说,怕你骂我作书人。银钱输光卖田地,田地输了剥衣巾。

劝人须要劝到底,说话何妨说分明。知音君子过细想,言语浅来事理真。

婚姻本是缘份定,三茶六礼接进门。赌博哥儿做家贼,簪环首饰偷出门。

长赌长输不计较,凭空设法骂妇人。责骂妇人不如意,拳打脚踢不容情。

妇人被他磨不过,只得含泪两离分。卖了妇人再来赌,儿女丢在九霄云。

上层既难对父母,下层何能保子孙。赤手空拳谁看顾,沟死沟埋赌博人。

我说这话非假事,赌博后来全然清。劝君及早回头想,赌博场中不可行。

平时亲近有道士,一举一动照他行。邪言乱语非正道,说长说短是非人。

一嘴两舌说惯了,那管好歹乱搭经。或说人家闺门事,或说人家破衣巾。

或说人家贵与贱,或说人家丑儿孙。或说人粗并人细,或说人家破衣巾。

甚至无事也生非,明刀不怕话伤人。光宗耀祖无难事,只在天理与良心。

天理就是良心发,良心就是天理生。天理良心四个字,善人恶人此中分。

坏了良心没天理,天理既没少良心。天理良心知讲究,还须敬重读书人。

读书之人明事理,天理良心讲得清。入学中举会进士,岂只八字命生成。

先是祖宗阴德好,又是风水来凑成。私积阴德人不晓,更是读书认得真。

五经四书字字熟,诗词歌赋件件能。惟愿乡邻做官宦,不是亲来也是邻。

读书往来门第过,自然气象不同人。有文有理子孙好,说句话儿也相亲。

我爱斯文人爱我,为人都是一样心。买田买地凭文约,文约之中无弊情。

婚姻喜事需简帖,简帖称呼要分明。即此两桩谁不要,无论贫富用得成。

过年体面帖门对,人名账务记得清。万里江山一点墨,从来一字值千金。

这是人家要紧事,虚心请教老先生。远水难求近处火,远亲不如左右邻。

亲戚有钱长来往,朋友无钱不上门。同坊同住无亲疏,过年过月要相亲。

莫把邻家看轻了,许多好处说你听。值来贼盗凭谁赶,必须喊叫左右邻。

万一不幸遭灾火,左右邻居也可行。或是作田并种地,左右邻居好请人。

或是见官并跪府,左右邻居把冤伸。或是子孙并赴考,左右邻居借得银。

或是家中不和顺,左右邻居善调停。任是远亲多豪富,看来不及左右邻。

教训儿孙敬老者,老者安之圣人心。朋友信之千个好,少者怀之爱要真。

齐家治国平天下,势大不可压乡邻。做官莫打家乡过,三岁孩儿喊乳名。

所以孔子与乡党,恂恂如也似不能。圣人尚且重乡掌,何况你我平常人。

邻居或来借物件,应他之急感我情。邻居或来托办事,尽力而为帮其成。

邻居或来借柴米,分多润寡不空行。就是邻居得罪我,宁可负我莫负人。

人情似纸张张薄,也有先富后来贫。也有朱门出饿莩,也有白屋出公卿。

也有半辈成家室,也能儿女一大群。也有年少早先娶,到老膝下无一人。

既有生来就有死,生生死死不由人。万事劝君多忍耐,举头三尺有神明。

凡事都要多思量,想前想后莫欺心。心口如一终久好,只是心非难为人。

堪经念佛修行路,持斋戒杀上等人。修桥补路阴功大,善恶报应甚分明。

知命君子看得透,方知报应不差分。请坐细听吾言语,略说一二便知情。

如何年老绝了后,口是心非杀得人。如何年老多儿女,热心快肠求得人。

曾见有人通闺阁,教女之道切要听。女子生来人家去,为媳为婆自然清。

为媳之一行孝道,孝顺公婆两大人。若是小姑并小叔,胜如同胞共乳生。

清早打扫堂前地,烧茶煮饭要卫生。碗碟盅盏勤勤洗,不干不净被人评。

女儿幼小无知识,多在外面笑骂人。管儿管女要自管,莫要人家说上门。

穿衣吃饭量家当,怕的腌脏臭气腥。衣服多洗几盆水,颜色新鲜爱煞人。

衣裳笑破不笑补,补有针脚莫现形。洗脸梳头要洁净,做鞋做脚莫粗心。

打油纺线三更睡,楠机梭管要辩清。纺得布好高位价,做出衣裳一掌平。

时劝丈夫做好事,何减齐女赋鸡鸣。贤女敬夫自古少,先是规矩守得真。

见人说话莫插言,低头落眼少笑盈。货郎门前摇引诱,勿可轻步出房门。

若要买花并买线,有兄有弟方可行。贤妻良妇家中宁,没有要事不出门。

不往东家去伴作,不到西邻去打灯。不说人家长和短,不管人家假和真。

一心一意操家计,不卖风流自做人。上替丈夫装体面,下为儿孙留美名。

贤德二字人称羡,岂同丑妇那样人。说起丑妇真堪笑,一张雀嘴会骂人。

头不成头脚不脚,瞅东望西显媚情。不贪活计贪口味,好吃懒做反扯能。

说她针线做得好,大裁小剪不如人。架起车儿打瞌睡,纺的纱来线不匀。

一样棉花两样线,黑如锅底粗如藤。别人赚钱他折本,反说经济无眼睛。

瞒了丈夫买肉吃,只该一金去二金。贪嘴借人鸡子吃,被人辱骂实难听。

丈夫看得气不过,打他几下了不成。不是投河就吊颈,寻死放泼在房门。

告了东邻告西舍,反说丈夫没良心。一朝两次做惯了,后来胆大乱胡行。

敢于打街并骂巷,敢于挟制丈夫身。无志丈夫由她做,做得丑事不堪闻。

男子无计穷为伴,妇人不贤难翻身。一世人身非容易,为人一世要存心。

存心自有天知道,切莫错过好光阴。寸金失了能挣回,失却光阴无处寻。

一过光阴一寸金,寸金难买寸光阴。男男女女都一样,兴家立业比才能。

兄弟同心家必兴,妯娌孝顺奉双亲。若是不把父母敬,后来子孙照样行。

若是有人知书事,后来一定人上人。奉劝传承教儿经,子子孙孙万年青。

《女儿经》全文阅读(三版本)

最广泛的《女儿经》版本

女儿经,仔细听,早早起,出闺门,烧茶汤,敬双亲,勤梳洗,爱干净, 学针线,莫懒身,父母骂,莫作声,哥嫂前,请教训,火烛事,要小心, 穿衣裳,旧如新,做茶饭,要洁净,凡笑语,莫高声,人传话,不要听,出嫁後,公姑敬,丈夫穷,莫生瞋,夫子贵,莫骄矜,出仕日,劝清政, 抚百姓,劝宽仁,我家富,莫欺贫,借物件,就奉承,应他急,感我情, 积阴德,贻子孙,夫妇和,家道成,妯娌们,要孝顺,邻居人,不可轻,亲戚来,把茶烹,尊长至,要亲敬,粗细茶,要鲜明,公婆言,莫记恨, 丈夫说,莫使性,整肴馔,求丰盛,著酱醋,要调匀,用器物,洗洁净, 都说好,贤慧人,夫君话,就顺应,不是处,也要禁,事公姑,如捧盈,修己身,如履冰,些小事,莫出门,坐起时,要端正,举止时,切莫轻, 冲撞我,只在心,分尊我,固当敬,分卑我,也莫陵,守淡薄,安本分, 他家富,莫眼热,行嫉妒,损了心,勤治家,过光阴,不伶俐,被人论,若行路,姊在前,妹在後,若饮酒,姆居左,妯居右,公婆在,侧边从, 慢开口,勿胡言,齐捧杯,勿先尝,即能饮,莫尽量,沉醉後,恐颠狂, 一失礼,便被谈,肴面物,先奉上,骨投地,礼所严,动匙箸,忌声响,出席时,随尊长,客进门,缓缓行,急趋走,恐跌倾,遇生人,就转身, 洗锺盏,轻轻顿,坛和罐,紧紧封,公姑病,当殷勤,丈夫病,要温存, 爷娘病,时时问,姑儿小,莫见尽,叔儿幼,莫理论,里有言,莫外说,外有言,莫内传,勤纺织,缝衣裳,烹五味,勿先尝,造酒浆,我当然, 无是非,是贤良,姆婶事,决莫言,若闻知,两参商,伯叔话,休要管,勿唧唧,道短长,孩童闹,规己子,是与非,甚勿理,略不逊,讼自起, 公差到,悔则迟,里长到,不可瞋,留饮酒,是人情,早完粮,得安宁, 些小利,莫见尽,论彼此,俗了人,学大方,人自称,晒东西,也莫轻,秽污衣,寻避静,恐人见,起非论,他骂我,我不听,不回言,人自评, 升斗上,要公平,买物件,莫亏人,夫君怒,说比论,好言劝,解愁闷, 夫骂人,莫齐逞,或不是,陪小心,纵怀憾,看你情,祸自消,福自生,有儿女,不可轻,抚育大,继宗承,或耕耘,教勤谨,或读书,莫鄙吝,倘是女,严闺门,训礼义,教孝语,能针业,方成人,衣服破,缝几针, 鞋袜破,被人论,是不是,自己寻,为人母,所当慎,奴婢们,也是人, 饮食类,一般平,不是处,且宽忍,十分刻,异心生,若太宽,便不逊,最难养,是小人,再叮咛,更警心,妯娌多,都一心,本等话,莫生瞋, 同茶饭,莫吵分,一闹嚷,四邻听,任会说,非为能,吵家的,个个论, 公姑闹,不安宁,各自居,也要命,命不遇,只是贫,那时节,才理论,这等事,当自忖,管家娘,更须听,赶捉牲,莫纷纷,动宰割,忌刀声, 亲锅厨,休铮铮,最不孝,斩先脉,夫无嗣,劝娶妾,继宗祀,最为切, 遵三从,行四德,习礼义,难尽说,看古人,多贤德,宜以之,为法则。

版本二

女儿经,女儿经,女儿经要女儿听。之一件,习女德;第二件,修女容; 第三件,谨女言;第四件,勤女工。我今仔细说与你,你要用心仔细听。 习女德,要和平,女人之一要安贞。父母跟前要孝顺,姊妹伙里莫相争。父母教训切休强,姊妹吃穿心要松。东邻西舍休轻去,早晚行时须点灯。 油盐柴米当爱惜,针线棉花莫看轻。莫与男人同席坐,莫与外来女人行。 兄弟叔伯皆避忌,惟有娘亲步步从。若有丫头听使唤,使唤亦须谅人情。外奶舅妗或看望,看望亦须不久停。坐立行走须庄重,时时常在家门中。 但有错处即认错,纵有能时莫夸能。出嫁倘若遭不幸,不配二夫烈女名。 此是女儿之一件,听了才是大聪明。我今仔细说与你,你要用心仔细听。修女容,要正经,一身打扮甚非轻。搽胭抹粉犹小事,持体端庄有重情。 莫要轻薄闲嘲笑,莫要恼怒好相争。身歪体斜伤体面,抛头露面坏声名。 光梳头发净洗脸,整洁自是好仪容。衣服不必绫罗缎,梭棉衣服要干净。油水柴面容易染,做时须要小心行。箱柜桌炕勤打扫,自无半点尘土生。 有时出外看亲戚,先须腹内要安宁。吃喝宁著不尽量,莫贪饭碗与酒钟。 衣枷衣服须搭整,衣箱叠板莫乱拥。此是女儿第二件,听了才是理性通。谨女言,要从容,时常说话莫高声。磨牙斗嘴非为好,口快舌尖不算能。 莫要半晌说闲话,英要无故冒搔风。父母使唤休强嘴,姊妹言语要和平。 但遇面生莫开口,休要轻易冒答应。家中纵有不平话,低声莫叫外人听。好翻舌头多惹事,好说谎的落骂名。有该说处休多说,不该说处且消停。 姑姨妗婶当问候,也要沉重莫发轻。闲言碎语休细整,七嘴八舌莫乱争。 正正经经说几句,止须说个理儿明。此是女儿第三件,听了不是木蛊虫。我今仔细说与你,你要用心仔细听。勤女工,要紧情,起早莫到大天明。扫地梳头忙洗脸,便拈针线快用功。 纺织裁剪皆须会,馍面席桌都要经。件件用心牢牢记,会做还须做得精。不要闲立又闲坐,不要西去又往东。临明莫要贪睡觉,到晚莫要空点灯。 殷勤女儿终须好,懒惰女儿总无成。百拙一件不会做,临了落个败家名。 何不上紧细用心,要在女中做英雄。虽好不快跟不上,虽快不好不为赢。描花绣彩皆女事,不可一件有不通。这是女儿第四件,听了便是大才能。 我今仔细说与你。你须用心仔细听。信手编成女儿经,女德女容女言工。 当做曲儿要记熟,句句还要懂的清。后来若到公婆家,仍是这般一样行。自然到处都夸好,万古千秋有令名。君子莫嫌多俗语,文话女儿不会听。 且再从头仔细看,那件不在经史中。小学内则并左传,君子再去看分明。 只为女儿容易晓,且把俗语当正经。更有古今贤德女,我再说来你再听。举案齐眉是孟光,上书救父有缇萦。令女断鼻不忘夫,少君汲水乡邦称。养舅卫姑娘子军,画荻和丸夫人城。子贵纺麻文伯母,十岁织机吾母行。奉姑存殁皆尽孝,难处更在姑夫明。 善行一一数不清,助夫成家子孙荣。此是古今名节事,也要用心仔细听。 更有古今不贤女,我再说来你再听。打公骂婆人人恨,搅家不良有丑名。偷吃怕做常受气,抛撒柴面太无情。收拾脚手不谨慎,串门搭户任意行。 多说丑话太村粗,好讦人短少涵容。闲耍不管正经事,翻梁搅舍懂不清。 黑了熬油明不起,一日活做七八更。猪狗鸡鸭不照管,三家厮靠坏门风。盆罐碟碗多毁坏,男儿骂是破败星。偏她还有多心病,不是嗔西就恼东。 但动跳崖又落井,时常拿刀又弄绳。究竟死了竟白了,枉把公婆男儿坑。 何如夫妻同年老,子女儿孙闹轰轰。热热闹闹过光景,一生受用尽无穷。手搭心前自己想,哪个糊涂哪个明。此是古今笑骂事,也要用心仔细听。 听了学好莫学瞎,不枉听了女儿经。

新《女儿经》

女儿经,仔细听。东方白,闹钟鸣。早早起,早出行。妆要淡,饭要精。进公司,粲然笑,问声早,不迟到。上司来,有礼貌,客户来,端饮料, 推销来,要报告,债主来,不知道。接 *** ,说你好,声音甜,如啼鸟。 有任务,不要跑,干多少,算多少。今日事,今日了,干不完,明日了。上上网,聊一聊,时尚书,瞧一瞧。朱德庸,一整套,换着看,哈哈笑。谢霆锋,正年少,下载点, *** 照。王家卫,真是妙,订两张,电影票。男同事,闹一闹,打打情,骂骂俏。正喧哗,上司叫,理红装,剑收鞘。 见上司,礼彬彬,性骚扰,要小心。上司话,要倾听,头轻点,笑会心。 上司夸,要谦逊,表现得,很单纯。上司骂,要容忍,莫记恨,莫生嗔。与客户,把酒饮,勤倒酒,要殷勤。不能喝,不要饮,茶代酒,敬三循。 重物质,讲实际,没有钱,就没戏。开宝马,坐奔驰,谁不想,成现实。 谈恋爱,罗曼谛,论婚嫁,要现实。嫁老外,最适宜,土大款,也可以。置别墅,买楼寓,早享受,早休息。青春短,任务急,从今起,莫迟疑。 看世界,变化快,傻小子,不明白。机会少,要赶快,谁观望,谁失败。 比萨饼,美国派,趁热吃,莫等待。心要硬,手要快,碟中谍,盖中盖。她世纪,飘一代,竞争急,象比赛。女英雄,齐挂帅,看她们,多豪迈。IT女强人, 逆风入青云。位卑肯努力,鲤鱼跳龙门。

媒体女总裁,翩翩美国来,曾演小配角,今登大舞台。

电视女主持,才貌不希奇,只因嫁对郎,身价亿万值。

电影女明星,曾是女学生,找对好导演,奖杯亮晶晶。

超级女模特,长相不出色,包装加炒作,成名在一夜。

新新女作家,貌美如桃花,用身体写作,挣钱挣海啦。

某某女歌星,简谱认不清,动辄摔话筒,依然放歌声。

某某女画家,裸奔学夏娃,出名靠什么,行为艺术啊。

多少女老板,起步都很晚,只要路子对,总有金饭碗。

多少女强人,白手捞白银,堂堂五尺汉,拜我石榴裙。

我劝众女儿,从今当努力,资源利用好,奋斗不自弃。

学习女儿经,一日背三次,漂亮者生存,坚持者胜利。

《海王》背后的更大彩蛋,是那位华裔导演

作者:公开课知酱

温子仁是谁?

《电锯惊魂》《死寂》《招魂》《速度与 *** 7》等一众大片都是他的作品。

他长这样↓↓↓

2018年11月27日,伦敦,温子仁出席新电影粉丝见面会 / 视觉中国

没错,是个华裔导演,今年才41岁。

他最近在2018CinemaCon(电影产业大会)的采访中说,自己新作选了超级英雄“海王”。

“大家都知道,海王是超级英雄世界里的笑话,我之所以选他,是因为我觉得没压力,会很容易。

温子仁在接受采访时说选海王是因为拍起来容易 / 《2018CinemaCon》

锦鲤更新换代,网友们说转发温子仁,想及格就能考之一 / 微博

没错,就是那部最近刷屏的《海王》。

48小时轻取4亿票房,6天冲破8亿;

豆瓣评分稳定在8.0,无数人称它是“水下《阿凡达》”……

对于很多观众来说,创造了《海王》的温子仁,是真的“超级英雄”。

超级英雄电影的两大巨头,是美国漫威和DC漫画公司。

而在漫威崛起势头猛劲,DC频频落败的时候,温子仁的《海王》,是真正挽救了DC。

1

1977年出生的温子仁,是一名澳大利亚华裔,父母都是中国人。

他从没有在中国生活过,但《海王》里,有许多让中国观众莫名觉得熟悉的情节。

例如:人身鱼尾的渔夫族,让人想起另一个故事里的鲤鱼精。

渔夫族国王、王后与公主,与当年海底成了精的鲤鱼,除了颜色,其他都很像 / 《海王》和《西游记》的对比

还有:

大闹海底世界(龙宫);

有一个耐心传授技艺的好老师维科(菩提老祖);

找到并成功拔出遗落的至宝三叉戟(定海神针);

身披金色战衣(黄金锁子甲);

亚瑟舞起三叉戟的招数,极具中国武侠风格……

一些设定让中国观众倍感亲切 / 《海王》

这一切,当然和温子仁的情怀分不开。

作为华裔,中国故事几乎陪伴着他成长:

“我从小就喜欢《西游记》,孙悟空这个角色实在太棒了。”

《海王》在中国的上映日期比北美早了半个月,温子仁说:“这是给‘家里人’带来的礼物。”

电影上映后,也有人发现了一个“大彩蛋”:

调皮的温子仁自己去客串了一把路人甲。

盯住那张只露出一半的亚洲面孔 /《海王》

男主海王的回眸一笑,吓坏了右边有个露出半张脸的小可爱,那就是温子仁。

2

花小钱办大事

“贤惠”当如温子仁

比起海王,温子仁才是真正的“超级英雄”。

拍“小 *** ”恐怖片起家的温子仁,一直有一个标签:贤惠节约

关于温子仁导演的作品们,小编做了个表格,大家可以感受一下:

“低投入、高回报”说的大概就是温子仁了 (表格中成本、票房的单位是美元)

有观众评价温子仁,“是那种一把青菜两个鸡蛋能给你整出四菜一汤的贤惠人”。

图片来源:微博

在《海王》发布会上,他提起这部电影“更大的不同是预算高一些”。

温子仁笑称《海王》更大的不同是预算高 / 《海王》中国首映礼

前有2亿美元的《钢铁侠3》,3亿美元的《复仇者联盟3》,3.7亿美元的《加勒比海盗4》……

1.6亿美元的成本,在“烧钱”的超级英雄片中并不算高;

《海王》和以往的作品相比,区别大到让许多人“不敢相信这是温子仁拍的”。

把时间拉回2004年,刚刚毕业不久的温子仁和好友雷·沃纳尔生活困苦,合租在一间地下室里。

共同兴趣和生活压力作祟,他们借钱拍摄了一部9分钟的恐怖短片。

这部短片被好莱坞狮门影业看中,温子仁和雷·沃纳尔拿到了120万美元投资。

《电锯惊魂1》由此而生。

温子仁和雷·沃纳尔 / 《不十分好莱坞》

当时没人想到,两个初出茅庐的新手,仅以120万美元的 *** 成本、18天拍摄周期、一间仓库,就完成了这部恐怖片杰作。

《电锯惊魂1》揽下1.03亿美元票房,成为当年的奇迹。

还开启了其后的“电锯”宇宙,创造了一个经典恐怖反派角色——竖锯(Jigsaw Killer)。

温子仁一炮而红。

之前许多年里,大部分恐怖片都陷入了一种以血腥暴力轰炸、怪兽魔鬼为主流的套路中,观众也渐渐不耐烦。

不少导演都尝试着推陈出新,然而在众多尝试中,只有温子仁做到了。

在《电锯惊魂》之中,温子仁并不单单满足于血腥杀戮的暴力美学,而是在电影中埋藏下更多对人性的拷问

反派竖锯智商奇高无比,将所有参与他的杀人游戏的人玩弄于股掌之间;

参与游戏的,没有一个人完全无辜;

每个细小情节都有可能是引起剧情反转的伏笔,让无数观众瞠目结舌,拍案叫绝。

14年过去了,《电锯惊魂1》仍高居豆瓣恐怖片排行榜第二位(之一名是希区柯克的《惊魂记》)。

3

打破常规思路

恐怖片也可以直戳人心

温子仁的恐怖片,不仅仅是给予角色痛苦和恐惧,更是让荧幕前的观众们感受到恐怖片更大的要素:绝望。

有人评价温子仁:

“他有一种非凡的操控力,不仅仅是对于剧情和影片节奏的把控,更是对观众心理的一种直击痛点的操纵。”

《电锯惊魂》成功后,温子仁没有满足,他拒绝了执导续集,而是重新开始。

2007年,《死寂》上映。

《电锯惊魂》中,血浆崩裂的美式恐怖不见了,取而代之的是让人不寒而栗的场景和氛围……

令许多人印象深刻的一个场景是:

腹语师玛丽·肖有一百多个形态各异的木偶,全都由被杀死的真人做成。

在电影的最后,男主闯入了她安放木偶的剧院,红色的幕布拉下,是一整个柜子的木偶。

随着一阵机械而单调的摩擦声,那些暗淡无神的眼球开始齐齐转动,看向男主人公,也看向屏幕前的观众。

恐怖片中,有一个“恐怖谷理论”的说法:人形玩具的仿真度一旦超过某个临界值,越像人反而越使人感到恐惧。

温子仁深谙此道,这一百多个木偶,都是他与设计师一起设计的。

他把每一个木偶当成一个要出场的角色来看待,设计它们的表情和形象,以达到恐怖效果的更大化。

此后,“温式恐怖”开始确立风格。

抛弃血腥暴力,用各种匪夷所思的手段“变着花样吓人”。

你能相信一部把不少观众吓昏过去的电影剧情里,只死了一条狗和一只鸟吗?

温子仁做到了。

《招魂》作为一部恐怖片,全片出现鬼的时间却不过短短几秒。

只用压抑的空间、人物的惊恐与平静、一层层递进压迫感,才是他的“重头戏”。

他的镜头时常会跟随着角色一起前进,将恐怖的氛围压迫到观众身上——你永远不知道下一秒将发生什么。

镜头跟着角色一起前进,推开门会发现什么? / 《招魂》

温子仁太擅于将人们自埋藏在内心深处的恐惧用短短几个镜头给诱发出来,并且热衷于于从最平常的事物中发掘恐怖元素。

在网上搜索温子仁,会弹出来一个联想疑问:

温子仁自己会被吓到吗?

当事人负责任地告诉你:会。

在筹备拍摄、写作剧本期间,温子仁和主创致力于把自己最害怕的元素都加进恐怖片之中:

婴儿对讲机里的呓语、修道院里的修女、被诅咒的洋娃娃、童年的传说,死去的老人……

他对恐怖片的要求是,不仅仅能吓到观众,还要能吓到自己。

恐怖片很难拍得叫好又叫座,要吓人,又不能手段太低级、桥段太老套;

吓人过头了,又会被骂,所以恐怖片类型的电影一直评分偏低。

温子仁想做到什么?

他不仅想变着花样吓人,他还想建立起一个“宇宙”:

一个有着精巧设计的世界观,一个包含无数恶灵、驱魔和传说的“温式恐怖宇宙”。

温子仁没有把他恐怖片的非生命角色当做傀儡或道具,对他而言,那些也只是剧作人物的一个,于是他们也会有动机、有故事、有前世今生。

这一点其实与中国许多志怪传奇都一脉相承。

4

电影追求没有终点

精益求精,永不止步

从《招魂》系列开始,温子仁的作品,为近些年许多欧美恐怖片定下了基调。

正当所有人都觉得,温子仁会朝着“恐怖片大师”一往无前的时候,他接任了《速度与 *** 7》的导演。

在《速七》中,温子仁又做到了与之前同样的事:

攥紧观众的心跳,控制大家的肾上腺素。

“温式”吓人手法——让你每一秒都觉得要出事,被他玩得炉火纯青。

《速度与 *** 7》也收获了该系列史上更高的票房。

悬崖跳车,当然,最惊险 *** 的远不止此 / 《速度与 *** 7》

可温子仁似乎是非要一次又一次让人“大跌眼镜”。

于是,《海王》来了。

电影上映前,温子仁遭受了不少质疑。

一方面是DC近几年频频“失手”,砸下3亿美金的《正义联盟》票房最后只有6.5亿美元,草草收场。

另一方面,温子仁又一向擅长剧情精巧、细节惊人的恐怖片,让他操刀场面宏大的超级英雄电影是否可行?

事实证明,他交上了一份接近满分的答卷。

一个超级英雄宇宙中并不出彩的角色、只有《正义联盟》一半不到的 *** 经费,他也能拍得如此瑰丽奇幻,动人心魄。

放弃了复杂剧情之后,单单靠镜头与画面,温子仁依然能掌控一切。

这些年,中国的“大 *** 、奇幻、神魔”我们都见了不少,可是很少有一部能让观众心甘情愿道声好。

巨额投资、强大阵容,都拯救不了口碑。

大片应该怎么拍?

温子仁告诉你。

《海王》中扮演亚特兰王的 Graham McTavish 评价温子仁说:

“他会花很多时间在真正微小的细节上,对道具和环境、运动速度,电影节奏的掌控,令人难以置信……”

今年三月份,有媒体向他问起为什么《海王》预告还不出来,他自己开启吐槽模式:

“这部电影连鳃里都塞满了特效画面,而这个东西做起来的过程就跟海兔一样慢腾腾、累兮兮。

是的,就连预告画面也要好久好久才能做出来,我拒绝放出任何可能被解读为‘不尽如人意’的内容。”

为了方便大家理解,海兔长这样。行动缓慢,喜欢吃海藻 / 《海兔家族》

温子仁很清楚,今天的观众早就是见惯大特效大场面的人了,但他还是“想要给他们看一些从没看过的世界,这就是我作为导演应该去做的事情”。

细节上一丝不苟、创意上天马行空,并且,要懂得观众想要看到什么。

《海王》之后,这个母亲说闽南话、父亲说客家话的华裔导演,在经历这么多种文化的熏陶后,终于被“家乡人”所熟知。

也许如他的电影里所说的,这一切都是命运的安排。

标签: 鲤鱼 解说 恐怖 半条命 修女

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